關于人類生存困境的思考

人存在與社會中，為了生活，就要進行生產——種的繁衍和滿足吃穿住行的物質資料的生產，在生產的過程中，個人從自己的私人生活領域逐漸的走出去，進入到與他人交往的公共領域。在公共領域中，物質、能量、信息自由的交換，作為既有個體性又有社會性的個體，他按照自己的需要與他人進行交換。主體為了滿足自身的發展，占有一定的生產資料方能進行滿足自身發展所需要的物質資料的生產，可以說主體對物質資料的占有，能夠促進自身的發展，同時創造社會財富，促進社會的發展，這樣的主體性是對物質資料的功能性占有，表現為生產性主體性。人通過實踐活動而得到的結果，本應該為人自身服務，但是不然，物卻成為人所追逐的東西，物成為支配人的一種異己力量。人的活動是人的存在方式，人自身的異化在于人的活動的異化，本質上是人的生命活動的異化，人的生存面臨著困境。

第一、人們缺乏精神支柱，看不到終極關懷。在這種個人本位，物欲橫流的市場經濟條件下，人的生存具有隨機性、不確定性。市場經濟的優點在于資源的優化配置，以個人為本位，強調個體的主體性，能夠最大限度的調動人們生產的積極性。但是市場經濟有著自身的缺陷，人們必須以市場規則進行實踐活動，人的活動遵循一定的原則而處于被動狀態。為了擺脫這種被動的活動方式，最大限度的對物質財富的占有，從而顯示自己在社會中的地位身份，進而顯示自身存在的價值。對物的一味追尋，而忘記自己心靈的陶冶，由此導致人的心情浮躁， 隨之而來的是這樣的一種感覺——孤獨、漂泊、空虛，現代化使人陷入精神困境之中，人們追求物質生活，貪圖榮華，而忽視了對精神世界的追求，注重外在樣式的表現，而忽視對內在心靈的陶冶。因此人類的生存急需尋求新的精神支柱，關注人的現實關懷和終極關懷。

第二、何謂幸福生活？人們對幸福的感知越來越模糊。人們忙碌于物質世界，而退化了自己對生活的感知能力和判斷力，人們不知道什么樣的生活才是真正幸福的生活。隨著我國現代化建設，物質資料極大豐富，滿足了人們日益增長的物質生活需要。物質條件的提高，生活條件愈來愈方便等等足以說明人們的生活水平隨著社會的發展不斷提高，但人們似乎感到失去了幸福，為什么現代人比過去人生活的不幸福？難道物質條件的提高不足以滿足人的需要嗎？不能，因為人是肉與靈、是物質與精神的結合，人既有物質需要，又有精神需要，不能簡單地把物質條件作為幸福的評判標準。幸福是人對生活的體認，感受，是生活之于人的滿足——物質上、更重的的是精神上的滿足。幸福是人對生活的主觀感受，因人而異，顏回之樂，物質貧困，絲毫不能減少他的快樂；莊子妻死，鼓盆而歌，莊子不因親人離己而去感到悲傷。有的人身材萬貫，仍癡迷于物質財富。人們以這樣的方式生活著，當然就很難體會到生活的真實意義，也難在生活中體會到幸福。因此，幸福的生活是物質條件與精神狀態的雙向選擇，是生活對于人的滿足，其來源于人的實踐活動，更確切地說來源于人的生存方式的選擇。

第三、關于科學技術在生活中運用的問題。科學技術的運用，極大地增加了人們的物質生活資料，正如馬克思所說：“資本家在不到一百年的時間內所創造的生產資料比過去以往的社會所創造的生產資料的總和還要多”。科學技術，本是人類實踐活動的結果，是人類智慧的結晶，進而為人類實踐活動服務。但是在人類運用科學技術的過程中，科學技術異化，給人類生活帶來負面效應。每一次科學技術的進步，都給人類帶來沉重的打擊，科學技術所帶了的問題只能用科學技術解決，人們為了解決科學技術帶來的問題而發明新的科學技術，為科學而科學，為技術而技術，這樣，科學技術反過來支配著人類是實踐活動，人淪為科學技術的奴仆。在現代社會中，科學技術特別是人工智能的運用，從根本生改變著人的生存方式。隨著電腦的普及化，人類生活網絡化，從而在人類生活中產生一個虛擬世界，虛擬世界是相對于真實世界而言的幻想世界，在虛擬世界中人們自由發揮自己的想象力，形成一個“理想社會”，為人類生存提供了可滿足的對象和環境。虛擬世界與真實世界時一個相互矛盾的世界，在虛擬世界中，使人喪失了對真實世界的依賴關系和辨別能力。另外科學技術在人身上的運用，將引發倫理、法理和其他許多社會問題，人們對自己未來的生活感到惶恐。

總之，隨著科學技術的進步，人類的生存方式不斷地轉變，人類在顯示自己的主體性、價值性的同時，反主體性也不斷的顯現出來，甚至有過猶無不及之趨勢。人類的現實關懷何在？終極關懷何在？人類將何去何往？這些問題都讓人們魂牽夢縈，日夜不能寐，所以，我們在批判“舊思想”的過程中，尋求一種滿足人類現實生活需要的思想，指導人們生活實踐，改變人的生活方式，過幸福的生活。

（作者單位：安徽大學哲學系）