中國共產黨的無產階級倫理觀初探

摘要 中國共產黨自建立之日起，就一直非常重視倫理道德的建設，對其作歷史考察，并分析其偉大作用，具有重要的意義。

關鍵詞 中國共產黨 無產階級 倫理觀

中國共產黨雖然沒有直接提出無產階級倫理觀的問題，然而自建立之日起，就一直非常重視倫理道德的建設，并形成了成體系的無產階級倫理觀，積累了大量成功經驗。因此，我們從歷史的角度，對無產階級倫理觀的思想來源進行考察十分必要。

一、無產階級倫理觀具有相對獨立性

在中共發展的歷史上，許多領導者和理論家的家庭出身是非無產階級，這似乎不可思議。事實上，這并非絕無僅有。恩格斯就曾說過說：“英國人會覺得很奇怪，一個要消滅私有制的黨，其絕大部分成員自身卻是私有者，可是德國的情形恰恰就是這樣。”這種狀況產生最重要的原因乃是倫理道德理想的相對獨立性。有學者認為，“馬克思主義向往、追求的社會主義革命是一種‘意識形態先行’的革命。”由此可見，中國革命要發展，確立無產階級倫理觀的主導地位，有著重大意義，即“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”正如劉少奇所說：“中國共產黨人的社會出身不能決定中國共產黨的性質，亦如歐洲某些國家工黨中黨員成分不能決定工黨的性質一樣，在那些工黨中的黨員，雖然大多數是工人出身，然而它們并不是代表工人階級的政黨。”

二、毛澤東早期倫理思想是中共無產階級倫理觀的直接來源

第一，毛澤東早年就認識到倫理學的重要性，“道德哲學在開放之時代尤要”。早在新民學會時期，毛澤東就重視干部隊伍的培養，力求“造相遇相處之同輩”并力求把新民學會建成一個以改造國家和社會為責任的“高尚純粹勇猛精進”堅強的革命團體。

第二，毛澤東通過對傳統“民為邦本”思想的研究，逐步認識到了群眾的偉大作用。早年，毛澤東認為“當存慈悲之心以救小人”，“開其智而蓄其德，與之共躋圣域”，應當指出的是，盡管此時毛澤東依然認為群眾是“小人”，應該受“君子”的拯救，但此時的毛澤東已經認識到了群眾是應當教化的。1919年，他在五四運動中創辦的《湘江評論》創刊宣言中，明確指出，“什么力量最強？民眾聯合的力量最強”。湖南自治運動中，他認為“以后的政治法律，不裝在穿長衣的先生們的腦子里，而裝在工人們農人們的腦子里”。1922年，他已經開始認識到了群眾對于歷史發展的重大推動作用，改變中國舊制度“乃全國人民的責任，不是少數官僚政客武人的責任”。

第三，毛澤東通過對于傳統“修身”思想的研究，養成了為信仰奮斗的精神。早年毛澤東為友人的信中就指出，“齏其躬而有益于國和群，仁人君子所欲為也”，展現了為國為民不懼一死的偉大品質，這也正是其后來愿意為革命獻身的思想基礎。而毛澤東對于思想領域爭論的觀念，在1921年毛澤東在給彭璜的信中可以看到：“吾人唯有主義之爭，而無私人之爭，主義之爭，所爭者主義，非私人也。”正是基于這樣的判斷，他在整風之中，對錯誤的路線進行斗爭，但對于犯錯誤的干部，則是盡力團結、挽救。

三、堅持為人民服務的利益觀是中共無產階級倫理觀的核心

馬克思主義者是唯物主義者，從不諱言利益的重要性，馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關” 。但是，正確的利益觀應當是堅持為人民服務，馬克思強調， “無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的運動”。毛澤東也講到：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身絕無利益可圖”。毛澤東反對資產階級的個人主義，不僅僅要敢于犧牲、進行批評與自我批評，并且共產黨員“無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應該以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益”，應當“以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益[”。

四、無產階級倫理觀的偉大作用

毛澤東指出：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。”通過無產階級倫理觀的教育，毛澤東宣布：“出身是一回事，進黨又是一回事，出身的是非無產階級，進黨后是無產階級，他的思想、他的行為要變成無產階級的。”事實證明，中共全體黨員經過無產階級倫理觀的改造，內增凝聚力、向心力；外強競爭力、戰斗力和社會影響力。

（作者簡介：謝謀程，1988年出生，男，陜西安康人，西北大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事中共黨史研究）

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