五四時(shí)期關(guān)于“問題與主義”論戰(zhàn)的再認(rèn)識(shí)

摘要 五四時(shí)期西方的各種社會(huì)思潮紛紛涌入中國(guó)，各種主義都想借社會(huì)主義之名來宣傳自己的政治主張。于是馬克思主義者與反馬克思主義之間展開了激烈的論戰(zhàn)，“問題與主義”之爭(zhēng)就是其中之一。通過這次論戰(zhàn)基本上劃清了馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)改良主義之間的界限，讓中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)清了資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)本質(zhì)，彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了重要的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)革命不斷向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞 五四時(shí)期 問題與主義 馬克思主義

20世紀(jì)初期的中國(guó)西方的各種社會(huì)思潮紛至踏來，尤其是五四時(shí)期更加活躍。早期先進(jìn)的馬克思主義者和資產(chǎn)階級(jí)改良分子之間此時(shí)就在中國(guó)是否要用馬克思主義來拯救現(xiàn)世社會(huì)等問題展開了激烈的爭(zhēng)論，其中有名的論戰(zhàn)之一就是“問題”與“主義”之爭(zhēng)。

一、論戰(zhàn)的交鋒點(diǎn)

20年代末，以陳獨(dú)秀和李大釗為代表的第一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子開始通過《新青年》雜志和《每周評(píng)論》來宣傳馬克思主義。隨著宣傳的不斷深入，引起了新文化運(yùn)動(dòng)初期干將胡適的不滿。于是胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表了一篇題為“多研究些問題，少談些主義”的文章。胡適的文章發(fā)表以后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子立刻給予反擊。當(dāng)時(shí)李大釗馬上撰寫題為“再論問題與主義”的文章發(fā)表于《每周評(píng)論》第35期，在文章中他全面駁斥了胡適反對(duì)馬克思主義、反對(duì)社會(huì)主義革命的論調(diào)。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

（一） 關(guān)于“問題”與“主義”的辨證關(guān)系

胡適是實(shí)用主義的代表者，他不僅把真理的普遍性歪曲為抽象的真理，而且還把真理的具體性與真理的普遍性絕對(duì)對(duì)立起來，使“問題”與“主義”完全分離。他宣稱“世間沒有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在里面，”所以應(yīng)該把一切主義都擺在腦后。針對(duì)胡適這種把研究具體問題與宣傳主義截然分開，反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)，李大釗科學(xué)地論證了“問題”與“主義”這二者之間的辯證關(guān)系。他認(rèn)為研究實(shí)際問題固然重要問題，但也必須宣傳理想的主義。因?yàn)椤耙粋€(gè)社會(huì)問題的解決，必須靠著社會(huì)上多數(shù)人共同的運(yùn)動(dòng)，那么，我們要想解決一個(gè)問題，應(yīng)該設(shè)法使它成為社會(huì)上多數(shù)人共同的問題。要想使一個(gè)社會(huì)問題，成為社會(huì)上多數(shù)人共同的問題，應(yīng)該使這社會(huì)上可以共同解決這個(gè)那個(gè)社會(huì)問題的多數(shù)人，先有一個(gè)共同趨向的理想、主義，作為他們實(shí)驗(yàn)自己生活上滿意不滿意的尺度（即是一種工具）。那共同感覺生活上不滿意的事實(shí)，才能一個(gè)一個(gè)地成了社會(huì)問題，才有解決的希望。”如果按照胡適的觀點(diǎn)把問題與主義割裂開來的主張去做，那么這個(gè)社會(huì)問題將永遠(yuǎn)不能解決。研究具體問題與宣傳主義這二者是并行不悖的。李大釗等馬克思主義者通過論證二者的關(guān)系，還意識(shí)到在運(yùn)用“主義”解決具體問題時(shí)，尤其要研究具體問題的特殊性、差異性，并努力搞好二者的結(jié)合。

（二）在中國(guó)要不要馬克思主義是共產(chǎn)主義與資產(chǎn)階級(jí)之間的根本分歧點(diǎn)

在中國(guó)要不要馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)解決社會(huì)問題，是這次論戰(zhàn)的核心問題。胡適宣揚(yáng)只談主義而不研究實(shí)際問題是“畏難求易”，他還要求馬克思主義不能總掛在嘴上，以免被反動(dòng)統(tǒng)治者給利用了。并且胡適還公開否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，反對(duì)在中國(guó)對(duì)馬克思主義的傳播，認(rèn)為馬克思主義在指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、解決實(shí)際問題存在很多弊端。針對(duì)上述這些觀點(diǎn)，李大釗迅速予以反擊，他說：“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的。”“布爾什維主義的流行實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)，我們應(yīng)該研究他、介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會(huì)中。”并且他還向人們昭示馬克思主義理論是科學(xué)的理論，具有普遍的指導(dǎo)價(jià)值，人們不能因?yàn)橐粫r(shí)遭受挫敗就動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念，人們更應(yīng)該掌握這一思想武器，使他為我們所用，以此解決中國(guó)具體的社會(huì)問題。

（三）在中國(guó)要進(jìn)行具體的改良還是以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行根本改造，也是論戰(zhàn)的重要問題

胡適在《多研究些問題，少談些主義》中，極力要求通過“多研究些問題”來解決中國(guó)社會(huì)的根本問題，其途徑是一點(diǎn)一滴的改良，對(duì)于如何從根本上改造中國(guó)社會(huì)，他卻知之甚少。李大釗以俄國(guó)十月社會(huì)主義革命為例，說明點(diǎn)滴改良根本不可能使中國(guó)的社會(huì)問題得到徹底解決。他反對(duì)改良，主張革命，要求必須從根本上解決中國(guó)的社會(huì)問題。因?yàn)椤氨仨氂幸粋€(gè)根本解決，才能有把一個(gè)一個(gè)具體的問題都解決了的希望。”李大釗還通過運(yùn)用用馬克思主義的唯物史觀向人們展示如何才是“根本解決”，他說只有解決經(jīng)濟(jì)問題，中國(guó)的各種社會(huì)問題才會(huì)迎刃而解。而階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說是唯物史觀的一個(gè)重要內(nèi)容，馬克思主義指出要解決經(jīng)濟(jì)問題就必須進(jìn)行暴力革命。只有運(yùn)用馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)理論，通過暴力的手段才能推翻黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治，中國(guó)的社會(huì)問題才能從根本上得到解決。

三、論戰(zhàn)的意義

“問題與主義”之爭(zhēng)使新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)遭到徹底決裂，但同時(shí)也推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。此次論戰(zhàn)是五四時(shí)期馬克思主義與反馬克思主義之間進(jìn)行的一次激烈較量，彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，在中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中具有重要作用。通過這場(chǎng)論戰(zhàn)，使當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)清了資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)面目，從而把目光紛紛投向共產(chǎn)主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了干部上的準(zhǔn)備。隨著論戰(zhàn)過程中對(duì)馬克思主義理論的廣泛宣傳，使越來越多的人加深了對(duì)馬克思主義的理解，這也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)，自此以后黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，推動(dòng)中國(guó)革命不斷走向勝利。

（作者簡(jiǎn)介：孫桂莉 西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)）

參考文獻(xiàn)：

[1]胡適.多研究些問題，少談些主義[J].每周評(píng)論第31號(hào)，1919年7月20日.

[2]李大釗.再論問題與主義[J].每周評(píng)論第35號(hào)，1919年8月17日.