馬克思生態思想的內涵與啟示

摘 要：系統介紹了馬克思生態思想的基本內涵以及對生態文明建設的啟示。馬克思運用辯證唯物主義的方法，闡明了人與自然的辯證關系，并從勞動的角度出發進一步分析了人與自然進行物質交換的基本過程以及人與自然與社會的系統關聯性，形成了馬克思生態思想體系。為人類生態文明的建設提供了理論指導與發展啟示。

關鍵詞：馬克思生態思想；人與自然；勞動；社會；生態文明

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）15-0001-02

生態就是指一切生物的生存狀態以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。19世紀，馬克思恩格斯對生態問題進行了深入的探討。他們指出，自然界的存在和發展具有其自身規律，自然界是人類生存的搖籃。人與自然和諧相處具有可能性，但資本主義制度對利潤的追求，對資源的掠奪，造成了人與自然的劇烈沖突?，F如今，人類社會為了追求物質的極大豐富，肆無忌憚地掠奪自然資源并排放大量污染物，長期對自然環境造成嚴重破壞，這種涸澤而漁的行為導致的生態失衡問題已經呈現愈演愈烈的趨勢，人與自然的矛盾日趨突出，生態文明建設的需求日益迫切。而馬克思生態思想闡明了人與自然間的緊密聯系，以及對如何根本解決生態問題并作出了深刻判斷，對我國落實科學發展觀，推進社會主義生態文明建設具有重要啟示意義。

一、馬克思生態思想的基本內涵

（一）人與自然關系的辨證統一性

1.馬克思關于自然和人的理解

馬克思把自然劃分為第一自然和第二自然。馬克思把第一自然稱為自在自然，是指人類尚未認識到的那部分自然；第二自然又稱為人化自然，指已經進入人類視野，即將或者正在已經被人類的實踐活動所改造的那部分自然。

馬克思認為，人類的實踐活動，就是不斷將自在自然改造為人化自然的過程。在這個過程中，人類具備了自然和社會雙重屬性。人類起源于自然，與自然界其他物種一樣，是自然界長期不斷進化的結果，因此具有自然屬性；而人在改造自然的實踐過程中，人與人形成了相互聯系的依存關系以及后來人類社會的形成，則表現了人類的社會屬性。

2.人與自然的辯證關系

首先，人是自然界進化到一定階段的產物，人存在于自然界中，是自然界的一部分。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思對人與自然關系進行了深刻論述。馬克思說：“歷史本身是自然史的即自然界生成為人這一過程的一個現實部分?！瘪R克思還認為，“人本身是自然界的產物，是在自己的環境中并且和這個環境一起發展起來的?！盵1]并指出，“那些現實的、有形體的、站在穩固的地球上呼吸著一切自然力的人，是自然界的一部分?！倍鞲袼挂蔡岢觯骸拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[2]恩格斯還從生物進化角度闡述了人類的起源，描述人類是自然界獲得自我意識的產物。

其次，人的生存和發展離不開自然界，自然界為人類社會的延續提供了物質保障。人如果離開了自然界，就會失去獲得物質生活資料以及人與自然之間進行物質、能量、信息變換的可能性。馬克思指出：“沒有自然界，沒有外部的感性世界，勞動者就什么也不能創造。自然界、外部的感性世界是勞動者用來實現他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助于它來進行生產的材料?！盵3]由此可見，人的生存依賴于自然界，人與自然緊密聯系，不可分割。

（二）人與自然的關系通過勞動實踐相統一

既然人是自然界的一部分，人不能離開自然，那么人就必須認識和改造自然。認識和改造自然的過程就是勞動，通過勞動人類可以實現人與自然之間物質、能量和信息的交換。

馬克思認為勞動是人類與自然界辯證統一的中介，人與自然界的關系是一種相互依存、相互制約的關系，是一種以勞動實踐為紐帶聯結起來的對象性關系。一方面，人依賴于自然界，通過勞動從自然界獲取必要的物質生活資料和能量來維持自己的生存和發展。另一方面，人又反作用自然界，即通過勞動來改變自然界，為自己創造新的生存空間和條件。馬克思指出：“勞動作為使用價值的創造者，作為有用的勞動，是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件，是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現的永恒的自然必然性?！盵4]恩格斯認為，在與外部自然界的關系上，動物只是消極地適應環境，而人卻能夠認識和運用自然規律，并通過勞動實踐改造自然界，為自己服務。馬克思恩格斯還認為，人的勞動實踐活動也受到自然規律的制約，因此不能隨心所欲地改造自然。

由此可見，勞動在實現人與自然環境物質、能量和信息交換的過程的同時，也形成了人與自然的有機統一聯系。

（三）人、自然、社會的系統關聯性

人來源于自然，人對自然具有根本的依賴性，人如果離開自然界，就會缺乏生活所必需的物質資料來源，就不能作為一種存在物而生存。

人類通過勞動改造自然，將自在自然轉變為人化自然，在這過程中，人與人之間通過相互協作的勞動結成各種社會關系，形成了人類社會。馬克思指出：“人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也相互影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。”[5]也就是說，人要進行生產活動，就必須處于社會聯系與社會關系的范圍內，才會對自然界產生影響。

自然界創造了人，人創造了社會，先有自然界，才有人，才有社會。社會就是人的集合，人通過勞動與自然界進行各種交換的同時也正是社會與自然相互影響的過程。社會與自然相互影響必然少不了人的參與，沒有人，便沒有社會，更不會產生自然界這樣的概念。因此，人、自然以及社會三者是相互關聯、相互依存的。

二、馬克思生態思想的啟示意義

隨著人類社會文明的發展，工業化程度的不斷提高，人類掠奪自然資源的能力也不斷增強，這雖然給我們帶來了豐富的物質資料，卻對自然環境造成了巨大的破壞。自然在不斷輸出資源的同時還必須承受人類污染的二次危害，生態失衡的威脅已全面迫近。面臨日趨嚴峻的生態問題，越來越多的人開始關注，開始反思，并迫切尋求和自然達成和解的途徑。而馬克思的生態思想恰恰能夠給我們以啟示。

馬克思運用辯證唯物主義的方法對人與自然的關系進行了深刻剖析，從根本上闡述人與自然的本質聯系，表達了對于人與自然矛盾加劇狀況的批判與擔憂以及對人與自然關系和解的期盼與展望。

首先，馬克思對人與自然關系的科學認識為我們正確認識生態問題的本質以及確立正確的生態觀奠定了基礎。人來源于自然，自然是人類產生、存在和發展的基礎，人對自然具有根本的依賴性，人無法離開自然而存在，二者相互統一，不可分割的。人與自然在本質上也是利益共同體，對自然的破壞同時也是對人類自我的摧殘。因此，我們必須在科學認識人與自然關系的基礎上構建正確的生態觀，培養可持續發展意識，切實踐行環保行動，努力實現人與自然的和諧相處。

其次，馬克思關于勞動實踐溝通人與自然聯系的理論從根源上闡明了人與自然相互影響、相互作用的過程。按照馬克思的觀點，生產勞動本質上體現為“人和自然之間的物質變換過程，”人通過勞動與自然進行物質、能量和信息的交換并將自在自然改造為人化自然。但是，如果這種物質變換程度超出了自然界的實際承載力，必然會對自然界的物質循環與能量循環造成影響，從而引發人與自然的矛盾與沖突。因此，如何有效調整和控制人與自然間的物質變換過程，就成為解決人與自然矛盾的關鍵。而這種調整與控制必然要求我們，在合理攫取自然資源的同時，減少浪費與污染；在關注經濟發展的同時，更加關注人口、資源、環境的協調；使人及其社會的發展始終保持在自然所能承載的范圍之內，并與自然之間形成一種動態的、可持續的平衡。

最后，馬克思對人與自然與社會關系的論述為正確處理人與自然的關系指明了方向。由于人、自然以及社會三者緊密相關，因此生態問題不僅要從個人與自然的角度來考慮分析，還應該從社會角度出發，立足于社會關系去認識生態問題，將個人價值觀與社會長遠利益結合起來，有意識地調整和控制自身乃至全體社會行為，真正實現人與自然的和解。馬克思認為，解決生態問題的根本途徑就是進行社會變革，只有合理的社會制度才能緩和人與自然的矛盾，消除生態危機的隱患。馬克思的這一思想也為我國的生態文明建設提供了科學的理論依據。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383.

[3]馬克思. 1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：53.

[4]馬克思恩格斯選集：第44卷[M].北京：人民出版社，2001：56.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：344.