體育人文精神與體育科學(xué)精神

摘 要 近年來，隨著人們經(jīng)濟(jì)條件的改善，閑暇時(shí)間的不斷增多，體育與人們生活的距離也越來越近。科技的發(fā)展在很大程度上也促進(jìn)了體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。競(jìng)技體育、群眾體育、學(xué)校體育在其發(fā)展的過程中也有學(xué)者不斷地提出新的發(fā)展思路，這其中對(duì)于體育人文精神與科學(xué)精神的爭(zhēng)論也成為了體育界關(guān)注的焦點(diǎn)，體育人文精神是體育科學(xué)發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)，科學(xué)精神是體育人文精神發(fā)展的動(dòng)力，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。

關(guān)鍵詞 體育 人文精神 體育科學(xué)精神 競(jìng)技體育 學(xué)校體育

在現(xiàn)代社會(huì)，體育是促進(jìn)人們身體健康的手段，并且極大地豐富著人們的生活。但同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育各領(lǐng)域，包括競(jìng)技體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育等，也出現(xiàn)了很多的問題。我們的體育到底應(yīng)該朝著什么樣方向發(fā)展？這成為了眾多學(xué)者討論的熱點(diǎn)。筆者將從人文精神和科學(xué)精神的角度出發(fā)，追尋正在漸漸流失的體育人文精神，思考并探求體育中人文精神與科學(xué)精神的契合點(diǎn)。

一、科學(xué)精神與人文精神的釋義

人文精神一詞，一般認(rèn)為發(fā)源于西方的人文主義傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，追求人的全面發(fā)展，人文精神的終極目標(biāo)我們可以理解為“求善”。科學(xué)精神則是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同的信念價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總和。它的精髓在于在追求真理的探索中，做到“求真”。

二、體育領(lǐng)域中的科學(xué)精神和人文精神

體育伴隨著人類的誕生而產(chǎn)生，并和人類一直走到了今天。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，體育吸收并沉淀了人類幾千年的科學(xué)精神與人文精神，而不僅僅是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)。

（一）古希臘時(shí)代體育人文精神的張揚(yáng)

古希臘人民曾創(chuàng)造了輝煌的古代文化，并養(yǎng)育出了眾多的詩人、藝術(shù)家、哲學(xué)家，同時(shí)，也為后世留下了燦爛的體育文化。關(guān)于體育的起源，學(xué)者們?cè)谒麄兊膶W(xué)術(shù)著作中都會(huì)提到《荷馬史詩》中許多的傳說，提到許多的英雄，而這些英雄無一不是體育的能者，他們追求身體的健美與精神的解放，強(qiáng)調(diào)德智體的全面發(fā)展。熱愛體育的古希臘人還創(chuàng)造了著名奧林匹亞賽事，近代眾多學(xué)者將體育運(yùn)動(dòng)作為古希臘文化的象征。古希臘體育中蘊(yùn)含的人文精神遠(yuǎn)比現(xiàn)代體育中的人文精神要真實(shí)，要高尚。他們強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人在賽場(chǎng)上的地位，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主宰。這種關(guān)注人，尊重人自身發(fā)展的人文精神在那個(gè)時(shí)代的體育活動(dòng)中體現(xiàn)的很充分，特別是對(duì)體育比賽中獲勝者的歌頌、贊美、尊重，他們歌頌的不僅是運(yùn)動(dòng)本身，還有運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）現(xiàn)代競(jìng)技體育中科學(xué)精神的興起，人文精神的失落

科技在體育中的利用已深入到每個(gè)環(huán)節(jié)，從運(yùn)動(dòng)員的選材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、訓(xùn)練中的膳食、運(yùn)動(dòng)員比賽到賽后的恢復(fù)調(diào)整；從心理上的到生物力學(xué)上的，都與科學(xué)有著密切的聯(lián)系。競(jìng)技體育在很大程度上儼然已成為技術(shù)改造之物。與此同時(shí)，國家將其作為一種政治外交手段。政府在競(jìng)技體育中投入了巨大的人力、物力、財(cái)力，而對(duì)于大眾體育、全民健身的投入?yún)s寥寥無幾，民間體育場(chǎng)館、體育設(shè)施嚴(yán)重不足；社區(qū)專業(yè)體育指導(dǎo)人員極度缺乏；在農(nóng)村根本談不上有體育活動(dòng)。競(jìng)技場(chǎng)上，許多運(yùn)動(dòng)員、教練員將最終的比賽成績(jī)作為成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，各種興奮劑事件屢屢出現(xiàn)，與其說科技導(dǎo)致了人們忽視了倫理、道德價(jià)值，不如說人類自身的欲望造成了科技這一工具的濫用，從而導(dǎo)致部分人倫理，道德價(jià)值的喪失。科技被人們作為一種工具，被運(yùn)用的活靈活現(xiàn)。體育人文精神與科學(xué)精神在此呈現(xiàn)的是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。

（三）現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展演變中的片面強(qiáng)調(diào)人文精神，科學(xué)精神弱化

改革開放后，學(xué)校體育出現(xiàn)了很多新的觀念，像快樂體育，陽光體育，生理、心理二維體育觀，生理、心理、社會(huì)三維體育觀等等。提出這些觀念的初衷自然是利用體育，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。人文與科學(xué)兩者在學(xué)校體育各種思想提出的本源上是不分先后，同等重要的。但在實(shí)施的過程中，人文與科學(xué)，心理與生理，成為了擺在體育教師面前一道二選一的選擇題。建國初期，學(xué)校體育片面強(qiáng)調(diào)人的生物功能上得發(fā)展，而忽視了學(xué)生心理上的發(fā)展。之后，有學(xué)者提出了影響我國多年的“快樂體育”思想，在基層學(xué)校貫徹的過程中出現(xiàn)的卻是完全聽任學(xué)生主導(dǎo)的“放羊式教學(xué)”，持續(xù)到近幾年，陽光體育成為了體育新課程改革的重頭戲，其實(shí)施過程中，課堂強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與的出發(fā)點(diǎn)是好的，但過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主與形式上的創(chuàng)新，忽視了技術(shù)的學(xué)習(xí)，甚至拋棄了以往課堂中測(cè)量學(xué)生運(yùn)動(dòng)量的指標(biāo)，缺乏科學(xué)精神，背離了體育人文精神發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

三、體育的發(fā)展需要科學(xué)精神與人文精神的融合

人文精神是科學(xué)思想正確發(fā)展的導(dǎo)航燈，而科學(xué)的發(fā)展則是人文精神進(jìn)一步發(fā)展的助推器，兩者相輔相成，互相滲透。沒有人文精神作支撐，體育科學(xué)精神便失去了它存在與發(fā)展的靈魂，而離開科學(xué)的體育人文精神則只會(huì)是一種殘缺的人文精神。在體育正常的發(fā)展軌道上，體育人文精神與體育科學(xué)精神是兩條并行不悖的發(fā)展向度。

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