愛搭便車的情緒

科學(xué)家指出，諸如內(nèi)疚、悲痛或孤獨(dú)這樣的復(fù)雜情緒，不單單會(huì)出現(xiàn)在莎士比亞這樣的劇作家的筆下，它們還是人類肉體感覺的一部分。這類隱喻常見于多種語言中的日常慣用語里。比如在英語里，當(dāng)我們說“被丟在了寒風(fēng)里”，是因?yàn)槲覀兏械阶约罕凰伺懦饬耍愃频那榫w表達(dá)在日語里叫做“一句暖語能抵三個(gè)寒冬”。

表面上看，這些關(guān)聯(lián)似乎只有單純的象征意義。在實(shí)際生活中，孤獨(dú)并不能真的讓我們發(fā)抖，內(nèi)疚也不會(huì)使我們感到骯臟。真的如此嗎？最新的研究表明，這些身體感受確實(shí)會(huì)常常伴隨著我們的情緒。相反，通過激起人們的厭惡感受，電影中的一個(gè)場(chǎng)景甚至可以左右一個(gè)實(shí)驗(yàn)里受試者的道德判斷。

如今很多人相信，情緒帶動(dòng)的身體反應(yīng)是人類復(fù)雜情緒進(jìn)化過程中的一部分。由于我們的大腦在進(jìn)化過程中所需處理的情緒越來越復(fù)雜，理論上講，建立新的神經(jīng)機(jī)制已經(jīng)沒有必要了：我們的情緒只是各種基本感官知覺之間的簡(jiǎn)單堆積罷了。以下實(shí)驗(yàn)，最能清楚地展示了身體感覺與情緒以及行為之間的聯(lián)系。

“愛理不理”和“熱情接待”

2006年的整個(gè)秋天，有好幾組志愿者來到了耶魯大學(xué)的心理學(xué)大樓。一位研究者在大廳接待了每組成員，并陪同他們一起去了四樓。電梯里，研究者在記錄每位志愿者的名字時(shí)，會(huì)讓對(duì)方幫忙拿一下自己手中的飲料杯，這個(gè)動(dòng)作就像是不經(jīng)意間做出來的。受試者并沒覺察出這個(gè)舉動(dòng)的特殊含義，然而實(shí)驗(yàn)已經(jīng)在他們幫忙拿杯子的時(shí)候就開始了。

進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后，大約40位志愿者都要閱讀一段描寫一個(gè)虛擬人物的文字，隨后還要回答有關(guān)這個(gè)人物的問題。那些之前拿到了冰咖啡，而不是拿到熱咖啡的志愿者，會(huì)認(rèn)為這個(gè)虛構(gòu)形象不夠熱情和缺少人情味兒，即便這兩組志愿者讀到的描述是一樣的。當(dāng)被要求回答這個(gè)形象的其他問題，比如他是否誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，答案就不受飲料冷熱的影響了。

關(guān)于身體與心理在感受溫暖這方面的關(guān)聯(lián)性，由勞倫斯·威廉斯（就職于美國(guó)科羅拉多州州立大學(xué)）領(lǐng)導(dǎo)的上述實(shí)驗(yàn)研究并不是唯一的一個(gè)。想象一下那些被社會(huì)排斥的情形，就好像房間里的溫度下降了3攝氏度一樣。在某種程度上，這也可以解釋我們是如何社交的。比方說，當(dāng)我們?cè)诩依镎写目腿藭r(shí)，通常更習(xí)慣提供客人一杯熱飲而不是冷飲。

“人們?cè)谌穗H關(guān)系中顯現(xiàn)出的某些行為，正反映出人們是可以體會(huì)出身心溫暖之間的關(guān)系的。”威廉斯如是說。

腦島皮層是一部分沿著大腦表面褶皺分布的深層組織，它可能就是上述結(jié)果的根源所在。大腦成像顯示，當(dāng)人在經(jīng)歷身體和心理雙重溫暖的時(shí)候，這個(gè)區(qū)域都是活躍的。威廉斯認(rèn)為，這一聯(lián)系可能在人生的時(shí)候就形成了，并且在人生早期得到加強(qiáng)，特別是在當(dāng)嬰兒學(xué)會(huì)把來自父母的身體溫暖與得到關(guān)愛和保護(hù)相聯(lián)系的時(shí)候。

“潔凈”和“虔誠(chéng)”

“真主安拉熱愛那些投靠他的人們，也熱愛那些在意潔凈的人們”，《可蘭經(jīng)》中有這樣的語句。伊斯蘭教并不是唯一把潔凈衛(wèi)生和心靈純潔聯(lián)系起來的宗教。基督教的洗禮儀式志在同時(shí)清潔身體和靈魂，此外，潔凈對(duì)印度教教徒也是一樣的重要。

根植于大腦前額皮層的這種聯(lián)系，可以對(duì)我們的行為產(chǎn)生意想不到的深遠(yuǎn)影響。在最近的一項(xiàng)研究中，西蒙尼·思科奈爾（就職于英國(guó)普利茅斯大學(xué)）和他的同事分別給兩撥志愿者展示了中性場(chǎng)景，以及電影《火車污點(diǎn)》里的一個(gè)廁所場(chǎng)景（如果你還沒看過這部電影，你就把這個(gè)場(chǎng)景想象成“蘇格蘭最糟糕的廁所”）。相對(duì)于看了中性場(chǎng)景的志愿者，那些看過電影《火車污點(diǎn)》片段的志愿者隨后會(huì)對(duì)不道德的行為，例如食人族，做出更為苛刻的評(píng)判。另一項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果顯示，如果讓一組受試者在一個(gè)骯臟的房間里聞到一股屁味，他們會(huì)產(chǎn)生類似的心理反應(yīng)。

像麥克白夫人那樣強(qiáng)迫癥一般的反復(fù)洗手，這表明，負(fù)罪感會(huì)促使人們通過清潔自身來尋求解脫。加拿大多倫多大學(xué)的鐘成博和猶他州普羅沃百翰青年大學(xué)的凱蒂·麗杰克，曾經(jīng)要求志愿者們閱讀一份第一人稱的道德高尚的案件或者涉及破壞的案件。隨后志愿者們被要求按照自己的意愿挑選一種家庭用品，這其中有肥皂、牙膏、CD盒和巧克力棒。結(jié)果表明，那些讀過有關(guān)破壞案例的志愿者更容易選擇清潔用品。

片面地看，你可以認(rèn)為清潔的環(huán)境更能讓人容忍他人的不端行為。然而清潔身體的舉動(dòng)并不會(huì)必然引發(fā)人心向善，雖然宗教儀式一直希望如此。另一項(xiàng)研究里，鐘成博的小組要求志愿者們回憶他們過去做過的一件不道德的事情。在向志愿者們承諾安全和無害的同時(shí)，研究者向半數(shù)志愿者發(fā)放了用來擦手的消毒毛巾。這之后，所有的志愿者被問及是否愿意再參加另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，這次是要幫助一名有抑郁傾向的研究生走出困境。擦過手的志愿者中間只有40%的人愿意前往，而那些沒擦過手的志愿者里差不多有四分之三的人愿意做這件事。

其他實(shí)驗(yàn)也表明，內(nèi)疚感可以促使人們更愿意幫助他人。鐘成博和麗杰克都認(rèn)為，人們一旦通過清洗驅(qū)散了內(nèi)疚感，他們就好像得到了可以為人吝嗇的許可證一樣。

遭到拒絕的痛苦

回想你的學(xué)生時(shí)代。你還記得當(dāng)你被排擠出一個(gè)游戲的痛苦程度嗎？或者當(dāng)你沒有被一個(gè)聚會(huì)邀請(qǐng)時(shí)是什么感覺？那種受人排斥的痛苦是切切實(shí)實(shí)的，然而這種痛苦的感覺是否類似于某種身體上受到傷害的滋味呢？

為了證實(shí)身體疼痛和情感痛苦之間的神經(jīng)聯(lián)系，洛杉磯加州大學(xué)洛杉磯分校的內(nèi)奧米·艾森貝格爾和他的同事要求志愿者們玩一場(chǎng)虛擬球賽。每個(gè)志愿者都以為他們的隊(duì)友是呆在另一間實(shí)驗(yàn)室里的，而事實(shí)上這些“隊(duì)友”是用軟件虛擬出來的，與此同時(shí)，程序還會(huì)在球場(chǎng)過程中逐漸淘汰人類球員。球賽的整個(gè)過程，每個(gè)受試者的神經(jīng)活動(dòng)都被磁共振成像儀記錄在案。

掃描結(jié)果顯示，被同伴排斥的感覺增強(qiáng)了背側(cè)前扣帶回皮層（dACC）的活躍性，身體上的疼痛帶來的悲痛情緒也會(huì)同樣在大腦里的這塊區(qū)域得到反映。當(dāng)人們回想起親密同伴的死亡時(shí)，dACC也同樣會(huì)被激活。

這也許就解釋了為何有些人在情感上遭遇徹骨痛苦的時(shí)候，會(huì)轉(zhuǎn)而使用本來是麻痹身體上的疼痛的藥物（例如酒精或海洛因）。不過根據(jù)列克星敦肯塔基大學(xué)的內(nèi)森·迪沃的一項(xiàng)未發(fā)表的研究顯示，服用藥性更低的藥物也可以起到同樣的效果，而且沒有副作用。

迪沃要求大約40名大學(xué)生三周內(nèi)每天早晚服用撲熱息痛（醋氨酚），或著服用一種安慰劑。同時(shí)，這些學(xué)生要每天都回答有關(guān)自己情感狀況的問題。迪沃發(fā)現(xiàn)，那些服用了止疼藥的人匯報(bào)自己感到的痛苦會(huì)更少。

另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)里，迪沃發(fā)給每個(gè)參與虛擬球賽的志愿者一粒撲熱息痛或者一粒安慰劑。實(shí)驗(yàn)結(jié)果就如他當(dāng)初預(yù)想的一樣，服用鎮(zhèn)痛劑的人在遭遇球賽淘汰時(shí)，他們的dACC反射區(qū)的活動(dòng)強(qiáng)度相對(duì)要減弱一些，與此同時(shí)，他們感受到的精神痛苦也更少一些。迪沃目前正致力于考察這種藥對(duì)臨床抑郁癥或焦慮癥患者的療效。“患有焦慮癥的人總是在意負(fù)面評(píng)價(jià)”，迪沃說，“也許羥苯基乙酰胺（撲熱息痛）能對(duì)這些人有所幫助”。這一療法目前正處于初級(jí)研究階段，尚且不能用來推廣，不過一旦這項(xiàng)研究能夠取得有效成果，將有望給未來開辟一個(gè)有趣的研究領(lǐng)域。