教育的人性回歸——羅杰斯人本教育觀及現(xiàn)實(shí)意義

人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于二十世紀(jì)六七十年代，其思想核心是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，并以人性的研究作為其理論使命。羅杰斯是人本主義學(xué)派最具影響的代表人物之一，同時(shí)也是該學(xué)派中最多論述到學(xué)習(xí)理論問(wèn)題的心理學(xué)家。本文從教育目的、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面來(lái)剖析羅杰斯的人本主義教育思想。

一、羅杰斯的教育目的觀—培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人

羅杰斯認(rèn)為教育就是要培養(yǎng)完整的人，這種完整的人也可被定義為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。羅杰斯反對(duì)傳統(tǒng)的主智主義教育路線，認(rèn)為傳統(tǒng)教育片面強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力，卻忽視了學(xué)生的知情一體性。因此羅杰斯倡導(dǎo)教學(xué)中的情感因素，主張以知情協(xié)調(diào)活動(dòng)為主線，以情感教學(xué)為動(dòng)力，來(lái)培養(yǎng)“完整的人”。 關(guān)于“完整的人”所具備的素質(zhì)，羅杰斯認(rèn)為主要有三方面：首先，這種完整的人應(yīng)是軀體、心智、情感、精神、心靈融匯一體的人，也就是知情合一的人。第二，這種人是形成過(guò)程中的人，他們具有強(qiáng)烈的成長(zhǎng)需要，并能不斷獲取新經(jīng)驗(yàn)和探求新事物。第三，這種人是具有創(chuàng)造性的人，并且總是處于創(chuàng)造過(guò)程中。可見(jiàn)，羅杰斯的教育目的觀已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)，他關(guān)注人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”，最終目的是使每個(gè)人都成為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。

二、羅杰斯的學(xué)習(xí)觀—有意義的自由學(xué)習(xí)

羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人的天性，是天生的自我實(shí)現(xiàn)欲的表現(xiàn)。學(xué)生如果做不到這一點(diǎn)，則是因?yàn)槭艿搅藢W(xué)校和社會(huì)環(huán)境的制約。基于這種論述，羅杰斯提出了“有意義的自由學(xué)習(xí)觀”。首先，羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以“自由”為原則，“自由學(xué)習(xí)”的本質(zhì)是重視學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在沒(méi)有外界威脅的情境下主動(dòng)、自發(fā)的學(xué)習(xí)，而教師和家長(zhǎng)只需扮演從旁協(xié)助的角色。其次，羅杰斯強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)才是人類真正的學(xué)習(xí)。這里的意義學(xué)習(xí)并非認(rèn)知學(xué)派教育家所論述的意義學(xué)習(xí)概念，而是被羅杰斯賦予了全新的內(nèi)涵：第一，有意義學(xué)習(xí)的對(duì)象對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)有著特殊的價(jià)值，即與學(xué)生有著密切的關(guān)系。第二，有意義學(xué)習(xí)是全人投入的學(xué)習(xí)。羅杰斯非常重視直覺(jué)和情感在教學(xué)中的作用，重視知情意的統(tǒng)一配合。第三，有意義學(xué)習(xí)是自發(fā)的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)興趣在此則發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，因此在教學(xué)中要充分激發(fā)和利用學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)習(xí)才能持續(xù)不衰的進(jìn)行。第四，有意義學(xué)習(xí)是自我評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。羅杰斯主張讓學(xué)生自已評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果，據(jù)此衡量自已進(jìn)步的程度，使自發(fā)學(xué)習(xí)變成自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)。

三、羅杰斯的教學(xué)觀—非指導(dǎo)性教學(xué)

非指導(dǎo)性教學(xué)是羅杰斯將心理治療理論中“患者中心療法”直接移植到教育領(lǐng)域的教學(xué)觀，是羅杰斯教學(xué)理論的精華所在，核心是“以學(xué)生為中心”的思想，理論基礎(chǔ)是人具有自我指導(dǎo)的能力，基本原則是強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中的“非指導(dǎo)性”和學(xué)生的“自主參與性”，表達(dá)了在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是主人，教師是促進(jìn)者的主張。具體來(lái)說(shuō)，羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)觀體現(xiàn)了八方面特點(diǎn)：（1）、教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣，并為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍；（2）、學(xué)習(xí)的決策是師生共同參與完成，學(xué)生單獨(dú)或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案，并對(duì)其后果分擔(dān)責(zé)任；（3）、學(xué)習(xí)集體的著眼點(diǎn)放在促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)展上，學(xué)習(xí)內(nèi)容退居第二位；（4）、課程安排是無(wú)結(jié)構(gòu)的，主要從事自由討論；（5）、教師是一個(gè)非強(qiáng)制的知識(shí)資源，在學(xué)生問(wèn)到時(shí)提供有價(jià)值的幫助，并鼓勵(lì)學(xué)生也把個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)納入這種資源中，形成“滾雪球效應(yīng)”；（6）、自律是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的必備條件，學(xué)生必須把自律看作是自己的責(zé)任；（7）、學(xué)習(xí)評(píng)估主要由學(xué)生自己來(lái)完成；（8）、促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行，并滲透到學(xué)生廣泛的生活和行為中去。

四、羅杰斯人本主義教育觀對(duì)當(dāng)前教育的借鑒意義

羅杰斯的人本主義教育觀為教育的發(fā)展開(kāi)辟了全新的天地，其可貴之處在于重新發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。他的理論不僅在過(guò)去的歷史中流光溢彩，而且對(duì)于當(dāng)前的教育發(fā)展都具有一定的影響力。

（一）樹(shù)立以“學(xué)生為本”的教育理念，促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)揮

越來(lái)越多的教育實(shí)踐證明，以學(xué)生為本的教育理念，在一定程度上抓住了教育的靈魂，是促成教育改革的關(guān)鍵所在。因此在教學(xué)過(guò)程中，教育者應(yīng)始終以學(xué)生的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有一定的發(fā)展?jié)撃芎妥晕覍?shí)現(xiàn)的愿望，并給予適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)，使每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上取得多方面的成功。為此，當(dāng)前的教育應(yīng)面向全體學(xué)生，不能將分?jǐn)?shù)和知識(shí)作為衡量教學(xué)是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。變對(duì)學(xué)生外壓式強(qiáng)制教學(xué)為學(xué)生內(nèi)調(diào)式的自我教育?？傊?，教育的最終使命應(yīng)是學(xué)生的充分發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)而別無(wú)其他。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生易學(xué)、愛(ài)學(xué)

羅杰斯曾經(jīng)講到過(guò)：“現(xiàn)代教育的悲劇之一就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)才是重要的”。許多教育工作者也都認(rèn)為，只要把課程設(shè)計(jì)好，教法安排適當(dāng)，學(xué)生就會(huì)學(xué)得很好。但他們都忽略一個(gè)重要因素，學(xué)生愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)的知識(shí)，均是對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有意義的知識(shí)。而當(dāng)下教育現(xiàn)狀卻是，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西，在很大程度上違背了他們的主動(dòng)意愿、興趣和愛(ài)好。因此，在教學(xué)中尋找知識(shí)與學(xué)生個(gè)人興趣之間的平衡點(diǎn)就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)中的一個(gè)重要工作應(yīng)是指導(dǎo)并幫助學(xué)生尋找、發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)或個(gè)人意義，將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人生活聯(lián)系起來(lái)，并盡可能創(chuàng)造條件從中積累經(jīng)驗(yàn)。這樣對(duì)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就會(huì)使學(xué)生易學(xué)、樂(lè)學(xué)。

（三）建立真誠(chéng)而融洽的師生關(guān)系，促進(jìn)情感性教學(xué)

羅杰斯特別情調(diào)教師的態(tài)度和師生間相互作用的氣氛在學(xué)生發(fā)展中的作用。羅杰斯認(rèn)為：“我們知道促進(jìn)這種學(xué)習(xí)，關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技能，不在于他的課程計(jì)劃……促進(jìn)意義教學(xué)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生的某些態(tài)度品質(zhì)?！笨梢?jiàn)，羅杰斯認(rèn)為促成教學(xué)的關(guān)鍵是一種“態(tài)度品質(zhì)”，也就是真誠(chéng)、真實(shí)、理解、同情和贊賞等等。因此，教師應(yīng)真誠(chéng)的對(duì)待學(xué)生，理解學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生并信任學(xué)生，只有這樣，在能在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，與學(xué)生融洽而真誠(chéng)的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，把他們培養(yǎng)成具有適應(yīng)變化的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的人。

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作者簡(jiǎn)介：姜銳，女，天津師范大學(xué)教育學(xué)院教育史專業(yè)2009級(jí)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)教育史。