從蔡伯喈和李益形象看古代知識(shí)分子的軟弱性

摘 要：明清戲劇中的古代知識(shí)分子們具有許多共同的特征，面對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出一定的軟弱性和妥協(xié)性便是其中之一。本文試圖以蔡伯喈和李益為代表，從他們的表現(xiàn)來分析他們思想的復(fù)雜性和性格的軟弱性，并以期以此窺見一般，淺析古代知識(shí)分子普遍具有的這種心態(tài)。

關(guān)鍵詞：蔡伯喈 李益 軟弱性 思想復(fù)雜性

蔡伯喈和李益是《琵琶記》與《紫釵記》中的男主人公，高明和湯顯祖在塑造這兩個(gè)角色時(shí)出發(fā)點(diǎn)并不相同，但我們卻發(fā)現(xiàn)二者有許多共同之處，在性格上也都表現(xiàn)出一定的軟弱性和妥協(xié)性，將二者的形象放歸到傳統(tǒng)士林群體中，他們的這種表現(xiàn)也代表了傳統(tǒng)知識(shí)分子的一種心態(tài)，一種復(fù)雜軟弱的性格特征。

一．從“三不從”看蔡伯喈的軟弱性

《琵琶記》中的蔡伯喈，是一個(gè)充滿矛盾色彩的人物，多年來一直引起爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，雖然在現(xiàn)實(shí)面前他有時(shí)確實(shí)迫于無奈，也有過抗?fàn)帲珔s很快就發(fā)生動(dòng)搖，正是他的一次次妥協(xié)和退讓，才造成了他的家庭悲劇和他內(nèi)心的痛苦。

首先是辭試不從。在科舉赴試這件事上，蔡伯喈的思想是矛盾的，作為一個(gè)知識(shí)分子，他心中自然有對(duì)功名的渴望，但一想到要侍奉雙親，他作出了辭試的決定，這是難能可貴的，可在父親用忠孝之道來逼勸他之后，他改變了初衷，踏上了科舉這個(gè)悲劇的開始。

如果說這種妥協(xié)是因?yàn)楦赣H的忠孝論讓他無法抗拒的話，那么在辭官和辭婚上，他的軟弱性則表現(xiàn)得更為明顯。高中狀元之后，他心系年邁的雙親，決心辭官回鄉(xiāng)，但筆者卻注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“若還念臣有微能，鄉(xiāng)郡望安置。庶使臣忠心孝意得全美。”也就是說在蔡邕的思想里，仍然想有把忠心和孝意相平衡和妥協(xié)的成分，他依舊放不下這份“功名”，所以當(dāng)皇帝以“孝道雖大，終于事君；王事多艱，豈遑報(bào)父”為由駁回他的請(qǐng)求時(shí)，他沒有做進(jìn)一步地抗?fàn)幎堑皖^屈服了，而更令他感到不安和痛苦的則是辭婚不從。

一舉及第后他被當(dāng)朝丞相看中，并由皇帝賜婚與牛小姐結(jié)成夫妻，對(duì)于這件事，蔡伯喈是不情愿的。在《官媒議婚》一出，他辭婚的言辭很決絕，我們看到了他的努力和抗?fàn)帲麤]有在金錢、權(quán)勢(shì)與美貌面前屈服心動(dòng)，但是在經(jīng)過牛丞相的威逼及天子的辭婚不從后，他的軟弱性讓他再一次妥協(xié)了。其實(shí)蔡伯喈可以采取很多有力的抗?fàn)帲伤踔吝B“家中有妻”這個(gè)最有力的辭婚理由都只字未提，就這樣在搖擺、妥協(xié)中，他一步步地拋棄了自己的發(fā)妻趙五娘，而婚后他的表現(xiàn)則更為人所詬病。

《強(qiáng)就鸞凰》一出的唱詞充分暴露了蔡伯喈人性中的弱點(diǎn)與復(fù)雜性，他似乎喜歡并已經(jīng)漸漸適應(yīng)了這樣安逸的生活，雖惦念家鄉(xiāng)的趙五娘，可又難以拋棄現(xiàn)在的妻子。他痛苦猶豫卻懼怕丞相，徘徊苦悶卻遲遲不見行動(dòng)。他總是想在尋找一種妥協(xié)和平衡，總是退讓拖延，想等到以后再去解決，可現(xiàn)實(shí)不會(huì)給他這樣的機(jī)會(huì)，在家鄉(xiāng)的災(zāi)荒中，他的雙親去世了，妻子被迫賣發(fā)，麻裙包土葬親，身抱琵琶行乞?qū)し颍@種來自于軟弱的妥協(xié)性，讓他不敢對(duì)現(xiàn)實(shí)做出反抗，終究造成了這個(gè)巨大的家庭悲劇。

二．矛盾怯懦的李益

湯顯祖在作品中將李益塑造為一個(gè)雖忠于愛情卻又優(yōu)柔怯懦的“才子”，他雖未像蔡伯喈那樣由于功名牽絆、軟弱拖延而造成痛喪雙親的慘劇，但他給妻子霍小玉帶來的傷害也是巨大的，而這種傷害的來源依舊是他的軟弱性。

由于高中榜首而未去拜相，李益被貶邊庭三年。這三年之中，李益竟始終沒有主動(dòng)與霍小玉溝通過消息，使得小玉孤守閨房，伶仃乞巧，不惜便賣全部資財(cái)只為尋求他的下落，而他只是在盧太尉差王哨兒探取軍情回京時(shí)，托王帶回過一幅題詩(shī)畫屏給小玉，“三年一字三千里”，李益難辭其咎，這本身就是一種負(fù)約和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

如果說這種情況在信息與交通均不發(fā)達(dá)的古代的確存在可能，李益對(duì)小玉的思念因此被擱置是無可奈何，那么李益回京后的表現(xiàn)則集中表現(xiàn)了他的軟弱性。“移鎮(zhèn)”后，盧太尉表達(dá)了要招他為婿的意愿，當(dāng)王哨兒第二次帶來小玉的詩(shī)箋并吐露出奉命傳訛的實(shí)情時(shí)，他只是斥責(zé)了一句，卻并未及時(shí)設(shè)法向小玉澄清真相。在被盧太尉逼婚時(shí)，他沒有想方設(shè)法去抗拒，而是畏首畏尾，毫無作為。當(dāng)誤會(huì)小玉賣釵另嫁他人時(shí)，他痛苦，斥責(zé)，埋怨，但也僅此而已，對(duì)現(xiàn)實(shí)來說無濟(jì)于事。

“同在都城中”，“周歲有余”，他可以在盧府仆人的隨從下出門賞花，卻從未回去霍府看一眼病中的小玉，甚至當(dāng)小玉到了生死的危難關(guān)頭，他竟嘆道“怎敢造次便去也！”當(dāng)初生死相守的誓言已全然成空，他已不敢不愿去實(shí)現(xiàn)了。在黃衫客的挾持之下，他眼看即將行至霍府，竟意欲逃避，推托有事拒絕去霍府見小玉。他所說的“三畏”確有合理之處，可這不能成為他如此辜負(fù)小玉的借口，他可能良心自責(zé)，愧疚無顏面對(duì)小玉，也有小玉改嫁的誤會(huì)未澄清，可這一切的關(guān)鍵都在于他不是不能去改變，而是不肯，他懼怕現(xiàn)實(shí)，不敢去面對(duì)解決問題。如果沒有黃衫客的幫助，小玉也許就這樣在相思與病痛中死去，那么李益對(duì)此是要負(fù)很大責(zé)任的。

三．矛盾思想和軟弱性的原因

蔡伯喈與李益的軟弱性都是在他們的思想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)表現(xiàn)出來的，正是這種復(fù)雜矛盾的思想才使得他們?cè)诿媾R困境時(shí)猶豫不決、妥協(xié)退讓，而這樣的思想也是中國(guó)士人在人格上無法克服的缺陷，原因則有以下幾點(diǎn)：

首先是傳統(tǒng)士林的仕宦情結(jié)。作為知識(shí)分子，他們都渴求功名，希望報(bào)效國(guó)家，而科舉則是他們實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的唯一出路，他們希望借此改變社會(huì)地位和生活，光耀門閭。這在許多戲劇中的人物身上都有體現(xiàn)：蔡伯喈一出場(chǎng)便說希望自己“風(fēng)云太平日，驊騮欲騁，魚龍將化。”當(dāng)李益得知洛陽開場(chǎng)選士時(shí)，即說出“乘龍人試把龍門跳，向黃金榜標(biāo)，披香殿朝”的唱詞。正是這種“仕”的情結(jié)讓他們選擇了科舉，并成為了統(tǒng)治階層的一員。

而隨著高中后身份地位的抬高，他們也自然成為了封建統(tǒng)治者所要拉攏的對(duì)象，婚姻則是一種慣用的手段，于是他們便陷入了如此的困境之中。雖然他們也試圖掙扎沖破牢籠去獲得自由，但內(nèi)心恪守的封建倫理道德和人性的弱點(diǎn)則讓他們止步于現(xiàn)實(shí)，不敢進(jìn)行抗?fàn)帯Ｉ碓诜饨ńy(tǒng)治階層里，他們又必然要承受來自政治權(quán)威方面的巨大壓力，因此李益害怕盧太尉的威脅，蔡伯喈沒有辭婚、辭官也有一定的原因。當(dāng)這些壓力一起降臨到他們的身上，性格中的軟弱性便暴露無遺，而這種個(gè)性的缺失命定了他們不會(huì)站在冒犯的立場(chǎng)上來抗衡已經(jīng)預(yù)見到的壓力，只是一味地妥協(xié)逃避。

此外，知識(shí)分子的享樂思想有時(shí)也會(huì)影響他們的心態(tài)和行動(dòng)。洞房花燭、金榜題名的得意和享受就讓蔡伯喈在思想上出現(xiàn)了動(dòng)搖，這也是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。

所有這些復(fù)雜的思想交織于知識(shí)分子的內(nèi)心，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前猶豫不決，退縮和讓步造成了他們各自的悲劇。其實(shí)他們的內(nèi)心強(qiáng)烈地感受著來自良心和倫理道德的拷打，備受煎熬，但這些自覺又不足以喚起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。從這里，我們發(fā)現(xiàn)了文人士子善良背后掩蓋著的怯懦，而這種矛盾復(fù)雜的思想和軟弱性又是中國(guó)古代士人所共有的。我們固然譴責(zé)他們?cè)诓扇?shí)際行動(dòng)來改變環(huán)境時(shí)的無能迂拙，但我們更應(yīng)該從他們所處的社會(huì)環(huán)境和所受的傳統(tǒng)文化教育中，從人的本性上去探討更深層的內(nèi)涵，去了解分析中國(guó)封建社會(huì)所鑄成的知識(shí)分子固有的特點(diǎn)和弱點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢南揚(yáng).元本(琵琶記)校注[M].上海古籍出版社，1980

[2]徐朔方箋校.湯顯祖全集[M].北京古籍出版社，2001

[3]陸力.試論蔡伯喈的悲劇性格.錦州師院學(xué)報(bào)，1988，4

[4]崔向榮.從《琵琶記》三不從關(guān)目的設(shè)置看蔡伯喈形象的創(chuàng)造.暨南學(xué)報(bào)，1999，9

[5]高方.論湯顯祖重塑李益形象的精神旨?xì)w.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，2

作者簡(jiǎn)介：張聰（1987.12—）女，黑龍江省肇東市人，學(xué)校：哈爾濱師范大學(xué)，專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，宋元明清方向。