從《牡丹亭》看湯顯祖的戲劇理念

摘 要：湯顯祖作為戲曲界的傳奇巨擘，出生于書香門第的他卻走了一條獨異的人生之路，從熱情走上仕途到憤而棄官，他的作品歷來受人民群眾歡迎，他的“臨川四夢”被視為戲劇界的珍品，他的戲劇理念更是對我們產生了深遠的影響。

關鍵詞：浪漫主義 至情 揭露現實

作為中國文學史、戲曲史中的一位重要人物，湯顯祖在傳奇的創作波涌中掀起了一個絢爛的高峰。他的創作豐富多彩，他的戲劇理念具有多重性，他的內心感情豐富，充滿浪漫主義情懷；他的一生剛正不阿、情趣盎然，他用“情”去創作；他在勾心斗角的官場不附權貴而遭罷斥，他的生活幾經風雨，可是他敢于在作品中揭露現實的黑暗，他的戲劇理念對當時的文人及后世的我們都產生了極其深遠的影響。為什么后人對他有這樣多的崇敬，為什么他能成為中國戲劇史上的一代奇才，究竟他的戲劇理念有什么獨特之處，我們通過他的作品——《牡丹亭》來一探究竟。

首先，作者運用很多華美的文辭、想象創造等手法來表達自己的浪漫情懷。

《牡丹亭》的語言華美，充滿靈氣， 洋溢著詩情畫意， 令人回味無窮。例如，在第十出《驚夢》中，作者通過“原來姹紫嫣紅開遍”、“朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船”、“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟”、“閑凝眄，生生燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓” 這些語言向我們描繪出一個春光明媚，姹紫嫣紅，鳥語花香的美景，此時，一個年輕貌美又多愁善感的少女出現了……作者以其驚人的藝術才能和技巧， 創造出一幅美麗動人的畫面，情由景生， 情景交融。這也是浪漫主義文學的一個特征，即喜歡描寫并歌頌大自然，將自己刻畫的人物置身于純樸寧靜的大自然中，反襯出現實社會的丑惡。

浪漫主義文學在表現方式上構思奇特、大膽幻想、手法夸張，它不像現實主義那樣追求細節的真實，而是依據作者的主觀情感和理想，充分發揮想象、夸張、虛構等藝術手段，致力于理想的藝術世界的創造。在《牡丹亭》中，湯顯祖就充分發揮了大膽的想象和創造，讓生活在封建禮教下的一個端莊、溫順，能背誦男女《四書》的名門淑女杜麗娘因傷春而入夢，因入夢而得病，因得病而死亡，因死亡而會合意中人，最后還因情而復活。這在現實生活中是絕對不可能發生的事，可是作者卻用浪漫主義的筆調把它寫的那么逼真、生動、震撼人心。古往今來，有多少人欣賞杜麗娘的勇敢，羨慕杜柳二人不平凡的愛情，歌頌他們為了愛情而勇于作斗爭的精神，這些影響都不能不歸功于作家的驚人文筆。

其次，湯顯祖在《牡丹亭》中弘揚一種人作為個體生命本質而存在的至情性。

《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘生活的年代比《西廂記》中的鶯鶯晚了幾百年，可是在那個古老的封建時代，時間的推移并沒有使人們的思想觀念變的開放、進步，相反，封建禮教對婦女的束縛和壓迫更嚴重了，她們的斗爭也更艱難了。杜麗娘是封建統治階級南安太守的女兒，在父親嚴格的封建家長制管教下，杜麗娘在官衙里住了三年，連后花園都沒有去過，白天睡覺也會違反家規，他為女兒請來老師教書也是有目的的，就是利用根深蒂固的封建觀念束縛女兒的思想，以免她有什么“不合情理”的想法，同時也是為了把女兒教育成一個所謂的“知書達理”、“賢妻良母”、惟命是從的封建女子。因此，杜麗娘從小就生長在一個自由意志被剝奪的環境中，她的活著，完全就是按照杜寶設計的方式活著的。這樣，杜麗娘的處境比之《拜月亭》里的王瑞蘭、《西廂記》里的崔鶯鶯，都更為難堪。森嚴的封建禮教和特殊的家庭環境，使她無法接觸到一個同齡男子，所以她沒有青梅竹馬、兩小無猜的伙伴，更不可能有寶黛那種耳鬢廝磨的情緣，別說像鶯鶯與張生那樣有邂逅并一見鐘情的機會，對于她來說，就連“墻頭馬上”的可能性都沒有。

在這樣的家庭環境中長大的杜麗娘，自然而然地在行動上時時遵循著一切教條、禮儀，然而她的內心卻是一個“至情”的典范，在她身上，充分體現出了個體生命本質。她愛美、愛生命、愛自由，內心激烈似火；雖然在現實環境中，她不可能實現她的愛情理想，可是在夢境中，她擺脫了種種封建禮教的束縛，把一個大家閨秀的軟弱性格全部棄之腦后，實現了自己所夢寐以求的愿望；雖然她因夢中之情而相思成病，并最終香消玉殞，但是在陰間，她卻以情感動判官，最終她的靈魂得以追尋夢中情郎——柳夢梅，實現在虛幻世界中的大團圓。這種出自本能﹑發自內心的對個體生命情感的追求最終也使得杜麗娘還魂重生，實現與情人在現實世界的團聚。

再次，湯顯祖在他的作品中折射出自己的經歷并表達對社會黑暗現實的痛恨。

湯顯祖并不是一個不愿入世，只論佛道的清閑文人，相反，他很想通過仕途的方式報效國家，儒家思想的深厚熏陶奠定了他積極現實的人生態度，但是，可悲的是，他卻生活在一個政治黑暗的時期，他經歷了坎坷多難，最后只能辭官回鄉，潛心寫作。在《牡丹亭》中，他就向人們揭露了社會的黑暗現實，這也正是對自己在歷經磨難后作出的思考。作品中杜麗娘的夢想只是想得到自由的愛情，就像湯顯祖希望所有人都能跟他一樣正直、熱情地為國效力的理想一樣單純，可是杜麗娘所在的那個可怕的封建官宦家族的壓制就跟湯顯祖所遇到的阻力是一樣的巨大，作者通過杜麗娘對家庭對社會的不滿來揭露自己對現實黑暗的憎恨。此外，湯顯祖還通過柳夢梅的境遇折射自己懷才不遇的經歷，抒發他心中的苦悶，表達自己對出仕報效國家的渴望以及對現實社會的無奈。

湯顯祖給我們后人留下了如此多的文學財富，可是在我看來，我們崇敬湯顯祖，更多的是因為他的作品體現出的深刻的戲劇理念和人生感悟。他的浪漫主義情懷，他的至情理念，他作品中對黑暗現實的折射，他勇敢地追求個性解放……他的這些在當時看來都很叛逆的思想卻恰恰讓我們看到一個才華橫溢、真誠善良、崇尚自由的偉大文學家形象。

參考文獻：

[1]廖奔，劉彥君.《中國戲曲發展史》第三卷.山西教育出版社

[2]湯顯祖.《牡丹亭》.華夏出版社.2000.1

[3]魏林.《情的頌歌—— 論<牡丹亭>的浪漫主義特色》.甘肅政法成人教育學院學報.2007年10月第5期

作者簡介：任志芳（1984 .12. 21——）女，漢，山西省交城人，研究方向：戲劇戲曲學；暢寧寧（1986 .3. 27——）女，漢，山西省汾西人，研究方向：戲劇戲曲學。