莫里森小說(shuō)《秀拉》中的黑人女性角色探析

摘 要：《秀拉》再現(xiàn)了黑白文化沖突下黑人女性的命運(yùn)抉擇。本文主要分析了小說(shuō)中黑人女性的代表人物海倫娜、奈爾、伊娃、漢娜、秀拉的身份重塑之路。施加于黑人社區(qū)的種族歧視以及白人文化霸權(quán)導(dǎo)致黑人文化的剝離。黑人女性同時(shí)處于種族主義和父權(quán)制度的雙重桎梏中，身份日趨危機(jī)化。因此，《秀拉》中的黑人女性極力尋求身份認(rèn)同，不同的身體政治觀指引她們選擇了不同的人生道路。黑人女性以及黑人民族未來(lái)發(fā)展的可行之路在于重識(shí)黑人女性身體的重要性，樹(shù)立正確的性別差異觀及身體政治觀，消除內(nèi)部歧視共同抗拒外來(lái)壓迫。

關(guān)鍵詞：秀拉 黑人女性 身體政治 身份重塑

1993年托尼·莫里森獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并迅速成為最杰出的非裔美國(guó)女作家。身為黑人女性作家，莫里森的作品始終植根于黑人民族文化，以高度的民族責(zé)任感揭示黑人民族的生存苦難。莫里森在《秀拉》中塑造了一系列各具特色的黑人女性形象，展示了雙重壓迫下黑人女性的生存困境，進(jìn)而思考黑人女性及黑人民族的未來(lái)。

一、文化霸權(quán)與身份危機(jī)

在美國(guó)，奴隸制的結(jié)束并不意味著黑人與白人真正的平等。種族歧視及文化霸權(quán)仍然尋在，并試圖繼續(xù)對(duì)黑人的統(tǒng)治。白人文化的入侵導(dǎo)致黑人遠(yuǎn)離自己的黑人文化，遭受著身體與精神上的折磨。在一些黑人看來(lái)，要想獲得白人社會(huì)的認(rèn)可，唯一的可行途徑便是接受白人文化觀，通過(guò)縮小白人文化與自身黑人文化之間的差距來(lái)達(dá)到理想的目標(biāo)。黑人女性在黑人社會(huì)中遭受著來(lái)自男性與白人文化霸權(quán)的雙重壓迫。歷來(lái)黑人女性都被認(rèn)為是社會(huì)的“他者”，社會(huì)偏見(jiàn)及各種壓迫觀念在黑人女性身上施加了身體及思想的各種枷鎖與規(guī)訓(xùn)。無(wú)論在家庭還是在社會(huì)中，黑人女性的“身份”已岌岌可危，甚至毫無(wú)“身份”可言。

二、身份迷失的替罪羊

黑人女性海倫娜是崇拜白人文化的一個(gè)典型代表。她視白人文化為先進(jìn)、優(yōu)雅的象征。在海倫娜看來(lái)，要想得到白人的正眼想看，外貌的改變時(shí)第一步。由于自己外表俊俏，海倫娜便認(rèn)為自己天生優(yōu)越，別社區(qū)的其他黑人更具優(yōu)勢(shì)。然而，對(duì)于自己女兒奈爾的外表，海倫娜卻是極不滿意。作為母親，她卻認(rèn)為自己女兒的外表是丑陋的，采用各種方式來(lái)改變奈爾的外表，并且督促奈爾接受白人的審美價(jià)值觀。甚至，當(dāng)要前往外婆家奔喪的時(shí)候，海倫娜都不忘記把自己打扮得優(yōu)雅高貴。此外，在社區(qū)生活中，海倫娜排斥社區(qū)的同胞且處處顯示自身的優(yōu)越。以上種種跡象無(wú)不顯現(xiàn)出海倫娜主動(dòng)放棄黑人的文化價(jià)值觀，內(nèi)化、崇拜白人文化，積極主動(dòng)向白人靠攏，以期獲得白人的認(rèn)可。殊不知，海倫娜的行為已使自己陷入身份迷失的境地。值得慶幸的是，奈爾沒(méi)有重蹈母親海倫娜的覆轍，卻淪為黑人男性的替罪羊。

三、身體抗?fàn)幣c身份重塑

種族歧視的存在使得黑人成了“他者”，他們中有人順從的接受了這種標(biāo)簽，也有人不甘奴役，走上了反抗的道路。遭受雙重壓迫的黑人女性的反抗道路注定是艱辛的。要想重塑自己的身份，重新找回自己的主體地位，黑人女性無(wú)法從黑人男性那里獲得支持，只能靠自己，在一無(wú)所有的情境下，黑人女性身體便成了她們重塑自我身份的武器。用身體來(lái)抗?fàn)幨菓K痛的，這也充分說(shuō)明了黑人女性的悲慘境地。

小說(shuō)中匹斯家族的女性毋庸置疑是黑人社區(qū)的先鋒女性。漢娜，秀拉的母親便是其一。漢娜用自己的身體行為打破了社會(huì)強(qiáng)加于黑人女性的各種規(guī)訓(xùn)。漢娜是整個(gè)黑人社區(qū)的男性的夢(mèng)中情人。幾乎整個(gè)黑人社區(qū)的男性便拜倒在了漢娜的石榴裙下。因?yàn)椋瑵h娜深知黑人男性所遭受的種族歧視及其創(chuàng)傷，她的言行撫平了他們的傷痛。漢娜的博愛(ài)行為招致了這些黑人男性妻子們的詛咒與厭惡，但漢娜全然不顧。漢娜作為一個(gè)母親，在享受身心愉悅的同時(shí)，卻沒(méi)能盡到一個(gè)母親的責(zé)任，其行為對(duì)秀拉的成長(zhǎng)及以后的人生道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

身為一家之主的夏娃，在遭受了丈夫的遺棄后，為了養(yǎng)活自己的兒女走上了用身體抗?fàn)帲瑠A縫中掙扎求生存的道路。夏娃用自己的一條腿換來(lái)了撫養(yǎng)兒女的錢(qián)財(cái)，成功的養(yǎng)活了一個(gè)家庭。但是，以此同時(shí)，夏娃付出了沉重的代價(jià)。母愛(ài)，使得夏娃敢于永久舍棄自己的身體來(lái)挽救子女的生命。然而，作為母親的夏娃卻也做出了驚世駭俗的舉動(dòng)。當(dāng)夏娃發(fā)現(xiàn)自己最愛(ài)的兒子退伍歸來(lái)后吸食毒品，一蹶不振，甘于墮落，深陷痛苦之中時(shí)，夏娃痛苦卻果斷的結(jié)束了兒子的生命。在夏娃看來(lái)，此舉不是剝奪生命，而是賦予愛(ài)兒重生的機(jī)會(huì)。匹斯家族的另一女性強(qiáng)人便是秀拉。秀拉的抗?fàn)幨菑氐椎模彩菓K烈的。秀拉從不在意別人，她所關(guān)注的只是自己。她的種種行為都在昭示她的命運(yùn)掌握在自己手中。但是秀拉的舉動(dòng)卻讓自己眾叛親離，這也導(dǎo)致了秀拉最終孤單離世的結(jié)局。

綜上所述，黑人女性以及黑人民族未來(lái)發(fā)展的可行之路在于重識(shí)黑人女性身體的重要性。黑人女性承擔(dān)著種族延續(xù)的重任，也承擔(dān)著民族的未來(lái)。因此，黑人民族應(yīng)樹(shù)立正確的性別差異觀及身體政治觀，積極接納與傳承民族文化，團(tuán)結(jié)一致，消除內(nèi)部歧視。只有扎根民族文化才能不斷汲取抗?fàn)巹?dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：高慧敏，女，寧波大紅鷹學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)。