托爾斯泰的精神探索及思想矛盾在《安娜.卡列尼娜》中的體現(xiàn)

摘 要：托爾斯泰是俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，特殊的社會(huì)背景及生活經(jīng)歷使他對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭等各方面進(jìn)行了積極地探索，也形成了他思想上的矛盾性和精神探索危機(jī)，這在其代表作《安娜·卡列尼娜》中有著具體的體現(xiàn)。本文主要從解讀《安娜·卡列尼娜》著手，考察托爾斯泰的精神探索及思想矛盾在作品中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》 精神探索 思想矛盾

列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判 現(xiàn)實(shí)主義作家，他的精神探索與思想矛盾是一個(gè)復(fù)雜而深刻的歷史文化現(xiàn)象，凡是讀過(guò)托爾斯泰作品的作者，都會(huì)為他強(qiáng)烈的思想矛盾和精神探索所打動(dòng)。他的代表作《安娜·卡列尼娜》問(wèn)世于19世紀(jì)70年代，此時(shí)的俄國(guó)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，農(nóng)奴制及其舊制度逐步瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始完成了原始積累，逐步侵入到俄國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落，這在作品中都有所反映。《安娜·卡列尼娜》描繪了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及其矛盾，提出了很多重大的社會(huì)問(wèn)題，作家也深入探索了解決這些社會(huì)問(wèn)題的出路。本文主要從解讀《安娜·卡列尼娜》著手，考察托爾斯泰的精神探索及思想矛盾在作品中的體現(xiàn)。

一、托爾斯泰的思想矛盾

托爾斯泰的思想極其矛盾，這種矛盾既與作家的生活經(jīng)歷有關(guān)，又與作家對(duì)生活的深入觀察與思考有關(guān)。托爾斯泰出身貴族，自幼接受了典型的貴族家庭教育，但他深切同情普通人民的悲慘遭遇，曾像農(nóng)民一樣穿著粗布衣服，想通過(guò)自身努力改善農(nóng)民生活處境，對(duì)農(nóng)奴制持強(qiáng)烈的批判態(tài)度；作為貴族階級(jí)的一員，他看到貴族農(nóng)奴主的可怕命運(yùn)，又極力維護(hù)貴族階級(jí)的利益，但又不能與貴族階級(jí)同流合污。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿激起了托爾斯泰對(duì)人生意義的思索，企圖尋找解決現(xiàn)實(shí)矛盾的出路，這種探索貫穿其一生。

托爾斯泰的思想一直都處于矛盾狀態(tài)，為解決重大社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行苦苦的思索。社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響著他的看法，找不到解決的方法又引發(fā)了他的思想危機(jī)與精神探索。縱觀他一生共經(jīng)歷了兩次比較大的思想危機(jī)，第一次思想危機(jī)是50至60年代之交的農(nóng)奴制改革及革命形勢(shì)。這個(gè)時(shí)期托爾斯泰的思想極其矛盾，在1856年，托爾斯泰就想用代役租方法解放農(nóng)民，但失敗了。他從心理上同情人民，厭惡農(nóng)奴制，但也憂慮地主階級(jí)的命運(yùn)。他從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中看到了沙皇自上而下實(shí)行改革的虛偽本質(zhì)，但他又認(rèn)為消除農(nóng)奴制不能走暴力革命路子，又找不到理想的解決方法，形成思想上的矛盾性。這期間俄國(guó)在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中慘遭失敗，損失嚴(yán)重，造成俄國(guó)外交上的孤立，國(guó)內(nèi)又面臨著長(zhǎng)達(dá)十年的農(nóng)民騷動(dòng)，這讓他感覺(jué)失望，看不到國(guó)家和人民的前途。再加上1860年其長(zhǎng)兄尼古拉逝世，更加深了他的悲觀情緒。在農(nóng)奴制改革中，托爾斯泰擔(dān)任本縣農(nóng)民和地主之間的和平調(diào)解人，同情農(nóng)民的傾向引起了沙皇政府的注意。這期間同農(nóng)民的頻繁接觸使他產(chǎn)生了對(duì)事物的一些新看法，成為他思想轉(zhuǎn)變的契機(jī)。第二次思想危機(jī)是從1870年起。這個(gè)時(shí)期托爾斯泰正在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》，資本主義的侵入破壞了俄國(guó)鄉(xiāng)村舊制度，這促使托爾斯泰的思想出現(xiàn)新的危機(jī)并開(kāi)始新的精神探索。托爾斯泰惶恐不安，面對(duì)地主貴族的可怕命運(yùn)，他深深苦惱，但又不知怎么辦。他同情農(nóng)民的悲慘遭遇，但無(wú)法解決農(nóng)民與地主之間的矛盾，又沒(méi)有辦法阻止資本主義的侵入。這使他陷入了悲觀，他開(kāi)始懷疑生存的目的與意義，對(duì)農(nóng)民帶有強(qiáng)烈的負(fù)罪感，內(nèi)心充滿了悲傷情緒，甚至害怕為了得到解脫而自殺藏起了繩子。在苦苦思索找不到解決方法的情況下，他深入研讀各種宗教和哲學(xué)書(shū)籍，企圖從中找到理想的解決方案，但結(jié)果令他很失望。這種矛盾心態(tài)在他創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》時(shí)得到了鮮明的體現(xiàn)。在苦悶之際，他求助于上帝，拜訪神父、主教、修道士等，宣揚(yáng)道德的自我完善。在此期間托爾斯泰與農(nóng)民廣泛地接觸，他對(duì)土地私有制進(jìn)行了猛烈地抨擊，否定了官辦教會(huì)，在階級(jí)矛盾空前激化和全國(guó)性大饑荒的影響下，托爾斯泰完成了世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場(chǎng)上。但是托爾斯泰提倡勿以暴力抗惡論，宣揚(yáng)基督教的博愛(ài)，力圖從宗教中尋找解決社會(huì)矛盾的出路。這也從側(cè)面說(shuō)明了托爾斯泰無(wú)法擺脫精神與思想上的矛盾。列寧曾對(duì)此進(jìn)行了深入的剖析：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^點(diǎn)，總的說(shuō)來(lái)，恰恰表現(xiàn)了我國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)看，托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在我國(guó)革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子。”1

二、托爾斯泰的精神探索及思想矛盾在《安娜·卡列尼娜》中的體現(xiàn)

托爾斯泰的思想矛盾與精神探索在《安娜·卡列尼娜》中得到了鮮明的體現(xiàn)。《安娜·卡列尼娜》是托爾斯泰的代表作，其創(chuàng)作時(shí)期正是俄羅斯貴族農(nóng)奴制變革、動(dòng)蕩時(shí)期，資本主義完成了原始積累，在資本主義浪潮的沖擊下，改革農(nóng)奴制的趨勢(shì)已不可避免。

1、對(duì)社會(huì)出路的思索

托爾斯泰作品中的人物很多都帶有自傳色彩，反映了作家一段時(shí)間內(nèi)的思想歷程及生活經(jīng)歷。《安娜·卡列尼娜》中的列文帶有很強(qiáng)的自傳性。列文是小說(shuō)中的一個(gè)人物，《安娜·卡列尼娜》有兩條線索，一條是安娜的情感經(jīng)歷及毀滅，一個(gè)是列文的人生探索。列文是一位開(kāi)明的地主，他生活的俄羅斯正處在農(nóng)奴制改革、資本主義迅速發(fā)展階段，貫穿全文的是列文精神的不斷變化與痛苦探索。作為一個(gè)年輕的貴族大莊園主，他有著很高的文化修養(yǎng)，熱衷于思考社會(huì)問(wèn)題。從一定程度上說(shuō)列文是作家思想的集中體現(xiàn)，從家庭觀念、思考社會(huì)問(wèn)題等方面都帶有托爾斯泰的影子。列文注重家庭倫理道德，他同情農(nóng)民，但又對(duì)地主貴族農(nóng)奴主的命運(yùn)感到不安，想為貴族找出新的生活道路，最大可能地削減因資本主義的蔓延帶來(lái)的影響。列文的這種思想正是托爾斯泰矛盾思想的體現(xiàn)，他同情農(nóng)民，又覺(jué)得土地要?dú)w地主所有，希望兩者和解。他想“以人人富裕來(lái)代替貧窮，以利害的一致來(lái)代替相互敵視。總之，在他看來(lái)，這將是一場(chǎng)不流血的革命，但是極其偉大的革命。”2他還想把這種革命推廣到全世界，幻想失敗后，列文感到悲觀失望，懷疑人生的意義，他閱讀哲學(xué)與神學(xué)著作，力圖找到人生意義的答案，但仍不能得到答案，在絕望與痛苦中，列文想到了自殺。最后列文接受了農(nóng)民的信仰，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場(chǎng)上，從宗教中找到了心靈的寧?kù)o。列文的生活狀態(tài)正是托爾斯泰在俄國(guó)第二次革命之前的精神世界與生活感受的反映。

2、對(duì)生與死的思索

托爾斯泰把他哥哥尼古拉之死和對(duì)死亡的思索寫進(jìn)了《安娜·卡列尼娜》中，把自己對(duì)生命、社會(huì)的思考賦予列文。《安娜·卡列尼娜》中的列文在絕望之際曾有過(guò)自殺念頭，托爾斯泰也有過(guò)這樣的念頭，他厭惡周圍生活的時(shí)候，把槍鎖在柜子里，以防止自己開(kāi)槍自殺。托爾斯泰通過(guò)列文表達(dá)了自己對(duì)人生意義的探索，尤其是面對(duì)死亡時(shí)，他開(kāi)始對(duì)死亡進(jìn)行無(wú)盡的思考。《安娜·卡列尼娜》中的死亡陰影到處可見(jiàn)，安娜產(chǎn)后病危、渥倫斯基自殺未遂、列文哥哥尼古拉的死、列文的自殺念頭等貫穿小說(shuō)始終。列文對(duì)“死亡”的認(rèn)知是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，他覺(jué)得死亡是神秘的、令人恐懼的，同時(shí)還有著無(wú)法理解的吸引力。列文的哥哥尼古拉的死，深深折磨著列文和家人。即使有幸福的婚姻、平靜的生活，列文都無(wú)法忘記這段記憶。尼古拉拜訪他的莊園時(shí)不幸降臨，列文面對(duì)死亡對(duì)哥哥的逼近，不知所措地站到一邊，和尼古拉一起忍受著臨終前的痛苦煎熬，體驗(yàn)著深深地恐懼，這種恐懼心情一直籠罩著他。哥哥尼古拉的死加深了列文對(duì)死亡的思索，他百思不得其解的主要問(wèn)題是人必會(huì)死的，那人為什么還活著？列文花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力思考這個(gè)問(wèn)題，他覺(jué)得死是神秘的，苦苦尋求生的意義，最后他得出人應(yīng)該為上帝，為靈魂活著。這正是托爾斯泰對(duì)人的幻滅感和絕望感的體現(xiàn)。

3、對(duì)倫理道德的探索

托爾斯泰的思想極其矛盾，使得他的戀愛(ài)、婚姻、家庭觀也充滿矛盾。《安娜·卡列尼娜》本來(lái)構(gòu)思是局限于家庭范圍，寫一個(gè)不忠實(shí)的妻子。但資產(chǎn)階級(jí)浪潮的沖擊，影響著作家的情感。托爾斯泰改變了安娜最初的外表和精神風(fēng)貌，賦予了安娜強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，也使作品具有了批判現(xiàn)實(shí)主義色彩。小說(shuō)中的安娜是一個(gè)光彩照人的俄羅斯婦女，她熱情、美麗、善良，充滿著青春活力。托爾斯泰一方面同情被壓抑的安娜，認(rèn)為安娜有權(quán)追求自己的愛(ài)情和幸福，但另一方面又受宗法制觀念的影響，認(rèn)為婦女應(yīng)該圍繞家庭轉(zhuǎn)，做賢妻良母才是理想的婦女。安娜勇敢追求自己的幸福生活，造成家庭的破裂，也造成自身的心理矛盾，這是托爾斯泰矛盾道德觀的體現(xiàn)。在苦苦思索找不到出路的情況下，托爾斯泰把安娜交給了上帝，由上帝來(lái)裁決。

總之，《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作期正是托爾斯泰思想轉(zhuǎn)變期，他思想上的矛盾與精神探索都深刻體現(xiàn)在創(chuàng)作中，列文帶有強(qiáng)烈的自傳色彩，安娜又是托爾斯泰自我精神追求的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、姜煥偉，《安娜·卡列尼娜》的三維空間與托爾斯泰的人生探索，山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2003（5）

2、盧慧玲，《安娜·卡列尼娜》中列文形象淺析，桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009（3）

3、李吉，從《安娜·卡列尼娜》看托爾斯泰的精神探索及思想矛盾，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2010（4）

注釋：

1、《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1975年版，第371頁(yè)。

2、轉(zhuǎn)引曹靖華主編：《俄國(guó)文學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1989年版，第553頁(yè)。