江蘇邳州民間歌舞研究

摘 要：在大運(yùn)河開(kāi)鑿?fù)ê降囊磺Ф嗄曛校輳V大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了大量的民間歌舞，主要有落子、大鋸缸、獨(dú)桿轎、花鼓等。本文針對(duì)這幾種民間歌舞的特點(diǎn)及發(fā)展概況進(jìn)行了分析研究。

關(guān)鍵詞：落子 大鋸缸 獨(dú)桿轎 花鼓

在大運(yùn)河開(kāi)鑿、通航以來(lái)的一千多年中，邳州廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了大量的曲藝、歌舞、文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了具有地域特色的運(yùn)河文化，落子、大鋸缸、獨(dú)桿轎、花鼓等都是具有鮮明地域特色的邳州地方民間歌舞。清代邳州貢生黃奮基著作《觀鄉(xiāng)會(huì)俚詞》載“獅子、竹馬歡快雄健，落子、連廂輕捷多姿，獨(dú)桿轎、大頭和尚、詼諧幽默，博得人人開(kāi)口笑，相習(xí)成風(fēng)今已久”。

一、落子

落子，又名“蓮花落”、“蓮花樂(lè)”，流布于邳州市全境及周邊地區(qū)。邳州落子始于明末清初，據(jù)戴圩鎮(zhèn)耿埠村落子、花鼓世家張氏家譜記載的六代十五位藝人的名字和演出經(jīng)歷推算，張氏落子至少已有二百多年的歷史。清代邳州貢生黃奮基在其詩(shī)作《觀鄉(xiāng)會(huì)俚詞》中有一段專門描寫落子的詩(shī)句：“村前村后喧鑼鼓，嬌嬌兒童男作女，柳腰一擺歌未終，滿路金錢撒如雨。”

落子最初的形式由一二人用竹板擊拍說(shuō)唱，間有蓮湘敲擊肩、臂和之，用于沿街乞討。清嘉慶年間，邳州落子吸取融合了南路和北路落子及安徽花鼓燈的技巧性動(dòng)作，逐步形成了風(fēng)格獨(dú)特的邳州落子。解放后，邳州落子進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)全面開(kāi)花的繁榮局面。經(jīng)普查，全縣曾一度有八十八班落子，藝人達(dá)500多人。

邳州落子動(dòng)作粗獷樸實(shí)，與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣息息相關(guān)，是歷代藝人從勞動(dòng)生活中觀察創(chuàng)造出來(lái)的，如：“摸魚(yú)”、“撒垅”、“搖耬”、“騎馬”、“拔鞋”、“寒鴉鳧水”等，都是模仿生產(chǎn)勞動(dòng)和動(dòng)物姿態(tài)的純樸動(dòng)作。落子表演動(dòng)作要點(diǎn)是“兩腳走一線，兩膝靠緊”，舞蓮湘者要“跳得高，打得響”，“兩腳離地轉(zhuǎn)又跳，引傘架子小，來(lái)回如穿梭”，“架落子（打竹板者）腳要扭得活，膀要晃得活，腰要擰得活”。

二、花鼓

邳州花鼓始于明末清初，流行于境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊接壤地區(qū)，是傳統(tǒng)的民間歌舞。花鼓由五人表演，載歌載舞，男角背鼓，女角執(zhí)扇，唱多舞少，是由早期的對(duì)子花鼓傳承演變而成。早期的對(duì)子花鼓，也稱“唱花鼓”，是花鼓藝人賣藝乞討的一種形式，由一男一女表演。解放后，花鼓藝人在演唱形式上有所改革。由于花鼓與落子有許多相近之處，在邳州凡是有花鼓的地方都有落子，于是花鼓學(xué)習(xí)融合了落子的表演形式，在角色上增加了引傘人，花鼓郎和花鼓婆也由原來(lái)的各一人，增加為各二人。在場(chǎng)面的調(diào)度與伴奏音樂(lè)等方面也有借鑒，增強(qiáng)了花鼓的舞蹈性，使邳州花鼓日益興盛。1984年在民舞普查中，全市26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出花鼓。

花鼓的唱腔有著明顯的說(shuō)唱特點(diǎn)，旋律的起伏和語(yǔ)言的起伏完全吻合，聽(tīng)起來(lái)字字入耳。每句唱詞或七字或十字，沒(méi)有道白。花鼓的唱詞內(nèi)容或表現(xiàn)男女愛(ài)情，或頌揚(yáng)忠臣義士，或敘說(shuō)風(fēng)土民情。唱段短小，一般在四至十六句之間，也有長(zhǎng)達(dá)上百句的，如《勸嫁》、《湘子戲妻》等，但都沒(méi)有連貫性情節(jié)。

邳州花鼓還分南北兩派，南派唱里角（旦角），潑辣樸實(shí)，“走四門”速度快，幅度大，律動(dòng)感十分強(qiáng)勁，不用扇子，抓腰間彩綢舞動(dòng)。北派唱腔委婉細(xì)膩，字字含情，以唱、做兼優(yōu)，古樸而耐人尋味。

目前，邳州花鼓又與現(xiàn)代舞步相融合，許多退休老人組成花鼓隊(duì)跳起花鼓舞，休閑娛樂(lè)，鍛煉身體。

三、邳州大鋸缸

大鋸缸，也稱“鋸大缸”。邳州的大鋸缸舞蹈始于清嘉慶年間，與其它傳統(tǒng)舞蹈一樣，流行于邳州城鄉(xiāng)及周邊接壤的蘇、魯、豫、皖地區(qū)，至今一直傳延不斷。

邳州大鋸缸的伴奏曲《補(bǔ)缸調(diào)》本身就是個(gè)曲牌子，上下不過(guò)八句，反復(fù)使用。曲目的歌詞為“挑起擔(dān)子朝前走，呀兒吆個(gè)一個(gè)呀吆，呀兒吆，呀兒吆，一個(gè)呀吆，前面來(lái)到王家莊，一兒吆個(gè)呀兒吆，呀兒吆，呀兒吆，一個(gè)呀兒吆。”另一首《大補(bǔ)缸》歌詞為:鐵匠唱“今天我不上哪里去，今天我要上王家莊。王家莊有三個(gè)花姑娘，大閨女就叫人人愛(ài)，二閨女就叫十里香。就落三閨女年紀(jì)小，起名就叫花海棠。挑挑來(lái)在大街上，喊了聲：鋸盆——鋸?fù)搿獛т徃住＃ㄎ遥┖傲藥茁暣蠼终荆T里出來(lái)王大娘。”王大娘接唱“清早打了個(gè)和面盆，晌午砸了個(gè)大水缸。將身來(lái)在大門外，出言有語(yǔ)叫鐵匠。鐵匠師傅你別走，給俺鋸盆快鋸缸。”

這兩首詞曲被收錄在1979年徐州地區(qū)行政公署文化局匯編的《民歌民樂(lè)》卷中。1996年《鋸缸調(diào)》被收錄《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》。大鋸缸詞曲朗朗上口，傳遍大江南北，經(jīng)久不衰。在后來(lái)的演出中，群眾多用此曲換上新詞，配合中心工作進(jìn)行宣傳演唱。各地在流傳的過(guò)程中又都根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)詞曲加以添加改動(dòng)。目前大鋸缸有多種版本，流傳也越來(lái)越廣泛。

四、獨(dú)桿轎

獨(dú)桿轎舞蹈自明代以前就已在邳州境內(nèi)流傳。清代邳州貢生黃奮基的《晚香堂詩(shī)草》記載：“紅頂為官獨(dú)桿轎，黑衣小兒前呵道，相逢不敢哧鄉(xiāng)民，只顧人人開(kāi)口笑”。獨(dú)桿轎是邳州老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，最受歡迎的傳統(tǒng)民間舞蹈之一。

獨(dú)桿轎是由兩轎夫肩抬一根一丈多長(zhǎng)的竹竿，竹竿中部扎一小凳，一人坐在凳上，配合鑼鼓點(diǎn)，做出各種有趣的表演。邳州獨(dú)桿轎舞蹈表演的內(nèi)容為縣官四老爺帶領(lǐng)地保、四奶奶等人出外游玩。通過(guò)抬轎、坐轎等詼諧幽默的動(dòng)作表情和插科打諢的語(yǔ)言，逗人以歡笑，諷刺縣官四老爺無(wú)能又腐朽的玩偶形象。演員以各種表演和對(duì)白來(lái)表現(xiàn)人物，近似活報(bào)劇。

邳州獨(dú)桿轎舞蹈多在春會(huì)或其它喜慶節(jié)日中演出，表演的場(chǎng)地為村鎮(zhèn)的場(chǎng)院、集鎮(zhèn)、廣場(chǎng)。現(xiàn)在遇重大慶典時(shí)，獨(dú)桿轎也時(shí)有應(yīng)邀在廣場(chǎng)或劇場(chǎng)舞臺(tái)表演。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨(dú)桿轎的演出形式和演唱臺(tái)詞不盡相同，一地一樣，都會(huì)隨時(shí)代的變革和需求，融入新的內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ):

邳州的民間歌舞以農(nóng)民的審美情趣審視生活，形成了濃郁的地方特色，有著較高的觀賞性、豐富的思想內(nèi)涵和特定區(qū)域的審美觀念，是民族民間歌舞的優(yōu)秀典范，更是從日常生活勞動(dòng)中提煉加工而成的歌舞精品，具有較高的歷史、文化研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、增進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有著十分重要的意義。2007年，邳州落子、花鼓、大鋸缸、獨(dú)桿轎被邳州市政府列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔成田 杜保吉：《人文邳州》，北京: 中國(guó)戲劇出版社，2003.

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