聆聽花開花謝之聲 打造“浪漫”的語(yǔ)文課堂

摘 要：語(yǔ)文原本的面貌是簡(jiǎn)單與樸素的，然而如今的語(yǔ)文教學(xué)卻總是披上一件華麗的外衣，失去了語(yǔ)文本色和本真的回歸，因而打造“浪漫”的語(yǔ)文課堂尤為重要。本文通過“詩(shī)意語(yǔ)文”、“情感語(yǔ)文”兩個(gè)方面的分析與實(shí)施來闡釋“浪漫語(yǔ)文”的豐富內(nèi)涵，還原語(yǔ)文課堂的本色，讓學(xué)生真正感悟到語(yǔ)文的樂趣。

關(guān)鍵詞：浪漫語(yǔ)文 詩(shī)意語(yǔ)文 情感語(yǔ)文

語(yǔ)文本是浪漫的，是關(guān)注文化、關(guān)注生活、關(guān)注人生的。花開花謝，潮漲潮落，這一份大自然的簡(jiǎn)單、真實(shí)才是語(yǔ)文原本的面貌。而如今，語(yǔ)文教育在應(yīng)試教育的影響下，失去了原本簡(jiǎn)單、清麗的色彩，教師和學(xué)生都被戴上了一副“精神鐐銬”。這表現(xiàn)在教師上課時(shí)對(duì)文本的程式化解讀或是敷衍了事，學(xué)生變成唯唯諾諾、畏首畏尾的機(jī)器，不敢思考，也不想思考。各種無形的束縛禁錮著教師和學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，這不得不說是一種悲哀與無奈。蘇霍姆林斯基說過：“沒有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面發(fā)展。”真正的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是生動(dòng)的，富有活力的，帶給學(xué)生美的感受和情感的熏陶，是令人神往的。因此，要打開教師和學(xué)生的“精神鐐銬”，就需要讓語(yǔ)文課堂富有“浪漫”色彩，閃爍著精神的光輝。

什么是“浪漫”的語(yǔ)文課堂呢？“浪漫”一詞在辭書中的解釋是“富有詩(shī)意，充滿幻想”。我認(rèn)為，一個(gè)“浪漫”的語(yǔ)文課堂并不僅僅是 “富有詩(shī)意，充滿幻想”的，它還是一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)活動(dòng)，是教師在自己的實(shí)際教學(xué)過程中所體驗(yàn)到的對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的回歸，還原語(yǔ)文本身的簡(jiǎn)單與樸素，得到心靈深處的一種觸動(dòng)與感悟。它不僅是一種“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)意的情懷，也是一種“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”的情感的回歸。語(yǔ)文，從浪漫的心靈啟程，延伸至我們的生活中。因而，“浪漫語(yǔ)文”可以從“詩(shī)意語(yǔ)文”以及“情感語(yǔ)文”兩個(gè)方面來進(jìn)行闡釋。

一、還原語(yǔ)文教育本色與本真，打造“詩(shī)意”語(yǔ)文課堂：

“詩(shī)意語(yǔ)文”是王崧舟先生提出的一種新的語(yǔ)文教學(xué)理念。在他看來，詩(shī)意語(yǔ)文沒有固定的定義，也不應(yīng)該有固定的定義，它是“對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，是語(yǔ)文的解放，更是人自身的解放。”[1]詩(shī)是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感。南宋詩(shī)論家、詩(shī)人嚴(yán)羽在其《滄浪詩(shī)話》有云：“詩(shī)者，吟詠性情也。”學(xué)生即詩(shī)人，擁有著詩(shī)一般的情懷，故而詩(shī)意化的語(yǔ)文課堂是探求語(yǔ)文的本色與本真的，它尊重學(xué)生純真的本性與情感，將語(yǔ)文最自然的形態(tài)展現(xiàn)出來。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是充滿詩(shī)意的，教師要引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去打量語(yǔ)文。具體來說，要打造詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

（一）析透文本，引導(dǎo)學(xué)生大膽說出自己的“詩(shī)情”

文本解讀與引導(dǎo)能力是語(yǔ)文教師必不可少的兩項(xiàng)基本能力。文本解讀不能程式化，教師要在認(rèn)真閱讀和咀嚼的基礎(chǔ)上將文本分析透徹，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生正確有效地領(lǐng)悟課文的思想感情。文本分析是基礎(chǔ)，正確引導(dǎo)是手段。教師要通過自己富有感染力的語(yǔ)言來打動(dòng)學(xué)生，從而激活學(xué)生心中的“詩(shī)情畫意”。

例如，在教授葉圣陶的《荷花》這一課時(shí)，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“在葉圣陶的筆下開了一池美麗的荷花，只要用心讀書，同學(xué)們也能開一池自己的荷花。”待學(xué)生通讀課文后，教師提問：“那怎樣才能開一池自己的荷花呢？請(qǐng)大家共同想辦法。”從而引導(dǎo)學(xué)生說出：“可以聯(lián)系自己看到過的荷塘景色來讀書。”隨即教師可以讓學(xué)生描繪自己所看到的動(dòng)人場(chǎng)景，如“我看到了一池荷花競(jìng)相開放，蜻蜓在荷花間飛來飛去，在池水的映襯下，格外美麗。”“我的眼前一片潔白，朵朵荷花競(jìng)相開放，散發(fā)出醉人的清香，置身其中，仿佛在仙境中一般，是那樣的令人流連忘返。”“我聽到了荷花開放的聲音，是那樣的清脆，是那樣的悅耳，是那樣的輕盈。”等等。這樣，教師就在析透文本的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，將荷花競(jìng)相開放的場(chǎng)景用優(yōu)美動(dòng)聽的語(yǔ)言表達(dá)出來，道出自己心中的濃濃“詩(shī)情”與盈盈“畫意”。

（二）體悟文本的音韻美，品味“詩(shī)韻”

漢語(yǔ)具有豐厚的文化韻味，而“詩(shī)韻”是一種富于音韻美的藝術(shù)，是一種和諧之美。南朝劉勰對(duì)音韻的作用早就作了精辟的說明，即“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”（《文心雕龍·聲律第三十三》）音韻美在各種文學(xué)體裁的語(yǔ)言中都有很好的體現(xiàn)，而在詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為明顯。

如今，很多語(yǔ)文教師有一套相同的詩(shī)歌教學(xué)模式，那就是介紹詩(shī)歌背景——朗讀詩(shī)歌——逐詞逐句分析詩(shī)歌——背誦詩(shī)歌。這樣的教學(xué)模式雖然完成了應(yīng)付考試的任務(wù)，卻忽視了詩(shī)歌本身音韻美的特點(diǎn)，顯得太過功利化了。詩(shī)歌本身的音韻美，是一門值得我們?nèi)ド钊胩剿鳌⒓?xì)細(xì)推敲的藝術(shù)，也是我們必須讓學(xué)生品味和感悟，提升學(xué)生的審美能力的藝術(shù)。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，我們要做的是還原詩(shī)歌原本的自然與純真。教師要帶領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)誦讀體驗(yàn)音韻美的基礎(chǔ)上，再來欣賞整首詩(shī)歌所帶來的情感體驗(yàn)。而誦讀必須以音韻節(jié)奏的精當(dāng)分析為基礎(chǔ)，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的誦讀聲調(diào)表達(dá)出自己對(duì)聲調(diào)的理解。

因此，在教授詩(shī)歌這一體裁的課文時(shí)，教師要重點(diǎn)抓住詩(shī)歌的音韻美，帶領(lǐng)學(xué)生體悟藝術(shù)的和諧。如在教授溫庭筠《菩薩蠻》這首詞時(shí)，教師就要分析該詞上下闕四換韻，平仄韻遞換跟隨感情的起伏變化為轉(zhuǎn)移。這樣就能讓學(xué)生既了解了詞學(xué)常識(shí)，又能在音韻分析透徹的基礎(chǔ)上感受作者心情的起伏變化，更好地理解詞中所滲透出的綿綿情意。

不僅是詩(shī)歌，其他文學(xué)體裁的字里行間也流瀉出濃濃的“詩(shī)韻”。如朱自清的《匆匆》中有這樣一段話：“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。”這三個(gè)分句形成了排比句，作者沒有直接地、很白話地把時(shí)間流逝之匆匆表現(xiàn)出來，而是從寫“燕子”、“楊柳”、“桃花”這三種美好的意象間接地表現(xiàn)出來，顯得十分富有詩(shī)意和韻味。教師在教這一課的時(shí)候，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這一層含義。

（三）知曉“詩(shī)理”，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義

我們經(jīng)常說這樣一句話：“教師不僅要會(huì)教書，還要育人。”簡(jiǎn)單的一句話，道出了一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理，那就是教師要做學(xué)生成長(zhǎng)道路上的“引路人”，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所謂“詩(shī)理”，就是教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)意的眼光來看待這個(gè)世界，懂得人生的道理。教育家陶行知提出“生活即教育”，意思就是社會(huì)是育人的大學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，教育與生活是和諧一致的，我們要讓學(xué)生走出教室，置身社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師雖然不能帶領(lǐng)學(xué)生在社會(huì)中學(xué)習(xí)，但必須得秉持這個(gè)理念，在課堂教學(xué)中有意識(shí)的將課本知識(shí)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來，這其實(shí)也是對(duì)“生活即教育”思想的一種理解和延伸。此外，將課文上的“死知識(shí)”與社會(huì)中的“活知識(shí)”聯(lián)系起來，才能讓學(xué)生更有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，更容易產(chǎn)生情感上的共鳴。

語(yǔ)文教育要“生活化”，這樣才能達(dá)到語(yǔ)文“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一。如在教授《秋天的懷念》這一篇課文時(shí)，老師可以提問學(xué)生：“母親為什么一再要求我?guī)タ椿兀俊睂W(xué)生回答：“因?yàn)榛ㄓ兄厥獾囊饬x，代表著生命的希望，生活的精彩。”然后老師繼續(xù)提問：“同別的花相比，菊花又代表著什么樣的特殊含義呢？”這時(shí)學(xué)生就結(jié)合自己生活中所了解的常識(shí)來進(jìn)行回答：“很多花都是春天開放，而菊花是秋天開放，說明菊花的生命力很頑強(qiáng)，母親要帶我去看花，就是鼓勵(lì)我重拾生活的信心。”最后老師總結(jié)：“菊花是堅(jiān)強(qiáng)的象征，母親是用她偉大的愛來喚醒孩子心中的希望，這是一個(gè)母親的良苦用心啊！”說到這里，學(xué)生能深深體會(huì)到老師所言的內(nèi)涵，因?yàn)樵谏钪校麄兊哪赣H也是這樣無私的愛著孩子們。這樣一來，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)就由課堂延伸到生活，從而感受到母愛的偉大，形成良好的人生觀和價(jià)值觀。

二、觸動(dòng)師生心靈的共鳴，打造“情感”語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文是有活力的、有生命力的，它包羅天地萬(wàn)象，蘊(yùn)含著無限的情感。教育部《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感起到的熏陶感染作用。”[2]語(yǔ)文的價(jià)值在一次次情感的交流中體現(xiàn)出來，滲入學(xué)生的心靈，從而達(dá)到陶冶情操的作用。《文心雕龍》云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”（劉勰《文心雕龍·知音第四十八》）這句話的意思就是有“情”是寫“文”的基礎(chǔ)，讀“文”是入“情”的前提。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)以“情感”作為貫穿整個(gè)語(yǔ)文課堂的紅線，以真情實(shí)感來打動(dòng)學(xué)生的心靈。因此，教師不僅要始終心懷“學(xué)生為主體”的理念，而且要精心設(shè)計(jì)自己的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在情感交流中碰撞出創(chuàng)造的火花。具體說來，可以從以下兩個(gè)方面實(shí)施：

（一）平等對(duì)話，歸還學(xué)生的主體地位

一堂語(yǔ)文課即是師生之間情感交流的奇妙旅程。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂過分強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，所有的功課全部由教師整理好“灌輸”給學(xué)生，學(xué)生只需要用眼看，用耳聽，用筆記，而不需要用腦子思考，這就必然導(dǎo)致教師越來越占主導(dǎo)地位，學(xué)生越來越處于被動(dòng)地位，沒有自己的思考和主見，形成教與學(xué)的惡性循環(huán)。因此，在新課程改革的背景下，我們不能光喊口號(hào)，而是要實(shí)實(shí)在在地把學(xué)生置于主體地位，讓學(xué)生成為課堂的“主力軍”，使學(xué)生在內(nèi)心深處真切地感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣。教師要放下“架子”，相信學(xué)生，與學(xué)生平等對(duì)話，摒棄陳舊的傳統(tǒng)觀念，從學(xué)生知識(shí)的“灌輸者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“交流者”和“欣賞者”。

語(yǔ)文教學(xué)名師魏書生先生在他的教學(xué)過程中就秉承這一原則，他的語(yǔ)文課堂真正做到了師生之間的平等對(duì)話，歸還學(xué)生的主體地位。他倡導(dǎo)“將學(xué)生培育成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，認(rèn)為教師要“樹立為學(xué)生服務(wù)的思想”、“建立互助的師生關(guān)系”、“發(fā)展學(xué)生的人性個(gè)性”、“決策過程要民主”。[3]他在課堂中對(duì)學(xué)生說自己是個(gè)“懶老師”，什么事情都要學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦。殊不知只有“懶老師”才能教出“勤學(xué)生”，才能使學(xué)生真正從內(nèi)心深處喜愛、欽佩自己的老師，才能培育出一群擁有著獨(dú)立人格和較強(qiáng)自學(xué)能力的學(xué)生，才能在一次次的情感交流中讓學(xué)生感受到語(yǔ)文原本是如此有趣、豐富多彩。

課堂不僅僅是教師一個(gè)人的“獨(dú)幕劇”，更是由眾多學(xué)生共同演繹的大舞臺(tái)。教師要?jiǎng)?chuàng)造平等、和諧的課堂氣氛，才能讓學(xué)生真真切切地感受到人文關(guān)懷，才能不斷地促使學(xué)生發(fā)揮想象力，提高創(chuàng)造力。教師幫助學(xué)生解疑釋難，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；同時(shí)，學(xué)生也在與教師的情感交流與溝通中幫助教師不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，完善自己的教學(xué)策略，師生之間在“教”與“學(xué)”中不斷地進(jìn)行情感的交流，從而使雙方都能獲益良多，這就是“教學(xué)相長(zhǎng)”教學(xué)原則的體現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教育不僅是課本知識(shí)的傳授，而是師生之間一場(chǎng)心靈溝通、生命對(duì)話的旅程。

（二）匠心巧思，用真情實(shí)感觸動(dòng)學(xué)生的心靈

語(yǔ)文課不光要關(guān)心字詞句的訓(xùn)練，而且要關(guān)心學(xué)生的心靈。只關(guān)心字詞句的語(yǔ)文課堂是呆板的、是僵硬的。我認(rèn)為，語(yǔ)文課就是要讓學(xué)生“沉醉不知?dú)w路”。如何讓學(xué)生沉醉其中，久久不忘，需要教師的匠心巧思，充分發(fā)揮自己的聰明才智。一堂語(yǔ)文課，教師是否用心準(zhǔn)備、用心去教，學(xué)生是可以感受到的，因?yàn)樗庇^地表現(xiàn)在課堂上學(xué)生的反應(yīng)之中。因此，教師不僅要精心設(shè)計(jì)自己的教學(xué)內(nèi)容，而且要用自己生動(dòng)而富有感染力的語(yǔ)言在行動(dòng)中達(dá)到與學(xué)生情感的共鳴。

特級(jí)語(yǔ)文教師閆學(xué)在教授林清玄的《和時(shí)間賽跑》一文時(shí)，將文中父親的最后一句話“有一天你度過了自己的時(shí)間，就永遠(yuǎn)不會(huì)回來了”同學(xué)生們一起探討。她從這一句看似簡(jiǎn)單的話讓學(xué)生思考“今天的你和過去的你有變化嗎？有什么變化？”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生說出了“我長(zhǎng)大了”、“以前的我很單純，現(xiàn)在想不開，很茫然”等等回答。此時(shí)她開導(dǎo)學(xué)生“不要痛苦，也不要難過，這是我們每一個(gè)人成長(zhǎng)過程中所必經(jīng)的，這說明你長(zhǎng)大了，成熟了，我祝賀你！”最后，老師總結(jié)：“你們看，在短短幾年時(shí)間，你們發(fā)生了多大的變化啊！你已經(jīng)不再是過去的你了，這就是時(shí)光的匆匆啊！”在這堂課中，老師注重師生之間的情感交流，問題設(shè)計(jì)得也十分巧妙。老師先以菊花為線，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去思考，感受到了母愛的偉大；而在面對(duì)學(xué)生的回答時(shí)，老師的評(píng)價(jià)也十分人性化；在最后對(duì)問題做總結(jié)時(shí)，語(yǔ)言樸實(shí)雋永，發(fā)人深省，令人回味無窮。這堂課充分地體現(xiàn)了教師教學(xué)智慧的光輝和師生情感交流的和諧之美。

因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不要照搬現(xiàn)成的教案、教學(xué)參考書，而是首先要自己獨(dú)立思考怎樣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，怎樣才能安排好一節(jié)課。一個(gè)能在課堂上收放自如的老師，一定是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。而要成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，就必須要在日常生活中廣泛地閱讀書籍，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，充分發(fā)揮自己的潛能，運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來思考自己的教學(xué)，在思考中整理歸納，在教學(xué)中反思改進(jìn)。只有用自己的真情實(shí)感設(shè)計(jì)出來的語(yǔ)文教學(xué)，才能不斷地提高自己的教學(xué)能力，才能激起學(xué)生情感的共鳴，才能在一次次反思和總結(jié)中完成自己教學(xué)生涯的完美蛻變。

總之，在新課程改革的背景下，打造“浪漫”的語(yǔ)文課堂，還原語(yǔ)文的本質(zhì)，是值得我們探究的。語(yǔ)文的本色是“詩(shī)意”的，是富有“情感”的，因而是“浪漫”的。“詩(shī)意”語(yǔ)文和“情感”語(yǔ)文雖有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)是相互融會(huì)貫通的，它們都追求語(yǔ)文的本性的回歸，因而是和諧的統(tǒng)一體。我們總是將語(yǔ)文教育披上華麗的外衣，卻未發(fā)現(xiàn)其實(shí)際是“華而不實(shí)”，這就必然導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文世界“慘淡無色”。語(yǔ)文教師首先是一個(gè)有“詩(shī)意”的、有“情感”的人，然后才是一個(gè)傳授知識(shí)與技能的教師。他要心懷“浪漫”，懂得聆聽“花開花謝之聲”；他還要以學(xué)生為主體，在一次次心靈碰撞中激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，從而讓學(xué)生真正地愛上語(yǔ)文，快樂地學(xué)習(xí)。誠(chéng)然，如何讓語(yǔ)文變得有情有趣、有滋有味，還原語(yǔ)文的本真，還需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地摸索、深思與探討。

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作者簡(jiǎn)介：汪一帆（1991—），女，安徽桐城人，西華師范大學(xué)2011級(jí)文學(xué)院研究生研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。