論金庸小說的影視改編價值

摘 要：當代著名的通俗小說家金庸，其小說影響非常廣。從《射雕英雄傳》第一次被改編拍攝以來，金庸的作品被屢屢搬上銀幕。一方面因為金庸是影視劇本小說的兩棲作家，更重要的是，金庸的作品在純文本的角度，有著非常大的改編價值。本文擬從飽滿的故事和人物形象；深厚的民族情懷；強烈的娛樂意識三個角度來探討金庸小說文本的改編魅力。

關鍵詞：金庸 影視改編 故事人物 民族情懷 娛樂意識

金庸是五十年來最知名最優(yōu)秀的通俗小說家，所以有“有華人的地方就有金庸”一說。從第一部金庸作品改編的電影《射雕英雄傳》拍攝以來，金庸的所有小說都被兩岸三地的導演以各種形式搬上熒幕。電影來講，《東方不敗》《笑傲江湖》是香港電影90年代武俠片熱潮時期的扛鼎之作；電視劇來講，有香港無線拍攝的83版《射雕英雄傳》創(chuàng)造萬人空巷的收視創(chuàng)舉，又有內地張紀中版的《天龍八部》《神雕俠侶》引起的巨大討論。

金庸小說能在銀幕上屢屢被改編，屢屢話題頻頻，究其原因，首先金庸本人與影視行業(yè)有著密切的關系，他的作品里或多或少有些影視戲劇的筆調。“寫《射雕》時，我正在長城電影公司做編劇和導演，這段時期中所讀的書主要是西洋的戲劇和戲劇理論，所以小說中有些情節(jié)的處理，不知不覺間是戲劇體的，尤其是牛家村密室療傷那一大段，完全是舞臺劇的場面和人物調度。”［1］另外，從小說自身來講，豐富的文學魅力也是金庸作品被屢屢翻版的重要因素。

一、飽滿的故事和人物形象。

“先有了故事，才有了小說、戲劇等文學形式，然后又有了影視。而影視改編者之所以特別青睞于小說，也恰恰在于故事的生動曲折與人物塑造的個性鮮明與豐滿深厚。故事與人物是不可分的，故事的主角永遠是人。”［2］文學與影視最根本的契合點在于故事與人物。

通俗小說與電影電視一樣，要想得到傳播，就一定要滿足大眾的心理需要——實現(xiàn)大眾現(xiàn)實中不可實現(xiàn)的夢想。金庸選擇以大眾的成功欲為切入點，用英雄傳奇來構建自己的武俠世界。

1、故事

金庸的武俠世界里，武俠小說的故事性得到很大的發(fā)揮。雖大多是主人公習武成俠，走進江湖，在江湖中磨練，成長成熟，最終走出江湖。但是因為不同的人物和時代背景，每部作品都有不同的情懷。金庸往往借幾個典型的人和事，幾個場景，把作品的內涵充分表現(xiàn)。以《天龍八部》來講，它以三個男主角蕭峰、段譽、虛竹為線索，講述了發(fā)生在他們身上的三條故事線，三人的經(jīng)歷各有各的傳奇，讓讀者暗羨。三條故事線又以配角的重疊，三人的結拜而交匯。整個故事系統(tǒng)非常龐大。以一個故事聯(lián)系另一個故事，以一個人物激發(fā)另一個人物，將多個故事和多個人物緊密交織起來。

2、人物

金庸作品中的人物，各色各樣。男性形象有復仇的郭靖、林平之；追求權利的慕容復、岳不群。女性形象有為愛癡狂的李莫愁、康敏；有脫俗美麗的王語嫣、香香公主。還有“江南七怪”“全真七子”等群俠群魔形象。

小說中的正面人物，擁有中國傳統(tǒng)的理想人格，比如仁，愛，義。作品的主角多是俠之大者的英雄人物，其形象﹑性格﹑行為都是華人心中英雄的完美化身。比如郭靖，《射雕英雄傳》中寫到他在攻破花刺子模國都后，因為不忍心城中百姓遭受屠城三日之苦，而向成吉思汗請命，以放過城中百姓作為自己戰(zhàn)勝的獎賞，是中國傳統(tǒng)俠之大者為國為民的典范。

二、深厚的民族情懷

俄國作家別林斯基曾說：“作品越是有富有的民族性，它在藝術上的價值就越高。”每個民族都有屬于自己民族特性的文學藝術，將這些富有民族特性的文學改編成電影，一方面可以普及和推動觀眾對民族文化的了解；另一方面，觀眾可以通過這些特有的民族符號找到一種對作品的認同感。

1、民族精神

金庸喜歡把小說的大背景放在朝代更替，異族入侵的歷史環(huán)境中，以表現(xiàn)歷史文化及民族精神。從《天龍八部》的北宋、西夏、遼的對峙，“射雕三部曲”的抗元大業(yè)，到《鹿鼎記》的反清復明，金庸熱衷于在一個又一個的亂世中馳騁。

《書劍恩仇錄》作為金庸的處女作，以家鄉(xiāng)海寧的傳說為原型，一對雙胞胎，一個是滿人皇帝，一個是漢人反清復明的領袖。而且這個皇帝的最終身份是漢家的孩子。兩個人身上有家族淵源又有民族對立。作品用這一點抓住了在異族統(tǒng)治壓迫下人民的愛國情結。

2、民族文化

作為學貫東西的大家，金庸在作品里充分展示了他的文學功底。比如運用經(jīng)典詩詞表達人物情感。“四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白。春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。”這首《九張機》隨著瑛姑的吟唱，在《射雕英雄傳》中多次出現(xiàn)。特別是郭靖背黃蓉去找瑛姑療傷時，當瑛姑看到這對情侶，不由心生凄楚，情難自已地念出。瑛姑的絕望用一句“可憐未老頭先白”表露無遺。

另外金庸作品中人物的名字也蘊含了深深的文化元素。比如“函谷八友”，琴顛康廣陵，由晉代善琴名士嵇康的廣陵散而來；神醫(yī)薛慕華，所“慕”之“華”者，華佗也。八人八技也是八種文化。

三、強烈的娛樂意識

金庸的小說，娛樂意識很強，充滿趣味。這給以娛樂為目的的影視作品，提供了最好的改編土壤。不論是愛情還是武功，都是影視作品不可或缺的元素，有愛情戲就有噱頭，金庸武俠小說里的愛情多姿多彩。最正統(tǒng)的模式如郭靖黃蓉，天殘地缺的如楊過小龍女，正邪對立的如張翠山殷素素。金庸讓愛情在傳奇的江湖世界里，被演繹得轟轟烈烈、蕩氣回腸。有武打就可以炫技，金庸小說里既形象又傳奇的武功最被讀者津津樂道。這些武功又與人物的性格相聯(lián)系，是人物成長的關鍵一節(jié)。所以娛樂元素也是金庸作品被搬上銀幕的一大價值。

四、結語

總之金庸小說的傳奇化故事、娛樂性的形式、對傳統(tǒng)文化的滲透給予影視改編極大的藝術再創(chuàng)造空間。不論是電影還是電視，作為動態(tài)影像的藝術，能夠給受眾帶來比文學更強烈的直觀快感，金庸的作品讓這種快感得以實現(xiàn)，帶來了一場場意義深遠的武俠影視的藝術革新。

注釋:

[1]金庸.《射雕英雄傳·后記》[M].廣州出版社.2008年3月第1版

[2]張玉霞.《論文學作品的影視改編》[J].《山東理工大學學報》，2009年7月第4期

參考文獻:

[1]張宗偉.《中外文學名著的影視改編》[M].中國廣播電視出版社，2002年1月

[2]萬信瓊．《近十年文學作品影視改編與傳播研究述評》[J].《電影評介》2011年8期