試論大眾文化中的影視媒介

摘 要：20世紀(jì)90年代以來，我們國家發(fā)生了重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活方式、閱讀方式和價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在大眾文化語境下，王海鸰恰當(dāng)運(yùn)用影視媒介，使自己的創(chuàng)作俘獲了千萬讀者和觀眾的心。作家擴(kuò)大讀者群的需要、大眾文學(xué)商業(yè)本性和娛樂性的要求，是文學(xué)創(chuàng)作和影視媒介合謀的原動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：王海鸰 大眾文化 影視媒介

大眾文化問題本身是當(dāng)代文化學(xué)研究的一個(gè)重要問題。早在19世紀(jì)三四十年代，西方學(xué)者就已經(jīng)注意到了大眾文化問題。阿多諾、霍克海默等來自法蘭克福派的理論家站在精英文化的視角，最早、最集中的對(duì)大眾文化展開研究，他們對(duì)大眾文化采取一種批判態(tài)度。

雖然從詞源上看，大眾文化這個(gè)術(shù)語在中國出現(xiàn)的也非常早，但是中國大眾文化的真正興起卻是在20世紀(jì)70年代末80年代初，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟(jì)的確立為大眾文化在中國的蓬勃發(fā)展提供了土壤。

我國自從改革開放以來，尤其是進(jìn)入了90年代后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、政治越加開明、科技日新月異，為大眾文化迅速而廣泛的傳播提供了肥沃的土壤。90年代以前，我國文學(xué)傳播的主要載體還是書籍，理性意識(shí)、藝術(shù)思想通過貯存于印刷技術(shù)所產(chǎn)生的書籍，在流通中被讀者理解和接受。90年代后，報(bào)刊雜志、影視音像、電腦網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展，為大眾文化的廣泛快速傳播提供了足夠的技術(shù)支撐，使藝術(shù)、文化能夠最大限度的得到普及——大眾化。隨著我們國家重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，生活翻天覆地的變化，人們的生活方式、閱讀方式和價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

“大眾文化是在西方進(jìn)入資本主義社會(huì)后形成和發(fā)展起來的，它的產(chǎn)生依賴于三個(gè)條件：一是商品經(jīng)濟(jì)的相對(duì)發(fā)達(dá)，這是經(jīng)濟(jì)條件；二是言論出版自由的保障和社會(huì)觀念的普遍開放，這是政治條件；三是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，大眾傳媒普遍形成，這是技術(shù)條件。”[1]

大眾傳媒是大眾文化的重要形式之一。在這些新的傳媒技術(shù)中，電視對(duì)大眾文化的承載和消費(fèi)所提供的支撐作用尤其引人注目。國家廣電總局科技司司長王效杰早在2005年就曾對(duì)我國電視機(jī)的普及率做過說明：2004年我國城市家庭彩色電視機(jī)普及率為126.38%，農(nóng)村家庭彩色電視機(jī)的普及率為60.45%。全國有上億人每天都要打開電視機(jī)。電視作為大眾的傳媒手段，具有反映生活迅速、快捷、現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，文學(xué)一經(jīng)與電視聯(lián)合，受眾的范圍便擴(kuò)大了，它不要求像文本受眾那樣具有相關(guān)的文化知識(shí)，哪怕是識(shí)字不多，甚至是文盲都能夠成為文學(xué)作品的受眾，無暇讀書的忙人同樣可以以一種快節(jié)奏的、便利又輕松的方式成為文學(xué)作品的消費(fèi)者。影像文化以其圖文并茂的直觀表達(dá)、簡單快捷的接受形式、攝人心魄的感官刺激，迅速占有了受眾，一切都顯得那么自然、隨意。文學(xué)與電視的聯(lián)合已經(jīng)成為大眾文化發(fā)展的一種模式。

軍隊(duì)三棲女作家王海鸰面對(duì)視覺文化對(duì)文學(xué)的沖擊，沒有擺出高傲的姿態(tài)，而是積極尋求文學(xué)和影視的結(jié)合點(diǎn)，使自己的創(chuàng)作走上了大眾化道路，實(shí)現(xiàn)了自己諸多作品與影視的完美結(jié)合，擴(kuò)大了自己的影響，也擴(kuò)大了文學(xué)的影響。

像劉震云、王朔、海巖等大眾文學(xué)的代表作家嫻熟的玩轉(zhuǎn)小說、話劇、電影一樣，王海鸰似一位永不疲倦的騎手，驍勇善戰(zhàn)的馳騁在話劇、文學(xué)、影視三方藝術(shù)天地中。她獨(dú)創(chuàng)了先寫劇本再寫小說這一方式，《牽手》、《中國式離婚》、《新結(jié)婚時(shí)代》均是在劇本的基礎(chǔ)上改寫的小說。小說《牽手》當(dāng)年的26萬銷售量、《中國式離婚》超過20萬銷售量的好成績?cè)诤艽蟪潭壬峡梢哉f是搭上了電視劇的順風(fēng)車。2006年下半年，隨著電視劇《新結(jié)婚時(shí)代》在國內(nèi)各大電視臺(tái)熱播，收視率一路飆升、居高不下，同名小說《新結(jié)婚時(shí)代》迅速占據(jù)小說類暢銷書榜的冠軍位置。如果說，文本創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用大眾化寫作方法，是王海鸰不自覺的與市場暗合，那么她文本創(chuàng)作之外的商業(yè)運(yùn)作，則對(duì)她作品的通俗化起到了巨大的推動(dòng)作用。對(duì)此，王海鸰絲毫不避諱電視的作用，她坦言：這都是電視劇這個(gè)大廣告的功勞?！耙揽砍晒B續(xù)劇的播映，小說往往可以獲得空前的商業(yè)成功。如果一開始就投入小說創(chuàng)作，這個(gè)成績是不能想象的?！?/p>

作為大眾文學(xué)的代表之一，王海鸰小說創(chuàng)作與影視產(chǎn)業(yè)的合謀源于三個(gè)方面的原因：

1 源于作家擴(kuò)大讀者群的要求

小說和影視是兩種不同的表意媒介，小說以語言文字為手段塑造形象，而影視則通過聲畫來表達(dá)主題和闡發(fā)思想；小說必須通過調(diào)動(dòng)讀者的想象力才能夠體驗(yàn)作品含義，而影視則帶給人們聲情并茂的感官享受。如此，受眾很容易選擇觀賞輕松、休閑的影視而放棄仔細(xì)閱讀文學(xué)作品，但是文學(xué)有著影視永遠(yuǎn)無法替代的一面，比如對(duì)于人物的心理刻畫，所以很多觀眾會(huì)在欣賞影片之后重新閱讀文本，影視的播出在一定程度上擴(kuò)大了文學(xué)原著的傳播范圍。

其實(shí)文學(xué)與影視的相得益彰，很多人都已經(jīng)看到了其中的市場潛力，所以當(dāng)電視臺(tái)播《水滸傳》時(shí)，百年經(jīng)典著作《水滸傳》又迎來了它銷售的春天；所以《色戒》被搬上電影熒屏?xí)r，張愛玲的創(chuàng)作文本也一時(shí)炙手可熱；電影《手機(jī)》放映后，劉震云的知名度更大了……既是作家，又是商人的海巖把帳算的很精明：“一部小說銷30萬冊(cè)已經(jīng)相當(dāng)好了，假如每本書有五個(gè)人看，讀者是一百五十萬，而一部好的電視劇會(huì)有上億觀眾?！睆倪@些圖書、影視雙贏的成功范例中，我們看到：雖然文學(xué)和影視屬于不同的藝術(shù)形式，但二者可以互相支撐、可以有所融通，文學(xué)可以借助影視擴(kuò)大影響，影視也可以成為高雅文學(xué)的通俗讀本。

2 出于商業(yè)本性的要求

追逐商業(yè)價(jià)值最大化是大眾文學(xué)的重要特點(diǎn)之一。

一方面，作家對(duì)經(jīng)濟(jì)利益有著“無可厚非”的追求權(quán)力。集體性操作的影視生產(chǎn)，將個(gè)體作家的勞動(dòng)成果進(jìn)行再創(chuàng)造，使之成為更具商品性的文化產(chǎn)品。作家余華曾經(jīng)談到過：“北京的作家現(xiàn)在能夠不是很窘迫地生存下來，主要的手段就是用影視來養(yǎng)自己的文學(xué)。寫一集一萬左右的電視劇可拿到一萬元左右，四五天就可寫出一集，寫四五集，一年的生活費(fèi)就過得去了。誰都想活得好一點(diǎn)?！盵2]事實(shí)上在今天，編劇寫一集電視劇可以拿到5萬——30萬不等的報(bào)酬，很顯然，在今天中國的作品發(fā)表機(jī)制下，一部作品被導(dǎo)演看中賣掉版權(quán)是一筆遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出在雜志上發(fā)表或者圖書出版所獲稿費(fèi)的收入，影視為作家?guī)砜捎^的經(jīng)濟(jì)效益對(duì)原來僅靠寫作實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的作家誘惑極大。

另一方面，需要巨大投資的影視創(chuàng)作要求有一定的回報(bào)。市場經(jīng)濟(jì)下的制片方不會(huì)不關(guān)注票房。著名導(dǎo)演張藝謀曾說：“我一向認(rèn)為中國電影離不開中國文學(xué)。你仔細(xì)看中國電影這些年的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的好電影幾乎都是根據(jù)小說改編的……中國有好電影，首先要感謝作家的好小說為電影提供了再創(chuàng)造的可能性。”[3]優(yōu)秀的文學(xué)為優(yōu)秀的影視作品提供了豐富的創(chuàng)作素材，使影片增添了可看性也就自然獲得高票房、高回報(bào)。2003年電影《手機(jī)》創(chuàng)下了5600萬元的票房成績，居當(dāng)年票房第一。當(dāng)制片方能夠獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，與優(yōu)秀文學(xué)作品聯(lián)姻何樂而不為？

眾所周知，影視敘事與小說敘事有著很大的區(qū)別，并且受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，也有很多“影視同期書”表現(xiàn)的媚俗、粗制濫造，大大消解了文學(xué)的藝術(shù)性，一些學(xué)者指出改編自劇本的小說會(huì)影響小說的文學(xué)性，如文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)就評(píng)論王海鸰的《新結(jié)婚時(shí)代》雖然是部不錯(cuò)的小說，但文本中仍有不少的影視劇痕跡。由于服務(wù)的對(duì)象不同、寫作定位不同，小說與劇本創(chuàng)作轉(zhuǎn)換之間確實(shí)會(huì)有一定影響，但很多作家不愿從事自己作品的移植也間接導(dǎo)致了現(xiàn)在電視劇欄目質(zhì)量不高。這個(gè)問題要雙向的看待。

3 大眾媒介使大眾文化更具娛樂性

相比較傳統(tǒng)印刷媒介注重對(duì)思想、學(xué)問、精神的傳播，電子媒介以其自身較強(qiáng)的感染力更易承擔(dān)娛樂的功能。事實(shí)正是如此，在視覺文化時(shí)代，大眾文化制作的策略就是通過具體可感的形象、即時(shí)性的愉悅，引發(fā)人們情感的共鳴，給大眾提供一幅賞心悅目、生動(dòng)具體的文化圖景。電子媒介本身就具有相當(dāng)?shù)膴蕵沸?，大眾文化通過電子媒介實(shí)現(xiàn)自身的娛樂性，則是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的必然。

綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場的繁榮，大眾傳媒的影響力日益壯大，有了大眾傳媒的參與，大眾文化的文本和意義才能夠進(jìn)入大眾的生活。

文學(xué)與文化有著密切的聯(lián)系，文化制約著文學(xué)的表現(xiàn)和發(fā)展，文學(xué)則反映一定時(shí)期的文化特征。在市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，大眾文化的迅猛崛起是中國文化發(fā)展史上出現(xiàn)的空前大事件，也是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展中最引人注目的精神現(xiàn)象之一。時(shí)代發(fā)展了，媒介更新了，讀者也更多樣了，文學(xué)如何適應(yīng)這些新的因素是解決文學(xué)出路問題的一個(gè)前提，文學(xué)作品不應(yīng)該只在中文系的圈子里流傳。王海鸰的創(chuàng)作成功起碼從一個(gè)角度告訴我們：并不是人們不需要文學(xué)、不愛看文學(xué)了，只不過我們應(yīng)該思考讓它跟得上讀者、跟得上時(shí)代。

大眾文化形象引人的傳播渠道為整個(gè)文化市場的繁榮帶來了新的活力，這些都是我們不應(yīng)該忽視的。大眾文化語境中，受眾的需求決定文學(xué)與影視的合謀必將長期發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衡霞，《試述大眾文化背景下的中國當(dāng)代文學(xué)的特征》，唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，26（1），12—15頁。

[2]陳朝華，《是否先鋒并不重要——羊城訪余華》，南方周末，1994年10月28日。

[3]陳墨，《張藝謀電影論》，中國電影出版社，1995年版，第31頁。