陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》隨想

摘 要：這部作品以陜北民間故事為框架，以民間音樂為鏈條，以鄉俗風情和傳統與當代意識為脈搏展開畫面。本文通過米脂女子青青和綏德后生虎子、牛娃、石娃三人一段動人的愛情故事，從陜北民歌的音樂、地域風情和作品內涵方面翔實、深入論述了陜北民歌在陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》中巨大藝術表現表魅力，它對陜北民歌發展傳承起到一定性作用。

關鍵詞：音樂 秧歌劇 陜北民歌 米脂婆姨

2009年7月由陜西省委宣傳部和榆林市民間藝術團聯合打造的陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》在國家大劇院隆重上演，這臺秧歌劇向人們展示了一場別開生面、蕩氣回腸的、充滿了理想的愛情主題，以暫新的藝術形態展現在觀眾眼前。

而此部作品就是在吸收了新秧歌劇創作內容之后投資上百萬， 編劇著名作家白阿瑩，導演陳薪伊，音樂總監著名作曲家趙季平，分別由陜西省三位著名作曲家崔炳元、韓蘭魁、李興池編曲，總政歌舞團著名歌唱家王宏偉、雷佳、武警文工團呂宏偉主演與陜北著名民歌手王曉怡、雒翠蓮、賀斌、雒勝軍等演員聯手參共同打造的一場蕩氣回腸，宣泄黃鐘大呂之勢大型陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》。讓我們看到了陜北民歌在黃土地歷史文化發展中形成的自己獨特的風格多樣一種藝術靚麗風景線。

一、作品如詩般的音樂魅力

陜北的民歌文化中到處滲透著秧歌、剪紙、高蹺等民俗習俗文化以及眾多陜北信天游的風土人情，在那里我們可以聞到俗樂文化的音樂風采。而在此劇中我們有進一步嘗試到那地域文化帶給全國人民音樂大餐，那特有的信天游帶著民俗鄉音在舞臺上隨著旋轉的山坡、滿山的牛羊、冒著黃土清香的大地上將音樂緩緩繞耳升起，構成了一幅精彩的具有陜北民族特色民族地域音樂集錦。

從音樂線條上看，本劇用陜北民歌的獨特的音樂展現魅力將劇中主人公的命運開始演繹，純四度加大二度或者是兩個純四度的重疊，構成此劇主人公米脂女子青青同綏德后生虎子、石娃、牛蛙三人之間動人的愛情故事。在作者新改編的60多首陜北民歌當中，新創歌曲《黃河神曲》貫穿著這個戲劇的發展，它不僅升華了戲劇的主題思想，平鋪直敘的感染打動在場的每位觀眾 “天上有個神神，地上有個人人。神神照著人人，人人想著親親。米脂的婆姨綏德的漢……”。

該劇的音樂表現在整個故事情節中，結成了傳統與現代，繼承與創新的藝術形式，在主題音樂出現之后，在塑造人物音樂的情感表達的鮮活性上，音樂風格上保留了陜北民歌的原生元素及特有的風格特色，以雙四度的形式向外展開打破了徽、羽兩音在旋律中構成陜北民歌調式核心音的骨干作用。尤其是在劇中唱段《哥愛青青能舍上小命》、《水流千里歸大海》作曲家通過創作上的中西融合擴展宮、商、徵、羽調式的旋律色彩開放性的交替使用更加增強了劇中人物有王宏偉扮演的石娃這一角色在演唱上的藝術效果運用了西洋的演唱技巧，打破了固有的演唱形式，音域上更加寬廣，借助了假聲在聲音表現力上有一種強烈的振奮意味，猶如天籟之音盈盈于耳、激蕩心懷，也增強了音樂的厚重感，襯托出石娃對許下的諾言—掙回錢來娶青青。在音樂與舞蹈語言的渲染中體味什么是真正的人間大愛。

二、如黛般的地域情韻

畫面淋漓盡致的展示了，黃土高原的陜北大地上那高亢質樸的民歌體裁，融合了江浙一帶柔美細膩的民歌小調，就是我們今天聽到的，看到的別有一番風味的榆林小曲，咀嚼未盡的善發著濃濃地域風情的秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》。那高原上的黃土稿坡，那黃土高坡上的大樹，那大樹旁的窯洞，那窯洞里的婆姨與后生，將劇中主人公青青的愛以全新的樣式與藝術形態融合到生養她的鄉土環境當中，活靈活現的展示了一個敢愛敢恨，對愛執著的陜北婆姨的現實愛情主題畫面。

劇中我們應該感謝作曲家趙季平、崔炳元、韓蘭魁、李興馳，作家白阿瑩給當代人帶來的黃土地上三個男人與一個女人的純潔愛情故事，尤其是舞美、舞蹈設計者共同陜北黃土高原的流淌著黃土清香的綏德漢子們的一腔熱血，以全新的藝術姿態將大自然用鬼斧神刀雕刻的千溝萬壑的黃土高原，形成的陜北特有的藝術風土文化—陜北民歌展現在全國人民觀眾面前。這樣的地域造就了趙季平老師筆下秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》音樂中由33個唱段結構和11和原生民歌融進了陜北民歌和榆林小曲的音樂元素改編、創作而成，讓我們感受到千百年來有序許多多的向劇中人物青青、虎子、石娃、牛娃這樣的勤勞樸實、坦蕩厚道、倔強豪放、熱情洋溢，散發著黃土芳香的勞動人民用他們的智慧人生演繹著黃土兒女的民族情韻，謳歌著黃土地文化的藝術樂章。

在這首創新民歌中，作者在歌詞中營造了一個嶄新的地域境界運用了陜北信天游中比興手法把“米脂婆姨綏德漢”從那樣的天、那樣的山、那樣的河中簇擁而來，共同沐浴著悠遠壯闊的陜北高原上愛的陽光，從舞臺高坡上扭起秧歌排成一排身穿大紅、大綠、大黃、大紫的濃郁地方特色服裝，把那濃郁的鄉土鄉情帶到人們面前。映襯了以主人公青青為代表人物在心靈上的熱情奔放，對幸福生活的渴望，對愛情生活的向往。它宛如涓涓清流，猶如黃土坡上的爛漫山花，正統含蓄，率直、悠揚遼遠，輾轉悱惻。

三、自然如畫般的作品內涵

黃土音樂文化透視著陜北民歌無限的藝術光芒，陜北榆林地區歷史音樂文化定位中，由于羌、匈奴、突厥等少數民族的頻繁遷移，官員調遣往來，促使江浙、湘楚音樂及各類文化在此交流融合，所以榆林小曲就是在這樣的藝術背景下產生了。而《米脂婆姨綏德漢》就是這樣一個文化標識，使其成為用音樂來表達陜北乃至全國人民對男女愛情最高贊譽。

該劇的每場重要環節都有大型的舞蹈出現，在舞蹈藝術處理上導演季喬將原始與現代舞蹈巧妙結合，創新理念演繹出一場聲勢浩大陜北喜劇秧歌情，用舞蹈勾放大勒出和延伸出一派全新的故事氣派，“時光冉冉，虎子被迫離家上了“山寨”當了土匪，石娃成了遠近有名的好石匠，而牛娃成了青青“親哥哥”的戲劇性變化。一群詼諧可愛的放羊娃用舞蹈動作的形式從山坡上奔跑下來，畫面一轉放羊娃們長大了那是一群漢子們，再一次跑下來；斗轉星移，一群女娃又輝映出姑娘們載歌載舞的藝術主題，以舞蹈重深重復強化黃土地上男人女人們的自由追求幸福甜蜜愛情的古老主題。有愛情就會有媒婆，該劇中“媒婆舞”在創新意識上將媒婆舞蹈動作夸張，真是幽默、風趣哭笑不得，也是故事情節中不能缺少一個環節。這些左右扭動的舞蹈動作，他不僅編織出陜北漢子的粗獷豪放，熱情灑脫的偉岸震人魂魄的情懷，也映射出米脂婆姨的的美麗善良，純真、靚麗質樸，勇敢追求愛情，扭出了陜北漢子與婆姨對火熱生活的熱愛， 對幸福生活、美好愛情的追求和向往，與觀眾心靈相息。

結語：

藝術的最終發展決定了它的藝術目的就是服務于生活，服務于社會。秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》呈示的藝術價值在于根性文化的呈現，它讓陜北民歌在當地民俗音樂文化的演變過程中能夠揚棄陜北民歌中的特色精髓，風格不變，走出地域風貌的隔離邁進新的文化藝術層面它是延安新秧歌劇的延繼。它沁透著陜北民情和人文精神，透露著時代的民族氣息。它使陜北民歌這一民間藝術瑰寶和音樂文化資源在新的歷史時期發揮著政治、經濟、文化建設的積極作用。

正如觀眾評價說：“這部劇演得太抓人了。它抓住了米脂婆姨綏德漢這句話的精髓，抓住了陜北民歌的魂，把兩種強大的具有民間特色的內容嫁接在一起必然會產生強大的文化魅力。”

參考注釋：

[1]張智斌 《陜北民歌通論》[M]，北京：中國社會科學出版社，2010.7

[2]肖云儒]論《米脂婆姨綏德漢》創新的內在動力2009·5當代戲劇

[3]王瀝瀝 民歌藝術》[M]，太原：山西教育出版社，2008.1

作者簡介：王海霞 (1974—)，女，長春市人，長春大學音樂學院講師，主要從事聲樂教學，表演與研究；碩士研究生。