簡析崔鶯鶯形象的演變

摘 要：王實甫的《西廂記》千百年來經久不衰，眾多學者對其內容形式均有深入透徹地分析，但談其接受的研究比較鮮有。故筆者以崔鶯鶯形象的演變為切入口，探究《西廂記》的接受。從元稹的《鶯鶯傳》到董解元《西廂記諸宮調》再到王實甫的《西廂記》，其中女主角崔鶯鶯的形象在不斷轉變，大致可以歸納為以下三個階段：（一）敢愛而“不敢恨”的人間“尤物”；（二）從矛盾中突圍的相國千金；（三）美、智、勇完美結合的性情佳人。

關鍵詞：崔鶯鶯 形象 演變

崔鶯鶯作為大膽追求自由愛情的典型，不僅在人民群眾中口口相傳更在文學家筆下日益多姿。筆者從西廂故事的諸多版本里挑選元稹的《鶯鶯傳》，董解元的《西廂記諸宮調》，王實甫的《西廂記》等三本經典著作，對其中崔鶯鶯的形象加以剖析。

（一）敢愛而“不敢恨”的人間“尤物”

西廂故事發軔于唐代元稹所著的傳奇《鶯鶯傳》，又名《會真記》。縱覽全文，鶯鶯的形象躍然紙上。她一出場雖“不加新飾”，卻仍就“顏色艷異，光輝動人。”且通音律會吟詩。這樣一位才貌雙全的女子鐘情于張生并自薦枕席后，使得張生發出“疑神仙之徒，不謂從人間至矣。”的感嘆。然而如此富有才情的絕色佳人為何逃脫不了慘遭拋棄的厄運呢？

1．“鶯鶯所出必非高門”

在《鶯鶯傳》中元稹沒有明確寫出崔鶯鶯究竟生活在何種境況的家庭里。她既不是王實甫《西廂記》中所確指的“相國小姐”，也不是“寒女”。文中僅述她的家庭“財產甚厚，多奴仆”。按照元稹所處的唐代的社會習俗，以“財產甚厚，多奴仆”為由，崔鶯鶯算不上“貴族少女”；若根據鶯鶯的姓氏“崔”姓來判斷她出身貴族，又顯得太過死板。可見，鶯鶯在當時社會環境中只是一個出身“必非高門”的富家女。

2．敢愛而“不敢恨”的痛苦掙扎

鶯鶯的形象是多元而矛盾的。請看她與張生分別時的一段文字：“崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：‘始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深感于此行？……’”“愚不敢恨”四字時讓人不勝唏噓。“始亂之，終棄之”于鶯鶯來說是既不愿面對又無法避免的局面。她雖然敢于違背禮教大膽的和張生結合，但她卻無法擺脫和改變封建制度給她安排的被遺棄的悲慘命運。

（二）從矛盾中突圍的相國千金

金代董解元的《西廂記諸宮調》（以下簡稱為《董西廂》）是一次偉大而影響深遠的再創造，他雖以《鶯鶯傳》為底本，卻革除了原著中“補過”等糟粕思想，熱情地謳歌了崔張的自由戀愛。《董西廂》中的鶯鶯雖然在與張生的戀愛中經歷了諸多的動搖與掙扎，但她看到相思成疾以致性命不保的張生時，毅然拋棄“貞慎自保”那套封建禮法，作出“顧甚清白救才郎”的決定。當她與張生的婚姻遭到鄭恒的離間與破壞之時，他們決定雙雙出走，去追求美滿團圓的婚姻結局。值得注意的是《董西廂》中的鶯鶯并不是一開始就大膽追求與張生的自由愛情，而是一點一點的從搖擺不定的思想中邁出堅定的腳步，從重重矛盾的困境中突圍出一條自由戀愛的康莊大道。

張生在《游殿》中瞥見鶯鶯，她的表現僅僅是：“盡人顧盼，手把花枝拈”，可張生卻已被鶯鶯吸引得“魂不逐體”。可見此時的鶯鶯只是多看了張生幾眼，并沒有對張生有特別的情誼，而張生已對鶯鶯卻已有了癡心向往。時至《寺警》的時候，鶯鶯看到張生賣弄本領，老婦人又允許繼親，再加上張生切實解決了崔家的危難，這才讓鶯鶯愛上張生。愛情的火焰在鶯鶯心中越燒越旺，并讓她上演了《賴簡》這出反攻為守的鬧劇。最終，鶯鶯為自己和張生自由而圓滿的愛情突出重圍——私奔。這時，《董西廂》中的鶯鶯形象完成艱難和完滿的升華——從一個想愛而不敢愛的相國千金轉變為一個與從封建束縛中突圍而出的大膽女性的代表。

（三）美、智、勇完美結合的性情佳人

崔鶯鶯與張生的戀愛故事在元代又以雜劇的形式見于文壇，其作品即為名揚天下的《西廂記》（以下簡稱《王西廂》）。王實甫筆下的崔鶯鶯與《董西廂》中鶯鶯大為不同。在董解元的筆下，鶯鶯剛開始對張生的態度是比較含糊的，屬于那種半推半就式的。而在《王西廂》中，鶯鶯不僅僅是一個被張生追求的被追者，還是一個自從見了張生第一面就主動愛上張生的追求者。這個大膽追求真愛的鶯鶯更是一個集美貌、智慧、勇敢剛毅于一身的完美典型。

1．美貌

當張生在普救寺第一次見到鶯鶯時“眼花繚亂口難開，魂靈兒飛在半天”的夸張表現十分具有喜劇效果，而王實甫先寫張生看到鶯鶯的感受，再寫張生眼中鶯鶯的模樣：“則見她宮樣兒眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊”。這樣先做鋪墊，再描寫的安排真可謂是匠心獨運。

2．智慧

鶯鶯不僅擁有俏美的容顏，還有著較高的文化底蘊。《王西廂》開篇便從老婦人的口中道出鶯鶯是“詩詞書算，無有不能”的才女。而后文中鶯鶯多次出口成章的例子也印證了老婦人論斷。且看鶯鶯一出場便唱到：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”她的出場可謂先聲奪人——用她深厚的文學素養使人折服。

3．勇敢

勇敢、剛毅的形象特征是王實甫的筆下的鶯鶯與《鶯鶯傳》和《董西廂》中的鶯鶯在形象性格上存在的最大差別。正是對其這種形象的塑造才突顯出鶯鶯對封建禮教的反抗和對功名利祿的不屑。《王西廂》中的崔鶯鶯不僅貌美有才氣，而且是一位有勇有謀的女中丈夫。在《寺警》一折中的危難關頭，崔鶯鶯主動提出了“五便三計”。

《西廂記》作為中國古典文學的經典著作幾百年來經久不衰，其中女主角崔鶯鶯更是成為大膽反抗封建禮教的典型形象矗立在文學寶塔之中熠熠生輝。本文以崔鶯鶯形象的演變探究《西廂記》的接受情況，雖然影響文學作品接受的情況紛亂復雜，但一部作品能被如此眾多的讀者觀眾所喜愛，根本原因是作品本身與接受者間產生了強烈的情感共鳴。如此能反映人類內心深處真實情感的作品，必將流芳百世。

參考文獻：

[1]戴不凡，《論崔鶯鶯》，上海文藝出版社，1963版。

[2]寒聲主編，《西廂記新論》，中國戲劇出版社，1992版。

[3]段啟明，《西廂論稿》，四川人民出版社，1982版。