論廣東機(jī)智人物劏狗六爹故事的精神內(nèi)涵

摘 要：劏狗六爹作為廣東民間故事里名列首位的機(jī)智人物，其故事充滿智謀與妙趣。而從其敘事藝術(shù)來(lái)看故事背后的精神內(nèi)涵，頗值得回味。

關(guān)鍵詞：劏狗六爹 機(jī)智人物 精神內(nèi)涵

劏狗六爹麥為儀可以說(shuō)是一位傳奇人物，他是廣東民間故事里文人型機(jī)智人物的代表。他的故事膾炙人口，在廣東雷州地區(qū)流傳至今。他生平的故事很多，流傳很廣，其中故事的真?zhèn)危呀?jīng)難以辨別。但是他利用自己的聰明才智，使貪官污吏、土豪劣紳屢次吃虧、丑態(tài)百出，又敢于戲弄鬼神，使得百姓在滑稽而可愛(ài)的劏狗六爹故事中獲得無(wú)數(shù)笑聲。麥為儀是確有其人。劏狗六爹是他的綽號(hào)，他是清朝乾隆年間的一個(gè)歲貢生，廣東吳川市塘尾鎮(zhèn)院村麥屋村人，生于康熙三十四年（1695年），卒于乾隆二十七年（1762年），享年68歲，而今在其出生地塘尾麥屋村建有的“麥?zhǔn)献陟簟保褪侨藗兗o(jì)念劏狗六爹的紀(jì)念館。

劏狗六爹的故事仍然傳承在雷州地區(qū)的鄉(xiāng)民中間，成為當(dāng)?shù)孛癖婇e暇之余調(diào)節(jié)生活的重要資源。現(xiàn)在能找到的33篇?jiǎng)ü妨盗泄适挛谋纠铮鋽⑹滤囆g(shù)不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)敘事文學(xué)的結(jié)構(gòu)上，追求圓滿的結(jié)局，還體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)敘事觀念的叛離，詼諧與沖突都如茶杯里的星波一點(diǎn)，呈現(xiàn)出急智與玩笑的色彩，并不在于喚起人們對(duì)社會(huì)當(dāng)時(shí)價(jià)值觀的強(qiáng)烈情感。而這些故事集中在一個(gè)主角劏狗六爹身上，他的性格是集中而穩(wěn)定的，主要表現(xiàn)他以足智來(lái)戲弄劣紳鬼神，使人們聽(tīng)到故事后會(huì)心一笑。在這系列故事的笑聲背后，隱含著特定的精神內(nèi)涵。

一、圓滿的結(jié)局與苦難中的笑聲

中華民族對(duì)圓滿一直有著追求，在文學(xué)審美需求上更傾向于“大團(tuán)圓”結(jié)局。體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)上，不僅作者會(huì)有意無(wú)意地追求圓滿結(jié)局，讀者同樣對(duì)圓滿結(jié)局有著閱讀期待。機(jī)智人物故事都是以民間的草根階層人物為主角，在看到舊時(shí)代各種不平現(xiàn)象和矛盾后，以嬉笑怒罵、隨機(jī)應(yīng)變來(lái)揭露站在百姓對(duì)立面使壞的官吏、鄉(xiāng)紳、僧道等虛偽、假惡面貌。就像劏狗六爹是個(gè)窮歲貢生，連嫁女的嫁妝都僅有火籠一只，葵扇一把，幽默而智慧地道是冷熱不缺。不過(guò)這并不影響他一直完勝，從未讓貪官劣紳鬼神占便宜。比如《銅錢(qián)二厘》，有個(gè)劣紳做壽，強(qiáng)迫村民送禮，弄得人們賣雞糶谷，家家叫苦。六爹決定為大家出頭，在紅包上寫(xiě)著：“禮事微微，銅錢(qián)二厘。領(lǐng)則貪財(cái)，拒則嫌棄。”又通過(guò)道賀引來(lái)了大批鄉(xiāng)親。劣紳死要面子，佯裝客氣，推辭不收六爹的禮。六爹順著話頭，故意認(rèn)定劣紳嫌棄他的“二厘”。劣紳忙撇清，“哪里哪里，大家的我也……”緊要處，六爹已接著話頭說(shuō)開(kāi)了:“大家都聽(tīng)到了吧，老爺不收禮了，大家不用送禮了……”結(jié)果上下三村的鄉(xiāng)親都不用愁禮金，而劣紳氣得說(shuō)不出話來(lái)。

故事中六爹抓住劣紳貪錢(qián)又想要面子的心理，讓他進(jìn)退兩難中吃了虧。不僅讓劣紳啞口無(wú)言，還不費(fèi)吹灰之力為鄉(xiāng)親們出了口氣，自己也開(kāi)心一把，的確是個(gè)圓滿結(jié)局。這類故事是劏狗六爹系列里最出彩的，在《戲弄劣紳》里，六爹早看不慣土豪劣紳在鄉(xiāng)里的橫行霸道、經(jīng)常“白吃”的惡劣行為，借在堂弟娶媳婦辦酒宴之機(jī)，悄悄將劣紳的長(zhǎng)衫拿去當(dāng)鋪典當(dāng)?shù)簦€把當(dāng)票滿滿牢牢的貼了一爛門(mén)板，實(shí)實(shí)在在打擊了當(dāng)時(shí)一批土豪劣紳的囂張氣焰。

還有《六爹智飲首席酒》、《斗鄉(xiāng)紳》、《分耕》等，也使得受眾在欣賞過(guò)程中獲得心理滿足，心中不滿得到舒解，也表達(dá)了人們對(duì)這種好人出氣，壞人吃虧的圓滿結(jié)局的精神追求。

雖然劏狗六爹的故事總能贏得人們的笑聲，但看似輕松的背后，其實(shí)是關(guān)于苦難人生的一個(gè)變形的反映。在民眾被剝削壓迫得苦不堪言的背景下，劏狗六爹以一個(gè)親近百姓，昂揚(yáng)機(jī)智的形象來(lái)展現(xiàn)并不怎么令人輕松的完勝喜劇，飽含民眾的理想與愿望，使苦難與笑聲相融合，產(chǎn)生了奇妙的審美效果，也看到人民樂(lè)觀自信、熱愛(ài)生活的積極態(tài)度。

二、對(duì)傳統(tǒng)敘事觀念的叛離與詼諧的“不平則鳴”

在傳統(tǒng)的文人敘事當(dāng)中，悲劇的情節(jié)多數(shù)是個(gè)人愿望與強(qiáng)大的社會(huì)力量、社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生沖突。而這種沖突，多數(shù)激烈且結(jié)局帶有明顯的指引性或啟發(fā)意義的。但是機(jī)智人物故事顯然不同，“沒(méi)有人殺人或被殺。”其詼諧和機(jī)智體現(xiàn)出的是對(duì)傳統(tǒng)敘事觀念的叛離。而且兩者相得益彰，特有的詼諧無(wú)關(guān)歷史風(fēng)云氣，沒(méi)有涉及社稷安危或向重大的倫理問(wèn)題發(fā)出挑戰(zhàn)，反而會(huì)使人得以一笑，表現(xiàn)出在主流價(jià)值的影響下，另類依然可以在相對(duì)獨(dú)立的民間文化傳統(tǒng)中得到張揚(yáng)。

比如《狀元游金街》，劏狗六爹戲弄有近視眼的昏官，在黃昏的時(shí)候扮成榮歸故里的狀元郎。一群小孩幫忙舉起破舊的“想狀元”執(zhí)示牌和紅燈籠，還喊著“肅靜回避”，把昏官嚇到惶恐萬(wàn)分，連著兩個(gè)小老婆幫忙才穿好衣服來(lái)迎接突擊的狀元。他的丑態(tài)百出使得眾人哈哈大笑，然而，大笑過(guò)后僅此而已，不會(huì)在故事中掀起以暴抗暴的波瀾。它更注重劏狗六爹在過(guò)程中用到的各種行為、話語(yǔ)技巧。可以說(shuō)這種詼諧是個(gè)性的彰顯，也是一種幽默的調(diào)侃，是民眾“不平則鳴”的反抗精神的小小抒發(fā)。在舊時(shí)代作為政治勢(shì)力代表的官吏面前，民眾依舊能在六爹的故事里獲得快樂(lè)，更彰顯人民柔韌的生命活力。

在《斗菩薩》中，六爹與菩薩的直接交鋒。為了懲罰六爹平時(shí)欺神蔑鬼，多得罪它們，菩薩故意在六爹的黃麻地里搗亂，鋪了一地石頭，想壓死麻籽。六爹便宣揚(yáng)說(shuō)自己的黃麻最怕就是灑狗屎，灑石頭就必定大豐收！菩薩氣得牙癢癢，一夜之間撤走石頭，換上一堆堆狗屎。結(jié)果這年，六爹的黃麻長(zhǎng)有丈幾高，收成比人家高兩倍。鬼神信仰在民間深扎根，影響不可謂不大。六爹態(tài)度鮮明，即使民間有鬼神之力不可逆的思想，六爹依舊蔑視鬼神，敢于反抗，智慧勇氣具可敬。在《人無(wú)神力寸步難行》中，六爹過(guò)不去一個(gè)被水沖開(kāi)的決口，就抱起旁邊土地公墩子的兩塊人頭石頭菩薩，墊腳過(guò)去，其獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)和反封建迷信精神可見(jiàn)一斑。

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