在現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)間切換的青春

摘 要：進入新世紀(jì)以來，“80后”的寫作已經(jīng)成為一個不可忽視的文學(xué)熱浪，“80后”將網(wǎng)絡(luò)作為“話語生產(chǎn)”的空間，并以此功能的發(fā)揮建立他們的文化權(quán)利。同時，青年在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的符號也讓自身異化。或許這個獨特的群體的出現(xiàn)將成為中國當(dāng)代文學(xué)的又一次重新出發(fā)。

關(guān)鍵詞：80后 網(wǎng)絡(luò)寫作 符號異化 文學(xué)可能

“80后”一詞，最早出現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇上，2001年才有人提出“80后作家”的概念。2002年9月，在“漆”、“揚子鱷”、“春樹下”等網(wǎng)絡(luò)論壇，一批80年代出生的詩人首先自我命名為“80后”。其實，關(guān)于80后由誰最先命名也許很難準(zhǔn)確考證。但可以肯定的是2004年2月美國《時代周刊》亞洲版把北京少女作家春樹作為封面人物，并與韓寒、曾經(jīng)的黑客滿舟、搖滾樂手李揚稱為“中國80年代后的代表”這一事件，是“80后”這一概念最終得到普遍公認(rèn)和傳播的重要推動力。眾所周知，進入新世紀(jì)以來，“80后”的寫作已經(jīng)成為一個不可忽視的文學(xué)熱浪，青春視角下的當(dāng)下文本，實在要比許多技巧圓熟的作品多了很多現(xiàn)代人的靈魂和生氣。也許80后，乃至90后的精神狀態(tài)是可以用來描述中國人的狀態(tài)的極好途徑。

當(dāng)下我們處在一個急劇轉(zhuǎn)型的階段，中國20世紀(jì)80年代出生的人，他們的生存在不經(jīng)意的時空轉(zhuǎn)換中，已經(jīng)真正踏入標(biāo)榜物質(zhì)主義的現(xiàn)代社會，成長中已經(jīng)沒有了外在的“大歷史”的強烈的沖擊。不再將“青春”的敘述和諸如“革命”、“理想”、“詩”、“熱血”以及“愛情”等等“現(xiàn)代性符碼”聯(lián)系在一起。“大敘事”的歷史的扣連被“小敘事”的命運的波瀾所取代，一種中國的歷史境遇，被一種具有普遍性的人的命運的感受所替代。而苦難、貧窮和饑餓在大多數(shù)情況下已經(jīng)成為媽媽講的“過去的故事”（盡管苦難的世界、恐怖、暗殺、綁架乃至頻頻發(fā)生的礦難仍然出現(xiàn)在電視新聞中，但是對于他們甚至于大多數(shù)人來說僅僅是新聞而已）。

他們的記憶和思想越來越當(dāng)下化，越來越留下一種即時反應(yīng)的色彩。他們注重感性的生活和消費，卻并不注意一種極為克己的生活。他們對于享受生命的追求遠遠比積累財富更為重要。在市場經(jīng)濟已經(jīng)成為社會的“常態(tài)”的21世紀(jì)，日常生活往往沒有那種劇烈的變革時代或者計劃經(jīng)濟下以生產(chǎn)為中心的文化的那種戲劇性。于是80后的文化則是在這樣的環(huán)境下尋找一種超越“平庸性”的空間。

在衣食無虞的歲月中，成長往往是一場沒有目標(biāo)沒有對手的無聲的戰(zhàn)爭，不知道自己為何而戰(zhàn)，不知道該如何放置自己晃動的信念、情感和目標(biāo)。高速發(fā)展的電子信息技術(shù)使青年流行文化在網(wǎng)絡(luò)上以各種各樣的符號呈現(xiàn)出來，“80后”將網(wǎng)絡(luò)作為“話語生產(chǎn)”的空間，并以此功能的發(fā)揮建立他們的文化權(quán)利。青春期的躁動、憧憬、叛逆、自我，都在網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會”中得到對應(yīng)的生長空間，然而，也正是青年在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的符號將自身異化。確實，在制度化現(xiàn)實社會的對應(yīng)下，網(wǎng)絡(luò)給予青年人叛逆的可能，現(xiàn)實的缺失轉(zhuǎn)而在虛擬中擁有。由于青春期的所有渴望和訴求不是在現(xiàn)實世界，反而是在虛擬世界得到最大的滿足。多重ID導(dǎo)致了虛擬化身與現(xiàn)實身體的分裂。青年面對面交際的能力不斷弱化，網(wǎng)絡(luò)人一機一人的交流方式讓青年會習(xí)慣臨時簡單的交換關(guān)系和一種心靈在場而身體缺席的交流方式。數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)“虛擬世界”真正成了“網(wǎng)絡(luò)一代”的青春放牧地、百花園、化妝舞會和狂歡廣場，是他們“秀”的舞臺、“酷”的空間、“雷”的天地。

網(wǎng)絡(luò)改變了80后，80后構(gòu)筑了網(wǎng)絡(luò)。他們既是接受者又是傳播者，既是觀眾也是演員。青春就在網(wǎng)絡(luò)“虛擬世界”與現(xiàn)實生活的“切換中”度過。他們見證了這個時代的雜色而又單一的青春，以及對于這種青春面目的認(rèn)知過程。文學(xué)在這里僅僅成為一種見證的方式，于是青春記憶借助文學(xué)成為當(dāng)下文化的一種鏡像。正是這一批遠離傳統(tǒng)經(jīng)典意義的寫作，在浮躁漂忽的社會語境中呈現(xiàn)出某種時代的真實性。借助于網(wǎng)絡(luò)，“80后”文學(xué)避開了傳統(tǒng)發(fā)表機制的束縛與父輩作家審美趣味的影響，自由而自在，發(fā)出了自己的聲音，迅速贏得了同齡人的呼應(yīng)和共鳴，直到風(fēng)生水起，眾聲喧嘩。

英國學(xué)者利維斯和桑普森認(rèn)為新興的大眾傳媒在商業(yè)動機的刺激下所普及的流行文化，往往推銷的是一種低水平的滿足，而這將誤導(dǎo)社會成員的精神追求。在這個以消費主體為中心的寫作的泛娛樂時代，從酒吧、歌廳、到影視熒屏上的各種晚會、海選，娛樂正在夢幻般的美化著生活。青年網(wǎng)絡(luò)人的寫作正在用泛濫的抒情遮蔽冷峻的真相，以藝術(shù)的所謂潔癖來掩蓋思想的怯懦和懶惰。然而正如西美爾所說的那樣“無限的追求快樂使人變得厭世”。 當(dāng)前社會處于新消費時代，也是一個政治環(huán)境相對寬松的時代，文學(xué)與政治和道德的關(guān)系相對松散，文學(xué)的教化功能淡化，不再刻意強調(diào)“文以載道”。文學(xué)變得更為純粹和個人化，文學(xué)已經(jīng)走下高貴的圣殿，少了一份說教多了幾分娛樂和美感，成為消費文化的對象之一。大眾式“快餐文化”助長了功利性和平面人格，傳播媒介的發(fā)展，使青年流行文化成為一種震撼性的訴諸感官刺激的文化，對自己的姿態(tài)有一種自我迷戀，精神變得狹窄，世界在這里被簡化，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)青年的后兒童世界。一個以零食、雙肩包、火星文為符號標(biāo)志的世界。他們在兒童世界的符號中逃避現(xiàn)實壓力，個性形象被模式化、偶像化，導(dǎo)致青年只能成為時尚先鋒而非思想先鋒，當(dāng)面對時代變遷帶來的種種壓力時，處于主體性迷失的懸浮狀態(tài)而不知所措。

盡管主流文壇曾經(jīng)漠視甚至嘗試拒絕，但這股不小的文學(xué)熱浪還是在文學(xué)和商業(yè)聯(lián)手打造的神話氛圍中，在與主流文壇短兵相接的沖突和若即若離的和解下昂然挺立。 21世紀(jì)是一個新時代，在這個時代，“大敘事”的歷史的扣連被“小敘事”的命運的波瀾所取代，一種中國的歷史境遇，被一種具有普遍性的人的命運的感受所替代。信息革命帶來的媒體和互聯(lián)網(wǎng)時代和全球化帶來的新的視野，讓他們有遠比上幾代人見多識廣的開闊的視野和市場經(jīng)濟帶來的幾乎無限的選擇性。青年代表著活力、希望和勇氣。“80后”獨特的生活觀、奇崛的想象力、神采飛揚的語言和寫作中無處不在的求變渴望，這些都是新世紀(jì)文學(xué)寫作不斷尋找新的可能和方向的巨大動力，或許成為中國當(dāng)代文學(xué)的又一次重新出發(fā)。從而帶來中國和平崛起時代告別民族“悲情”和歷史重負(fù)，昂揚樂觀地面對未來的可能性。

作者簡介：黃鳳玲（1973—），女，副教授，云南大學(xué)文藝學(xué)碩士在讀，主要從事比較文學(xué)與文化批評研究。