張岱作品中的空靈晶映之美

摘 要：張岱小品大多洋溢著詩情畫意，其中的空靈晶映之美主要體現在山水園林小品中。要獲得空靈之境，山水園林一方面必須淡遠，另一方面，必須靜謐。正是憑借這兩種方式，處身于明清易代之際的張岱向我們展示了一個“空靈晶映”的桃源。

關鍵詞：空靈晶映 淡遠 靜謐

張岱小品大多洋溢著詩情畫意，其中的空靈晶映之美主要體現在山水園林小品中。

晚明經濟的繁榮、交通的發達、旅游的興盛以及藝術化的社會風氣和思想解放下的個性自覺導致山水園林文學極為繁盛。在當時社會風氣的影響下，張岱以袁宏道、劉侗等游記高手為榜樣，吸取他們游記中的長處，又依據自己的實際游歷經驗，寫出了一大批以山水園林為審美對象的文章。在《陶庵夢憶》中山川形盛、亭臺樓閣的篇值就占了三分之一，可見作者對山水園林之偏愛。張岱把山水園林作為他的審美對象，真正做到了“獨抒性靈，不拘格套”。所以，其友人祁豸佳贊道：“余友張陶庵筆具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉侗人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有其一種空靈晶映之氣。”^[1]要獲得空靈之境，山水園林一方面必須淡遠，要讓出空間、時間，有間隙，有通透，有視覺的闊；另一方面，必須靜謐、幽深，要拋卻嘈雜、喧鬧，有陶醉，有沉浸，有聽覺的靜。正是憑借這兩種方式，處身于明清易代之際的張岱向我們展示了一個“空靈晶映”的桃源。

一、山水

張岱生于通世顯宦之家，卻舉仕不第，故放浪西湖，縱情山水。他在《祭周戩伯文》中說：“余好游覽，則有劉同人、祁世培為山水知己。”張岱在《西湖夢尋?大石佛院》中自云：“余少愛嬉游，名山恣探討。”其游蹤多在東南沿海一帶，所游名山，有山東泰山、浙江普陀山、安徽齊山，湖北武當山等。他對吳越山水名勝尤其熟悉，在《西湖夢尋自序》中說：“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別余也。”盡管明亡之后，四處流亡，闊別西湖二十八載，可西湖無日不入他夢中，他仍日日沉浸于西湖山水中，“一派西湖景色，猶端然未動也。”

張岱欣賞山水，尤其偏好由山水的淡遠之境形成的空靈之美。張岱主張：“竹石間意，在以淡遠取之。”^[2]“宗伯取快刀斱上截，而以淡遠山易之，更覺其妙。”^[3]《再跋藍田叔米山》：“畫米家山者，止取其煙云滅沒，故筆意縱橫，幾同潑墨”。由于作畫之人以空靈淡遠為美，故能揮揮灑灑，筆意縱橫，十分流暢，毫無凝滯之跡。《跋藍田叔枯木竹石》：“黃大癡九十而貌如童顏，米有仁八十而神明不衰，謂其以畫中煙云供養也。”《西施山書舍記》：“凡天下名山古跡，影響者什三，附會者什七，后之品題者亦只宜以淡遠取之。”這種空靈淡遠之美是由時間的無限延長、空間的闊大、距離的長遠等方面造成的。人置身于這種山水之間，便會覺得心胸開闊，可以海納百川，進入一種空靈之境。因而，他在描寫山水時，很少對自然界的風景作具體的刻畫，而是取其空靈淡遠之影。“一望煙光里，滄茫不可尋”，這是由空間的宏闊造成的飄渺、蒼茫之境。“故知山去遠，草木發光怪”，這是由距離的長遠造成的悠長、空靈。“群山屏繞，湖水鏡涵……遙接海色，茫茫無際”，這是空間的闊大、距離的長遠造成了空靈之美。“五峰森列，駕軼云霞，俯視南北兩峰，若錐朋立。長江帶繞，西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙波，真奇觀也。”^[4]這也是由空間的闊大形成的空靈之美。

張岱除了推崇山水由淡遠、因視覺效果形成的空靈之美，還推崇其由靜謐、因聽覺效果形成的空靈之美。他所稱道的秋冬之際游西湖，其佳妙處就在于秋冬時節游人最少，山水因寂靜而顯得空靈，審美主體此時也最能夠自由自在地欣賞西湖之美。這種欣賞使作者能靜靜地觀看、全身心地體味山水，不被人打擾。張岱是喜好夜游山水名勝的。如其在《西湖七月半》中唯一贊賞的文人雅士，當然，他是自許為文人雅士的。他們都是在夜分時刻，等游人頃刻散盡之后，才開始紛紛露臉游覽西湖。夜游西湖，其絕妙處也是由于此時的山水景觀最富于藝術的情調與氛圍，而游者自己也最能以自由、灑脫的心境隨意地恣賞此時的景觀，所以吾輩才能“酣睡于十里荷花之中，清夢甚愜。”他的冬游也是如此，游人罕至，免受打擾。“非寧靜無以致遠”，正是夜游、冬游，使他有了不被他人打擾的寧靜心態，從而去體驗那種“韻外之致”的空靈雋逸之美。《西湖夢尋?冷泉亭》一文，記載作者以前在西湖“多在湖船作寓，夜夜見湖上月”，并為眼下又能在冷泉亭“夜夜對山間之月”，沉浸在“深山清寂，皓月空明，枕石漱流，臥醒花影”的境界中而感到滿足。張岱正是在這種深山清寂之中領會到西湖獨特的審美意蘊，正是在對西湖靜謐之美的體味中傳達獨特的審美感受。《湖心亭看雪》更是一幅空靈靜謐的冬夜山水美景：雪光晶映，夜色迷蒙，山水田地因為雪的覆蓋，連接成白色的整體，潔白、空闊，一望無際，人跡罕至，唯有此情此景才能不被人打擾，才能用心去領略景色的寧靜清絕之美。這種美景，也大概只有張岱才能寫出。正如祁豸佳在《西湖夢尋序》中所說：“其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。”

二、園林

張岱除了放浪山水，還鐘情園林。園林小品創作在晚明時期比較繁榮。許多晚明小品作家在刻畫園林時，并不重點落筆在它的外部環境描寫上，他們看重的是園林主人或者觀賞者獨特的審美情趣和審美心境。他們借園林撫慰自己的心靈，使自我個性在其中得以自由的張揚、性情得以盡情的舒展。張岱的園林也是如此。他寫園亭并不是泛泛介紹亭臺樓閣，而是側重表現其匠心獨運。所以，他在創作這些園林小品時往往長于聯想、融古通今，善于借景、移情，從而使自己的小小園林突破狹小空間的拘束，其中浸透著深厚的歷史文化底蘊和自身特有的審美意識。張岱家族所擁有的園林不少于十座，為他自己所有者也有好幾座。他長久置身于其中，又親身游歷了頗多江南名園，因而寫下了很多篇與園林有關的文章，如《梅花書屋》、《筠芝亭》、《不二齋》、《砎園》、《于園》等。

張岱筆下的園林，布局往往虛虛實實，虛中有實，實中滲虛，景與物疏而不密。他善于通過亭臺、假山、池沼、花木等的組合搭配營造空靈淡遠之境。對于造園，他要求：“礎柱相讓，脫離丈許，松石間意，以淡遠取之，則妙不可言矣。”著重于取園林的淡遠之意。他在《陶庵夢憶?巘花閣》中如此闡述關于園林的空靈淡遠要求：“巘花閣在筠芝亭松峽下，層崖古木，高出林皋，秋有紅葉。坡下支壑回渦，石拇棱棱，與水相距。閣不檻、不牖，地不樓、不臺，意政不盡也。五雪叔歸自廣陵，一肚皮園亭，于此小試。臺之、亭之、廊之、棧道之，照面樓之側，又堂之、閣之、梅花纏折旋之，未免傷板、傷實、傷排擠，意反局蹐，若石窟書硯。”此園林布局本來稀稀疏疏，境界開闊，四處的山石、水流、樹木又與之相互映襯，空靈淡遠而有不盡之意。但是五雪叔從廣陵歸來后，在園中堆砌了繁密的建筑和花草樹木，硬生生地把這座園林的空靈之美破壞掉了，使園林過于板實，過于排擠，意境過于局促，明顯有失空靈。“北眺西冷，湖中勝概，盡作盆池小景。南北兩峰，如研山在案；明圣二湖，如水盂在幾。窗欞門木臬，凡見湖者，皆為一幅圖畫。小則斗方，長則單條，闊則橫披，縱則手卷，移步換影。”^[5]火德祠道士精舍構建的妙處就在于充分利用了湖中之景、南北之山、明圣二湖之水，通過借景的手法來實現其空靈晶映之美。此外，空靈淡遠的境界當中往往還蘊含審美主體的空淡之心。非淡泊無以見景，只有審美主體心境淡泊，才能見到空靈淡遠之境：“倚望南窗，沙際水明，常見浴鳧數百，出沒波心。”^[6]這里的空靈淡遠心境來自審美主體悠閑的心態，心遠之后“地”自然淡遠空靈了，才能“采菊東籬下，悠然見南山”。張岱讓縷縷情絲流淌在遠山淡水之中，創造一抹空靈，只有全心沉浸之人才能感受到園中這種獨到之美。

張岱尤其能于園林的“曲徑通幽”中領略幽深靜謐境界中的空靈之美。《陶庵夢憶?于園》：“園中無他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。”于園以幽陰深邃為奇，人處在幽深寂靜的環境中，就能與塵世的繁雜喧鬧隔絕，達到神清氣爽、心曠神怡、物我兩忘的境界，與自然合二為一，進入無我之境。“朱欄屈曲，橋跨如虹，草樹蓊翳，尤更岑寂。”^[7]“其水屈曲洄環，九折而出，故稱九溪。其地徑路崎嶇，草木蔚秀，人煙曠絕，幽闃靜悄，別有天地，自非人間。溪下為十八澗，地故深邃，即緇流非遺世絕俗者，能久居。”^[8]九溪十八澗“岑寂”、“人煙曠絕，幽闃靜悄”、“地故深邃”、空靈靜寂，給人別有洞天的遐想。“不二齋，高梧三丈，翠樾千重，墻西稍空，蠟梅補之，但有綠天，暑氣不到。后窗墻高于檻，方竹數竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭‘滿耳秋聲’橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床；鼎彝尊罍，不移而具。余于左設石床竹幾，帷之紗幕，以障蚊虻；綠暗侵紗，照面成碧 。”^[9]不二齋憑借清香幽冷的意象布局：“翠樾千重”、“ 方竹數竿”、“ 石床竹幾”、“ 綠暗侵紗”等，而顯得別有天地，給人如入蓬萊仙境之感，具有一種空靈、“晶沁”、靜謐的意境。“壇前西府二樹，花時積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石臺，插太湖石數峰。西溪梅骨古勁，滇茶數莖，嫵媚其旁。梅根種西蕃蓮，纏繞如纓路。窗外竹棚，密室襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗。”^[10]這寂靜幽深的天地，只有內心超脫的張岱能由此體會到那種空靈之美。

注釋：

[1]（明）張岱：《西湖夢尋》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第326頁。

[2]（明）張岱：《西湖夢尋·祁豸佳序》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第242頁。

[3]（明）張岱：《瑯嬛文集》，云點告校，長沙：岳麓書社出版，1985年版，第206頁。

[4]（明）張岱：《西湖夢尋》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第275頁。

[5]（明）張岱：《西湖夢尋·火德廟》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第306頁。

[6]（明）張岱：《西湖夢尋·玉蓮亭》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第18頁。

[7]（明）張岱：《西湖夢尋·放生池》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第133頁。

[8]（明）張岱：《西湖夢尋·九溪十八澗》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第248頁。

[9]（明）張岱：《陶庵夢憶·不二齋》，彌松頤校注，杭州：西湖書社，1982年版，第22頁。

[10]（明）張岱：《陶庵夢憶·梅花書屋》，彌松頤校注，杭州：西湖書社，1982年版，第22頁。

作者簡介：肖艷平（1983-），湖南岳陽人，安康學院中文系教師，主要研究方向：文學理論與影視美學。