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語文教學(xué)過程中“美”的體現(xiàn)

2012-04-29 00:00:00陳菲菲
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2012年11期

課堂教學(xué)不僅是一種知識教學(xué),它更是一種藝術(shù)教學(xué),即“美”的教學(xué)。語文教材,作為中國幾千年來優(yōu)秀文化的一種承載,不僅是知識的體現(xiàn)與傳播,在文章的字里行間更是處處蘊(yùn)含著“美”。在教授語文課時(shí),教師不僅要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的知識教學(xué),而且要能夠喚起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣,讓學(xué)生感受到“美”,體味到“美”。本文從三個(gè)方面簡單地探討了語文教學(xué)過程中“美”的體現(xiàn)。

古往今來,關(guān)于教學(xué)過程含義的探討有許多,例如,赫爾巴特的形式教學(xué)階段理論“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”,再如杜威的“五步教學(xué)法”等等,他們一定程度上揭示了教學(xué)過程的本質(zhì)和規(guī)律,但都有其局限性。筆者認(rèn)為下面這種提法更為全面、妥當(dāng),“教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,對人類已有知識經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識活動(dòng)和改造主觀世界、形成和諧發(fā)展個(gè)性的交往實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一過程。”這個(gè)過程是特殊的,并且是有利于學(xué)生發(fā)展的。教師在進(jìn)行教授活動(dòng)時(shí),應(yīng)使學(xué)生新的認(rèn)識活動(dòng)合組織性、合系統(tǒng)性、合目的性,使學(xué)生的情感、興趣能夠自主地得到調(diào)節(jié),循序漸進(jìn)地掌握基本技能和科學(xué)文化知識,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的發(fā)展,為學(xué)生的科學(xué)世界觀奠定基礎(chǔ)。具體到語文教學(xué)而言,其教學(xué)過程是指教師憑借語文教材,借助于一定教學(xué)條件,遵循學(xué)生學(xué)習(xí)語文的認(rèn)知規(guī)律,有組織、有步驟、有目的地使學(xué)生理解、掌握和發(fā)展語言的過程。在這一過程中學(xué)生的知識、情感、態(tài)度、能力等都得到相應(yīng)的發(fā)展。

許萊格爾認(rèn)為:美就是“對于善的令人愉悅的表現(xiàn)。”而審美是人類的永恒主題。教材作為人類文化的承載,必然蘊(yùn)含著豐富的自然美、人性美,語文教材更是如此。那么,語文教師在教授其教材的過程中,即語文教學(xué)過程中,不僅要能夠合理分配教學(xué)的時(shí)間,有組織、有系統(tǒng)、有目的地運(yùn)用各種教學(xué)方法,對學(xué)生進(jìn)行知識性教學(xué),而且要能夠喚起學(xué)生的興趣,激起學(xué)生的求知欲,通過對語言的咀嚼品味、對作品的把握感悟,使學(xué)生在教學(xué)過程中能夠感悟到“美”,體味到“美”,作品中的“美”便能被發(fā)現(xiàn)、感受、領(lǐng)悟。品味語言就是品味作品的語言之妙、情感之美,領(lǐng)略文學(xué)之美,就是能與作家作品心神合一、融為一體。因此,語文教學(xué)中,教師不僅是知識的傳播者,更是“美”的傳播者,其教學(xué)過程應(yīng)該體現(xiàn)“美”,蘊(yùn)涵“美”,教會(huì)學(xué)生感悟和體味“美”的能力,使學(xué)生成為一個(gè)蘊(yùn)涵“美”的人。

下文所要談到的即是語文教學(xué)過程中“美”的具體體現(xiàn):

一、 在教的過程中教師所領(lǐng)悟到的美

(一)在鉆研語文教材時(shí),教師所領(lǐng)悟到的美

人類社會(huì)可以說是包羅萬象且博大精深的。無論從其內(nèi)容上,還是從其形式上,可以說處處都蘊(yùn)涵著“美”的因子,凸現(xiàn)著“美”的形象。而語文教材,作為中國幾千年來優(yōu)秀文化的一種承載,其不僅是知識的體現(xiàn)與傳播,在文章的字里行間更是處處蘊(yùn)含著“美”。錢夢龍老先生所說:“會(huì)讀才能善教。”筆者認(rèn)為,這里的“會(huì)讀”即指對教材的一種鉆研。作為一名教師,要當(dāng)好學(xué)生的領(lǐng)路人,一定要用心鉆研教材,挖掘其深邃的思想,領(lǐng)悟作者的寫作意圖,能夠和文本、作者產(chǎn)生心靈的共鳴,達(dá)到心神合一、融為一體的境界,充分領(lǐng)悟到作品中所蘊(yùn)涵的“美”。

(二) 在師生互動(dòng)中,教師所孕育的美

作為教學(xué)對象的學(xué)生是“一個(gè)能動(dòng)體”,并且是極具可塑性的、處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的人,那么教師在教學(xué)中,應(yīng)能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和身心發(fā)展特點(diǎn)有效地進(jìn)行教學(xué),此時(shí)就對教師的教學(xué)藝術(shù)提出了更高的要求。無論是導(dǎo)入新課、講授新課,還是結(jié)課、練習(xí)鞏固等必須針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì),同時(shí)需兼顧到學(xué)生的知識能力基礎(chǔ)、年齡特征、興趣愛好、心理狀態(tài)的差異等。這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),能夠充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,讓學(xué)生通過自己的內(nèi)心體驗(yàn)去感悟作品、體味作品,使其個(gè)性得到充分發(fā)展,師生之間能夠更好地互動(dòng),達(dá)到彼此之間最大程度的和諧統(tǒng)一,那也就達(dá)到了課堂教學(xué)的最高境界,即一種美的教學(xué)境界。

二、 在“學(xué)”的過程中學(xué)生所感悟到的美

學(xué)生,顧名思義,其主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。他們作為學(xué)習(xí)的主體,能夠在教師的教學(xué)過程中掌握一定的知識,從而拓展視野,發(fā)展能力,通過自己的體驗(yàn)去感受自我、完善自我,即他們對于知識的理解和掌握經(jīng)過了生長、重構(gòu)并最終協(xié)調(diào)的過程。由于視野變得開闊,學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀也會(huì)隨之變化,感受“美”、領(lǐng)悟“美”的能力也會(huì)提升,從而使自己的胸襟越來越開闊,胸懷也越來越博大,更加具有自信,進(jìn)而身心也更加愉悅、更加健康,這難道不是學(xué)生從心靈深處表現(xiàn)的“美”嗎?

三、 語文教學(xué)過程中師與生共同感悟的美

第斯多惠說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識,而在于鼓勵(lì)、喚醒、鼓舞。”教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)藝術(shù),通過對學(xué)生“心靈”深切的關(guān)注,鼓勵(lì)其自主向上追尋自我,喚醒其內(nèi)心深處的情感體驗(yàn),使其真正成為一個(gè)“和諧發(fā)展”的“人”,使學(xué)生真正感悟到人生的意義、生活的美好。其一,通過教學(xué),師和生共同成長、共同進(jìn)步,體現(xiàn)著成功的美。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生的知識不斷得到內(nèi)化,學(xué)生本身不僅得到外部的解脫,而且也改變了其世界觀、價(jià)值觀,成為了一個(gè)充滿生命活力的“人”。教師看到學(xué)生所散發(fā)出的青春激昂的生命活力,體會(huì)著成功的喜悅,也必然更加堅(jiān)定教育信念。所謂“教學(xué)相長”,正是如此。其二,語文教學(xué)過程還展示出了人際關(guān)系的美,這體現(xiàn)在平等、民主、和諧的師生關(guān)系的建立上。教師在教授新課時(shí),更多的是考慮學(xué)生的接受能力、個(gè)性特點(diǎn),運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)打動(dòng)學(xué)生的心靈,使學(xué)生與教師、與作品產(chǎn)生情感的共鳴,進(jìn)行內(nèi)心世界的交流。這就使學(xué)生的自我意識得到增強(qiáng),使學(xué)生浸染于廣博的文化底蘊(yùn)之中,師與生的關(guān)系更加親密、更加和諧。這種民主、和諧的師生關(guān)系,使他們之間不斷進(jìn)行情感、思想、心靈上的親密交流,而不僅僅是為了“教學(xué)”而教學(xué),這種親密、民主、和諧的師生關(guān)系就是在教學(xué)過程中逐步建立起來的,這難道體現(xiàn)不出教學(xué)過程的“美”嗎?

語文課堂不僅是傳遞文化知識的殿堂,更是養(yǎng)育人性的圣殿。語文教育的落腳點(diǎn)應(yīng)是塑造“美”的靈魂。語文教育對學(xué)生的影響和造就也不僅僅是來自一篇課文加另一篇課文,還來自由教材的內(nèi)涵和外延共同組成的文化圈,這個(gè)圈的中心就是人,而使其內(nèi)涵和外延相連接的最直接點(diǎn)就是語文教師。這就要求語文教師在其教學(xué)過程中,不僅僅是立足于教材,更要能夠體味作品的文化底蘊(yùn),在教學(xué)的同時(shí),讓學(xué)生感受到“美”,體味到“美”,并且能夠傳遞“美”,使學(xué)生的心靈得到凈化,成為真正意義上具有“美”的品格的人。

參考文獻(xiàn):

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(陳菲菲 寧波大學(xué)教師教育學(xué)院 315211)

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