國外中小學(xué)德育發(fā)展趨勢

21世紀(jì)80年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，發(fā)達(dá)國家及中等發(fā)達(dá)國家，國民收入和富裕程度有了顯著的提高。青少年學(xué)生中個人主義、享樂主義、價值取向多元化，追逐名利等各種道德問題層出不窮，一些國家甚至因此出現(xiàn)嚴(yán)重的社會問題。各國及各界有識之士越來越認(rèn)識到，兒童及青少年的道德養(yǎng)成和道德問題的防治，只靠學(xué)校是不夠的，在增強“智力投入”的同時，要增加“德育投入”。要“立法”，要動員社會各方面的力量，與學(xué)校、家庭密切配合，通力合作，研究對策、采取切實有效措施，使中小學(xué)學(xué)生的道德教育切實得到加強。

美國：多種多樣的德育途徑

美國學(xué)校道德教育的途徑方法出現(xiàn)了多樣化的特征，除了理論灌輸之外，還有大量的實踐活動和滲透教育，實現(xiàn)了顯性教育和隱性教育的結(jié)合。

道德教育與其他學(xué)科的有機融合。主張德育與其他學(xué)科融合是杜威的教育思想，美國學(xué)校長期以來一直遵循這一原則。將道德教育寓于學(xué)校生活和各學(xué)科教學(xué)中，取得了顯著的成效。他們十分注重各學(xué)科的德育滲透作用。人文和社會學(xué)科本身就是道德教育的組成部分，美國學(xué)校雖然少有專設(shè)的道德教育課程，但普遍開設(shè)了歷史、公民學(xué)等有關(guān)課程。在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識的傳授中，滲透著美國精神和民族文化的教育內(nèi)容，強調(diào)美國對于世界政治、經(jīng)濟(jì)的影響和領(lǐng)導(dǎo)作用。高校的公共基礎(chǔ)課普遍開設(shè)美國總統(tǒng)制、歐洲政治思想、美國政治生活中的道德問題、美國現(xiàn)代文明等課程。這些課程的政治性和理論性都很強，充滿了美國所認(rèn)可的核心政治觀和價值觀。此外，美國學(xué)校還十分重視自然學(xué)科與道德教育的結(jié)合。其方法是對每一門主修的專業(yè)，都要從歷史、社會和倫理學(xué)的角度學(xué)習(xí)研究。

注重活動式道德教育。在美國通行的德育模式一般是按照“設(shè)置場景——引導(dǎo)角色進(jìn)入——體驗——選擇”進(jìn)行的，即通過把教育對象置于一定的情境中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)行選擇，其中無不貫穿學(xué)生的思考活動。在課堂外，讓學(xué)生參加各種各樣的社會活動，體驗社會。自20世紀(jì)80年代后，美國學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須參加社會活動，參加多種形式的義務(wù)服務(wù)，以取得相應(yīng)的學(xué)分，方能畢業(yè)。美國學(xué)生參加社會活動的范圍非常廣泛，有募集資金，競選宣傳，環(huán)境治理，為老年人和殘疾人慈善工作服務(wù)，等等。通過各種形式的社會服務(wù)，不僅能加深學(xué)生對社會的了解，獲得服務(wù)社會的體驗，而且還能培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我教育以及社會生存的能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公德意識。

注重發(fā)揮隱性課程的德育功能。隱形教育指采用隱蔽方式傳遞社會價值觀，此概念是美國學(xué)者N.V奧渥勒1970年提出的。他認(rèn)為校園生活占據(jù)了學(xué)生的大部分時間，因而主張通過校園生活滲透德育意識。美國十分重視隱形教育的德育意義和價值，形成了系統(tǒng)的實施途徑，主要有三個方面：1.開辦各類學(xué)術(shù)活動，倡導(dǎo)學(xué)校追求的目標(biāo)和價值，影響學(xué)生的思想和思維。2.校園文藝及體育活動。美國學(xué)校有許多學(xué)生文體活動協(xié)會和俱樂部以及各類興趣小組，通過開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學(xué)生社會交往以及合作精神，培養(yǎng)學(xué)生自立、自信、開朗的人格品質(zhì)和熱愛生活、樂觀向上的生活態(tài)度。3.全校性活動，即通過校慶、國慶等節(jié)日慶典和入學(xué)畢業(yè)儀式等活動，培養(yǎng)學(xué)生愛校愛國的精神。

英國：靈活多變的德育方法

英國中小學(xué)的道德教育，過去一直包含在宗教教育中。從20世紀(jì)70年代起，英國建立了專門的道德教育研究機構(gòu)，開展道德教育的調(diào)查研究工作，研制并推出道德教育的方案。20世紀(jì)90年代，英國教育部頒發(fā)了《道德教育大綱》，要求學(xué)校向?qū)W生傳授道德價值觀，其德育教育方法可謂靈活多變。

通過宗教教育來進(jìn)行。英國學(xué)校開設(shè)宗教教育課程，這是由英國法律規(guī)定的。1944年的教育法規(guī)定：所有郡立學(xué)校和民辦學(xué)校將實施宗教教育。1988年的教育改革法同樣也規(guī)定：為所有在校注冊的學(xué)生開設(shè)宗教教育課，在“全國統(tǒng)一課程”規(guī)定中也指出：宗教教育已經(jīng)由法律確定下來，因此，必須繼續(xù)成為課程的一個重要組成部分。除了基礎(chǔ)學(xué)科所需的時間之外，將給宗教教育留有時間。英國學(xué)校實施宗教教育主要是通過宗教課程和宗教活動。按照宗教課程的協(xié)定教學(xué)大綱，宗教課程內(nèi)容主要包括：學(xué)習(xí)和了解圣經(jīng)的主要內(nèi)容；耶穌基督的生活和教條；基督教發(fā)展史；教會、神職人員的職責(zé)；各教派公認(rèn)的若干信仰要義以及基督教義適應(yīng)于日常生活和社會生活的方法等。學(xué)校組織的宗教活動主要是在上課日開始時，組織學(xué)生參加集體禮拜。除了有特殊情況外，規(guī)定所有在校生同時參加集體禮拜。

通過道德課來進(jìn)行。從上世紀(jì)70年代以來，在英國學(xué)校中普遍使用了《生命線》系列教科書，通過正式上課來進(jìn)行道德教育。這門道德課是作為學(xué)校的一門選修課，注重于倡導(dǎo)人們體諒關(guān)心他人、為他人著想的道德教育宗旨；主張氣質(zhì)修養(yǎng)、行為舉止的培養(yǎng)應(yīng)與發(fā)展學(xué)生道德判斷力結(jié)合起來，創(chuàng)造一個關(guān)心人的課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。在這種環(huán)境中，可以觀察、體驗、學(xué)到許多道德準(zhǔn)則。

通過其他學(xué)科和活動來進(jìn)行。除了開設(shè)宗教課和道德課外，英國的學(xué)校也通過其他一些學(xué)科和活動來體現(xiàn)其道德價值觀念。最通常的是在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、健康教育（包括性教育）、為人父母及家庭生活的準(zhǔn)備教育等課程中，對學(xué)生施以不同的影響。這些課程都以各自的方式，強調(diào)掌握一定的觀念、技能和知識分支。通過文學(xué)藝術(shù)課，培養(yǎng)學(xué)生的情感和欣賞水平，如缺乏這種情感，學(xué)生就不會利用許多機會來豐富自己的個人經(jīng)驗。通過歷史課，有助于學(xué)生了解社會的發(fā)展以及人在社會發(fā)展中的作用。通過健康教育，使學(xué)生了解健康對己對人的重要性以及關(guān)于性行為的正確認(rèn)識。通過為人父母的準(zhǔn)備教育和家庭生活教育，可以幫助學(xué)生認(rèn)識那些維持家庭生活，同時又靠家庭生活來維持的人際關(guān)系的重要性，以及做父母的要求和責(zé)任。

日本：層次化、系統(tǒng)性的德育內(nèi)容

日本的現(xiàn)代化成就在亞洲是首屈一指的，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展也名列世界前茅，然而尊榮和富裕卻使青少年安于享樂、衍生出種種問題。因此日本前首相中曾根康弘曾親自出馬，領(lǐng)導(dǎo)日本進(jìn)行第三次教育改革，他所提出的教育改革的七條設(shè)想之一就是加強道德情操教育。日本文部省也曾提出，日本的教育之所以出現(xiàn)荒廢現(xiàn)象，是因為“戰(zhàn)后忽視了德育”。針對這種狀況，近年來，日本下決心提高道德教育的地位，在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把二戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。

日本在1989年修改的中小學(xué)教學(xué)大綱根據(jù)各年齡段學(xué)生的不同特點，確定了不同的道德教育重點；從關(guān)于自身，關(guān)于自己與他人的關(guān)系，關(guān)于人與自然的關(guān)系，關(guān)于個人、社會與國家的關(guān)系等四個方面重新調(diào)整了道德教育的內(nèi)容，并將其分解為不同的層次、深度和側(cè)面(如把小學(xué)分為低、中、高三個發(fā)展階段，對每個階段提出不同的要求；初中的道德教育內(nèi)容由舊教學(xué)大綱規(guī)定的幾個項目增加到22個項目)，在小學(xué)及初中各年級反復(fù)循環(huán)，由淺入深，形成漸進(jìn)的過程。其中，規(guī)定“小學(xué)低年級學(xué)生須多接觸身邊的自然事物，善意接近動植物”及有“愛惜生命的心性”；2-4年級學(xué)生需要“認(rèn)識生命之尊貴，愛護(hù)有生命的東西”；要直爽、明朗、堅強地過日子；5-6年級學(xué)生要“認(rèn)清自然界的偉大，保護(hù)自然、環(huán)境”及認(rèn)清生命的貴重、尊重你我的生命。

新加坡：東西融合的德育特色

新加坡自1965年8月獨立以來，經(jīng)歷了40多年的發(fā)展歷史，迅速崛起成為一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會文明的工業(yè)化城市島國。由于它所處的獨特的地理位置和多元文化的歷史背景，新加坡成為東西方文化的交匯點。面對多元的文化，新加坡政府既沒有采用否定一切的虛無主義，也沒有盲目地兼收并蓄，而是從本國的國情出發(fā)，吸納東西文化之精華“為我所用”。在這樣的大背景下，新加坡的公民道德教育也帶有東西融合的特色。

新加坡學(xué)校德育始終堅持多民族多元文化的國情，不搞硬性統(tǒng)一，根據(jù)各民族可接受的方式進(jìn)行，符合德育規(guī)律；同時，又根據(jù)新加坡76％是華人，儒家影響根深蒂固的特點，不照搬西方價值觀。因此新加坡小學(xué)《公民與道德教育》課程包括了個人、家庭、學(xué)校、社會?國家等內(nèi)容逐漸擴(kuò)展的五個主題，每個主題里有各自的具體目標(biāo)。課程內(nèi)容重點是隨年級而發(fā)展的，即小學(xué)一年級以“個人”為中心，二年級以“家庭”、三年級以“學(xué)?！?、四年級以“鄰居”、五年級以“國家”、六年級以“世界”為中心，共涵蓋了由個人到國家的含義逐層延伸的35個德目。從其德目來看，包括了仁、孝、家庭和諧、禮、責(zé)任感、恕、國情加以改造和發(fā)展，摒棄了儒家倫理中的封建糟粕，以適應(yīng)時代的發(fā)展。如“仁”，不僅包括愛人，還包括愛己(自尊)、愛物；“禮”，不僅包括尊敬別人、尊敬老師、尊敬長輩，還包括守法；“忠”不僅包括愛校、以我校為榮、愛國，還包括敬業(yè)樂業(yè)。

（資料來源：青島教育科研網(wǎng)、百度文庫、學(xué)海網(wǎng)等）

責(zé)任編輯 龍建剛