淺談《學記》中的教學方法對現代教育的啟示

摘 要：《學記》是先秦儒家教學經驗的總結，是世界上最早的一部教育學專著。在教育改革的今天，它對“講授式教學法”、“問答式教學法”、“啟發式教學法”、“實踐教學法”及“討論式教學法”精微而透徹的論述，依然富有啟示作用，我們應認真繼承、弘揚并付諸教學實踐。

關鍵詞：《學記》;教學法;現代教育;啟示

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2012）08-033-2

《學記》是儒家經典《禮記》四十九篇中的一篇。它以言簡意賅的文字、生動鮮明的比喻系統而全面地闡述了教育的作用和目的、教育制度和原則、教學內容和方法、教師的地位和作用以及教學中的師生關系和同學關系等問題。它是我國先秦儒家教學經驗的總結，是世界上最早的一部體系相當嚴謹的教育學專著，對其后的教育史乃至當今的學校教育都有著極為深遠的影響。下面筆者就《學記》中闡述的教學方法談談其對現代教育的啟示。

（一）講授式教學法

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材?！薄秾W記》反對“滿堂灌”、“填鴨式”的講授方法：教師進行教學時，只知道誦讀課本，大量地灌輸知識，只顧趕進度，不考慮學生能否接受消化，不調動學生學習的自覺性，也不讓學生發揮自己的聰明才智。這種“施之也?！钡慕虒W方法勢必造成學生“求之也拂”，最終“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。”學生厭惡學習，埋怨老師，只感到學習的困苦而不知道學習的好處，即使勉強結束學業了，學的東西也很快就忘掉了。

“記問之學，不足以為師”。教師如果全無真才實學，只滿足于靠一點現學現教的知識來對學生進行講授的話，也不能擔負起教師的責任?！耙虢o學生一杯水，教師得首先具備一桶水”。這樣，教師的“源泉”之嘴才能不竭地流出“知識的溪流”。“知識的溪流”是流出來了，那么，是嗚咽低沉的哀靡之音，還是清澈明朗的高亢之音呢？《學記》中提到“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”這就進一步對教師講授時的語言提出了要求。優秀的教師總是會使學生自然而然地跟著他們的思路走。他們的語言簡練而又透明，說理微妙而又精善，舉例不多而誘導得體。這樣，學生就能在教師的引導下自覺自愿地學習。教學是一門科學，更是一門藝術，教師只有具備較好的語言修養，才能引領學生在美的語言藝術中自覺地、快樂地學習、求知，并達到開啟心智，陶冶情操的目的。

因此，在“教師為主導，學生為主體”的課堂講授中，富含激情，充滿感情，抑揚頓挫的教學語言更能調動學生積極參與課堂的熱情，啟迪學生的思維，引起學生的共鳴。

（二）問答式教學法

《學記》對教師在教學過程中的提問及解答之法也做了探討：善于發問的老師，就像是砍伐堅硬的木頭一樣，先從容易的地方砍起，然后砍那關節的部分，經過相當時間，關節自會迎刃而解，不善于發問的恰恰相反；善于對待學生發問的老師如同撞鐘一樣，敲得輕些，音響就小，敲得重些，音響就大，利用其悠揚不絕的聲波，反復吟味，以盡其緒，不善于對待學生發問的恰恰相反。這就要求教師能根據學生的認知規律、心理接受能力以及現有知識儲備等方面的情況，由淺入深，由易入難，提出有針對性和價值性的問題，而在回答學生的問題時，也能做到有理有節，“答不躐等”。

“問答法”是該講究循序漸進的原則的。荀子《勸學》中寫到：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！币虼?，教師的提問應有一個合適的切合點，然后再逐層深入，讓學生在立足消滅新舊知識的差距的愉悅情緒體驗中感受到提問的快樂，并能在這種情緒體驗的激發下積極思考，主動提出個性化的、為他人所忽視的問題。此外，面對學生的提問，教師要把握好“小鳴”和“大鳴”的度，按相應的方式作出或簡要或詳細的解答，不要在超越學生理解能力范圍的前提下“侃侃而談”，而應“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。這樣，學生便能在恰如其分的問答式教學中學有所得，學有所樂。

當今課堂上，很多教師為了顯示自己和學生的交流互動環節，往往采取“滿堂問”的方式向學生提各種或簡單過頭或復雜不堪的問題。一節課下來，學生因持續處于高度緊張的狀態而勞累不堪，教師也沒有很好地達到其以問答法來互動的目的。因此，站在有針對性，有價值性的角度來進行問答式教學，對調動課堂氣氛，活躍學生思維顯得尤為重要。

（三）啟發式教學法

“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”“喻”，是“曉喻”的意思，即采用誘導啟發的方式，使學生通曉事理。這段話的意思是：教師要善于引導學生走，但不是牽著學生走；要嚴格要求學生，但不是強迫學生學；要開個端倪啟發學生，但不是代替學生得出結論。引導而不是牽著學生走，師生關系就能和睦；嚴格要求而不施加壓力，學生就不視學習為畏途；開個端倪啟發學生而不是和盤托出，就能讓學生獨立思考。師生關系融洽，學生不視學習為畏途而又能獨立思考，這才算是善于誘導了。

啟發式教學尊重學生“人”的價值，著力把師生關系打造成為“平等的對話者”，構建一種平等、民主、親切、和諧的師生關系。學生是學習的主人，是有獨立思維的個人。教師在知識傳授及智力培養的過程中，應善于啟發，激發他們學習的自覺性，增強他們發散思維能力，讓他們在無涯學海中破浪前行。

《學記》對啟發式教學還提出了“比物丑類”的要求：“古之學者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親?！币皇挛锱c另一事物表面上看來沒有關系，但實際上事物之間都是存在聯系的。只要教師有一雙善于發現聯系的眼睛，就能通過事物之間的類比，觸類旁通，從一事物的本質認識另一事物的本質，從而在教學過程中引以為用，拓展學生的思路，啟迪學生的思維。

（四）實踐教學法

“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善?！边@句話是說：即使有了美好的菜肴，不親自品嘗，就無從知道它的美味，即使有深遠的道理，不經過學習鉆研就領會不到它的奧秘。所以，教師在教學中必須深悟實踐之理，讓學生能學以致用，用以促學。

“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安《詩》；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。”課程教學必須處理好“時教”、“正業”和“退息”、“居學”的關系，大致可以理解為相當于今天的課堂學習和課外實際訓練。課本知識在一定程度上為學生提供了精神食糧，但隨著學生日益成長的心理需要，他們不滿足在書本的世界里固步自封。課外教學機制勢必會引入教學當中。豐富的課外實踐猶如為課堂教學注入一股活水，為此，教師應盡可能地為學生提供一切機會，鼓勵他們積極吸取課外知識，參與生活實踐，將課堂學習和課外練習很好地結合起來，讓書本世界和生活世界在學生的學習過程中交相輝映，更好地促進學生“學”與“習”的全面進步。

此外，實踐法也不應忽視學生的基本訓練。學習過程是一個從難到易，由粗入精，循序漸進的過程，教師在教學過程中必須注重給學生一些夯實基礎的訓練，正如《學記》中所說的“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前?！?/p>

（五）討論式教學法

“相觀而善謂之摩”，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”?！秾W記》強調“觀摩”，即讓學生之間的相互討論，取長補短，共同達成一個好的學習目的。如果一個人只知獨自學習，不和朋友分享心得，交流意見，就會見解狹隘，學識淺薄，見聞不廣。一滴水的力量是渺小的，但當它匯入大海時卻能成就一翻波瀾壯闊的美麗。同樣，一個人的知識水平是有限的，集體的力量往往能在教育中產生巨大的作用?？鬃诱f：“三人行，必有我師焉。”因此，教師應多鼓勵學生進行開放式的討論，并讓學生虛心接受別人的正確思想，“相觀而善”，“見賢思齊”。

討論式教學為學生提供了一個“思維無禁區”的舞臺。每個學生都是具有主體性、能動性、獨立性的個人，由于家庭環境、思維方式、思考角度等方面存在不同，對同一問題的看法必然不同。教師應善于把握學生之間的差異性，鼓勵“七嘴八舌”的討論，讓課堂成為學生自主學習、合作、探究的平臺，在不斷的“如切如磋，如琢如磨”中完善知識結構，提高思想水平。

《學記》中關于教學方法的論述精微透徹，時至今日，依然閃爍著思想光芒，對現代教育教學改革有深刻的指導意義，我們應予以繼承、弘揚并付諸教學實踐，讓素質教育改革的路子越走越好，越走越寬。

［參考文獻］

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