傳統(tǒng)孝悌思想與當代大學生感恩教育

摘 要：“孝悌”是孔子的核心思想之一，對當代教育有著重要的意義。感恩教育的內(nèi)涵略大于孝悌，不過感恩的核心應(yīng)該基于孝悌。“孝悌”觀念可以充分與感恩教育結(jié)合起來，在大學生中樹立尊師重道、團結(jié)同學的良好風氣，將中國傳統(tǒng)美德加以發(fā)展，使之在新時期煥發(fā)風采，為和諧社會、和諧校園的建設(shè)貢獻更多力量。

關(guān)鍵詞：孝悌 感恩教育 現(xiàn)代語境

《論語》是儒家思想代表著作，其中“孝悌”觀念是孔子的核心思想之一。盡管在漫長的封建社會中，為了維護統(tǒng)治需要，封建統(tǒng)治者們對其做了多種附會，以致從新文化運動到新中國成立的很長一段時間內(nèi)，人們對儒家思想產(chǎn)生許多誤解。去掉層層附會與曲解，在現(xiàn)代語境下解讀孔子“孝悌”觀念，對當代大學生教育有著重要的意義。

一、孝悌的含義及現(xiàn)代語境解讀

“孝”段玉裁解釋為： “善事父母者。從老省從子。子承老也。” [1]意謂子能承其親，并能順其意。“悌”：“善兄弟也。從心弟聲。經(jīng)典通用弟。”[2]意味兄弟間的友愛。《論語·學而》中，孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”。在這里孔子對學習的過程給出了一個階段性目標：首先，懂得對父母“孝”，對兄弟“悌”。其次，能夠?qū)⑦@種對親人的愛推廣為對一般人的愛。最后，如有余力才可以進行知識的學習。在孔子看來，“孝悌”是為人求學的根本。

有子進一步將孔子的話進行闡述：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”這句話曾經(jīng)被封建統(tǒng)治者所利用，將“孝悌”演變?yōu)橛拗矣扌ⅰ默F(xiàn)代語境來看，“孝悌”觀念施之于大學生教育，可以促進同學、師生關(guān)系良好發(fā)展。

二、古代孝悌觀念的培養(yǎng)方式

“孝悌”涉及到“君子務(wù)本”，所以許多朝代都標舉“以孝治國”為理念，將孝悌作為學堂教育、科舉選拔、處理政務(wù)的基礎(chǔ)來付諸實施。古人堅持“孝悌”教育要從兒童抓起，貫穿終身，并形成一整套教育方法：

（一）通過日常行為、禮儀養(yǎng)成“孝悌”觀念

中國古代重視日常行為、禮儀，子女每天早上見到父母要問安，節(jié)日要行叩拜等。子女對父母的稱呼也需尊稱為“父母大人”，對外稱自己的父母為“家嚴”、“家慈”。學童入學要行拜師禮，學生稱呼師長要尊稱為“先生”、“恩師”，同時父母對于幫助子女學業(yè)進步的良師更是禮遇有加。同為兄弟，也需非常尊敬，在日常生活中講究長幼有序。使之不知不覺中形成溫良、謙和的心態(tài)，年深日久慢慢養(yǎng)成“孝悌”觀念。

（二）通過對經(jīng)典篇章的學習養(yǎng)成“孝悌”觀念

學童入學后，學習《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典篇章。這些著作中，不斷出現(xiàn)的“孝悌”內(nèi)容在一個人的學習生活中被反復強化，逐步形成父慈子孝、兄恭弟讓的觀念。此外，例如記錄在東晉干寶《搜神記》中“臥冰求鯉”，南朝劉義慶《世說新語》中“孔融讓梨”，等故事被廣為流傳，成為一個人成長過程中必不可少的經(jīng)典范例。《二十四孝》元明清三代廣為流傳，以此類題材為主的浮雕、書畫作品裝飾在家居、祠堂等場所使人“常接于目”，耳濡目染，漸續(xù)熏陶。

（三）社會力量的強力監(jiān)督促使“孝悌”觀念的養(yǎng)成

古人對于“孝悌”觀念不僅停留在教育領(lǐng)域，更有社會力量的強力監(jiān)督。古人有“孝悌忠信，禮義廉恥”的八德，違反孝悌的人將會受到社會的制裁，不孝之人聞于鄉(xiāng)里者會受到族規(guī)嚴懲，更有甚者不得參加科舉，死后不得安葬祖墳。強力的社會監(jiān)督使“孝悌”觀念得以持久奉行，不敢懈怠。

三、“孝悌”觀念與當代的感恩教育

在國外文化中，感恩一詞用“gratitude”來表示，它源于拉丁字根“gratia”，意思是恩惠使人愉快。國外早期的感恩教育研究主要體現(xiàn)在宗教當中，意在培養(yǎng)人對上帝的感恩以及在人際關(guān)系中的感恩。

感恩的說法在我國古來有之。“感恩”一詞最早出現(xiàn)在東晉陳壽的《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報之心”，有知恩圖報之意。目前我國大學生的感恩教育存在一定的問題，主要表現(xiàn)在：

（一）學校教育缺乏感恩內(nèi)容

當前學校教育的課程中，更多關(guān)注于自然科學的教育，至今沒有專門的感恩教育課程，融入到教材中的感恩內(nèi)容偏少。而對于“孝悌”觀念，仍存留在反對封建禮教的范疇之中，盡管國家現(xiàn)在開始重視傳統(tǒng)教育，但是受建國以來反封建思想的影響，尤其是過去相當長的時間里一直認為“孝悌”是封建統(tǒng)治者控制和愚弄廣大人民的手段，所以對這一傳統(tǒng)思想存在一定程度的抵制。

（二）社會監(jiān)督力量不足

新中國成立后，我國一直高度關(guān)注法制建設(shè)，對于道德建設(shè)略顯不足，所以出現(xiàn)許多道德缺失行為。表現(xiàn)在高校中，諸如不能與同學友好相處，不能尊敬師長，更有甚者還有傷害同學、攻擊老師等行為出現(xiàn)，嚴重的違背了傳統(tǒng)文化中的“孝悌”觀念。不過此類行為多存在于道德范疇，而道德以內(nèi)在約束為根本。當內(nèi)在約束力缺乏的時候，社會監(jiān)督力量不能夠及時、恰當?shù)慕槿耄杂幸恍〔糠执髮W生不知“孝悌”，漠視感恩。

四、當前“孝悌”，感恩教育的對策

（一）加強傳統(tǒng)文化的學習

中共十七屆六中全會明確將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列為社會主義文化的重要組成部分。高校應(yīng)該積極把握這一方向，利用選修課、主題講座，加以弘揚和發(fā)展。樹立以德育人的教育觀念，讓學生從孝敬父母，尊敬師長、友愛同學開始，將“孝悌”觀念灌輸?shù)綄W生的學習中去，發(fā)揮文化教育的潛移默化功能。

（二）開展多種形式的主題活動

打造校園內(nèi)的感恩氛圍，讓學生耳濡目染，不斷熏陶。通過各種學生活動積極展開感恩教育。目前重慶高校進行的“三進三同”主題實踐活動就是開展感恩教育的大好時機，讓學生通過與農(nóng)民同吃、同住、同勞動體會到從事生產(chǎn)的艱辛，從而體會父母的難處，進而更加關(guān)心為自己默默付出的父母。

（三）發(fā)揮社會的監(jiān)督作用

從社會的大環(huán)境打造感恩教育的氛圍，將報紙、電視、雜志等媒體作為宣傳感恩教育的基地。利用廣電總局頒布“禁娛令”的時機，減少純娛樂性節(jié)目的播出時段，限制明顯違背中國傳統(tǒng)美德言論出臺，培養(yǎng)和打造積極、健康、向上，關(guān)注現(xiàn)實、注重深度的文化節(jié)目。對大學生中的感恩典型加以宣傳，對違背傳統(tǒng)美德的行為加以批判。

注釋：

[1]段玉裁《說文解字注》[M]上海：上海古籍出版社，1981，398

[2]藏克和 王平校訂《說文解字新訂》[M]北京：中華書局，2002，714