關(guān)于譯者自由度的探討

摘 要：翻譯是人類交流思想過程中溝通不同語(yǔ)言的橋梁，也是通曉不同語(yǔ)言的人通過原文的重新表達(dá)而進(jìn)行思想方面的交際活動(dòng)。翻譯并非是對(duì)原作的簡(jiǎn)單模仿復(fù)制，而是一種藝術(shù)層次的升華。如何拿捏、把握譯者的自由度成為本文的核心問題。

：本文運(yùn)用例證從對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)和自由度的定義出發(fā)，對(duì)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)與翻譯自由度的關(guān)系進(jìn)行分析。通過分析，我們得出這樣的結(jié)論：譯者的自由度是建立在翻譯標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上的，而翻譯標(biāo)準(zhǔn)決定了譯者的自由度是相對(duì)的，僅是語(yǔ)言表達(dá)層面上的自由。

關(guān)鍵詞：翻譯 翻譯的標(biāo)準(zhǔn) 自由度

一．引言

“信、達(dá)、雅”的翻譯口號(hào)，長(zhǎng)時(shí)期以來被奉為翻譯的基本原則。眾所周知，翻譯是語(yǔ)言交流過程中溝通不同語(yǔ)言的橋梁。譯者們力求能夠忠實(shí)于原文所要傳遞的信息，完整而準(zhǔn)確地表達(dá)作者原意的同時(shí)，又不拘泥于原文形式，語(yǔ)言通順、得體、簡(jiǎn)明、優(yōu)雅。但這種理想主義式的翻譯是不可能實(shí)現(xiàn)的，差異、偏離不可避免。有些人翻譯時(shí)謹(jǐn)小慎微，處處忠于原文，不敢越雷池一步；也有些人天馬行空，力圖掙脫原文的束縛，結(jié)果卻謬以千里。因此，我們很有必要了解到如何拿捏、怎樣把握才能抓住那個(gè)恰到好處的“中庸之道”，使譯者既能夠充分施展其創(chuàng)造力，又能真正實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言文化上的準(zhǔn)確溝通。

二．翻譯的自由度

翻譯的自由度是建立在翻譯標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上的。自由的“度”很難界定也很難把握。因此，翻譯的自由度必須得圍繞翻譯標(biāo)準(zhǔn)展開。翻譯標(biāo)準(zhǔn)中的“忠實(shí)和通順”給予了譯者一定的自由和預(yù)留空間。譯者在翻譯過程中，必須遵照翻譯標(biāo)準(zhǔn)。因而，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)直接影響了譯者的自由空間。

1.翻譯的標(biāo)準(zhǔn)

翻譯是指在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上，把一種語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)變成另一種語(yǔ)言信息的行為，是溝通不同語(yǔ)言的橋梁。例如：英漢翻譯就是把英語(yǔ)文章的信息，即思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法，用漢語(yǔ)忠實(shí)地表達(dá)出來，使?jié)h語(yǔ)讀者能得到和英語(yǔ)讀者大致相同的感受。這種感受是衡量譯文質(zhì)量?jī)?yōu)劣的尺度，即翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。

“一切翻譯就已經(jīng)是解釋，我們甚至可以說，翻譯始終是解釋的過程，是翻譯者對(duì)先給予他的詞語(yǔ)所進(jìn)行的解釋過程”。作為第一讀者的譯者在對(duì)原作進(jìn)行闡釋的過程中就會(huì)不同程度地發(fā)揮譯者主體性。 翻譯過程不是簡(jiǎn)單的文本間語(yǔ)言層面的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而是一種輪流的、交替的語(yǔ)言或信息轉(zhuǎn)換。在將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過程中，譯者對(duì)原作的創(chuàng)造性叛逆不可避免。“我們所說的翻譯是藝術(shù)的再創(chuàng)造，也只能是有限制的、受制約的再創(chuàng)造。譯者的創(chuàng)造性活動(dòng)不能脫離原作限制規(guī)定的范圍。”

2. 自由度

我們所說的翻譯的自由度，是相對(duì)于“不自由”而言。自由是一個(gè)很難界定的概念。 那么譯者的自由度究竟指的是什么？譯者和作者的一個(gè)極大的不同是作者想寫什么就寫什么，但譯者卻必須譯作者所寫的。一個(gè)拋開了原作者的譯者就已經(jīng)不是譯者了。所以從這個(gè)角度看，譯者在語(yǔ)言內(nèi)容層面上沒有自由，必須遵循原文內(nèi)容。在譯文中，任何添加或刪除原文沒有的內(nèi)容，都是不允許的。因此，譯者的自由主要應(yīng)在表達(dá)方面爭(zhēng)取。再拿英語(yǔ)和漢語(yǔ)舉例，由于英漢兩種語(yǔ)言的文化迥異，所以語(yǔ)言表達(dá)方式截然不同，這就為譯者提供了充分的自由空間。語(yǔ)言是活的，作者的語(yǔ)言運(yùn)用和譯者的語(yǔ)言運(yùn)用都是具有選擇性的，并且作品有時(shí)候傳達(dá)的情感比作品本身的內(nèi)容更為重要。因此，在此基礎(chǔ)上的翻譯的自由只能是在原作品基礎(chǔ)上符合作品風(fēng)格的字句的選擇，是相對(duì)的自由。由此可見，譯者的自由度是相對(duì)的，并不是絕對(duì)的。

三．結(jié)束語(yǔ)

翻譯中蘊(yùn)含的所有這些矛盾吸引了譯者們?yōu)橹冻雠Α１疚膰@翻譯的標(biāo)準(zhǔn)展開分析，從翻譯的標(biāo)準(zhǔn)入手，通過分析翻譯的自由度與翻譯的標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系來定義翻譯的自由度。這里的自由主要是在表達(dá)層面上的自由。由于英漢兩種語(yǔ)言文化差異，導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)方式的不同。我們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)具有選擇性和主體性，因而，在傳達(dá)作品本身的內(nèi)容時(shí)，要符合作品風(fēng)格及情感。由此可見，我們所說的自由是相對(duì)的。翻譯，是一門藝術(shù)，是語(yǔ)言的再創(chuàng)作。在語(yǔ)言的創(chuàng)作中，發(fā)掘到這種語(yǔ)言的社會(huì)的獨(dú)特文化，并將這種文化傳遞到另一種文化中，為不同文化間的滲透、交流、促進(jìn)帶來重要的價(jià)值和意義。

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作者簡(jiǎn)介：姚珊珊（1981.4—），女，吉林省長(zhǎng)春市，長(zhǎng)春師范學(xué)院國(guó)際交流學(xué)院講師，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。