以愛之名——荒木經(jīng)惟的攝影人生

摘 要：荒木經(jīng)惟，作為在世界范圍內(nèi)極具影響力的日本攝影師之一，他有著極具特色的作品風(fēng)格，引領(lǐng)著影像消費(fèi)，改變著人們對情色攝影作品的視覺感受和閱讀方式。然而，二戰(zhàn)以后特殊的時(shí)代背景里，荒木經(jīng)惟的作品再不能被大部分人所解讀，也由于他的作品情色和藝術(shù)的界限并不十分清晰，產(chǎn)生了很多爭議。

關(guān)鍵詞：荒木經(jīng)惟 攝影 情色 私攝影

曾有眾多攝影人用“躲在鏡頭后面的淫穢猥瑣的攝影者”來評論荒木經(jīng)惟。在他的作品中裸體、性、女人、欲望、和死亡，鮮活而立體地躍然紙上。這些令人面紅耳赤的影像卻又恰恰像擁有某種隱喻的力量一樣在吸引著觀者，促使你不自覺地試圖尋找與自己內(nèi)心契和的真實(shí)欲望。

荒木經(jīng)惟用如此大膽的方式把人潛意識中的欲望赤裸裸地進(jìn)行表面化呈現(xiàn)，這就好似一雙強(qiáng)有力的大手一把將身上的鑲金帶銀的華服撕爛，所有的虛妄無處可逃，沒有絲毫的隱藏。將人類最本真的感受曝于光下。在荒木的作品中，最常見的就是女人，那些赤裸的女人們慢慢打開自己的身體，。荒木的作品是一種“隱藏”的暴露，一種“無聲”的表達(dá)。當(dāng)時(shí)的日本剛剛歷經(jīng)了二戰(zhàn)的洗禮，在廢墟中生活的人們生存狀態(tài)十分壓抑，其中以扭曲而極端的性欲望尤為凸顯，對于荒木經(jīng)惟來說，他正是在這樣一種被約束到極點(diǎn)的壓迫中滋生了反叛的突破口，重新發(fā)現(xiàn)了性和屬于人本身的純潔情感。從文化角度來說，他不僅是個(gè)了不起的攝影家，更重要的他也是一位文化名人。

荒木經(jīng)惟這個(gè)名字震驚了亞洲，乃至世界攝影界。荒木經(jīng)惟獨(dú)特的攝影視角，猶如一面鏡子，剝?nèi)ジ∪A繁復(fù)的外表，以最赤裸也是最真實(shí)的畫面，展現(xiàn)攝影師的表達(dá)內(nèi)容。而正是這種看似暴露的展示卻使人對情色的美好產(chǎn)生微妙的化學(xué)變化，從質(zhì)疑，甚至恐懼再到認(rèn)同和欣賞。也是在這樣的過程中，攝影師突破了紀(jì)實(shí)攝影“真實(shí)性、客觀性”的限制，在挖掘自己精神需求的同時(shí)，向觀者傳達(dá)了高于畫面本身的信息，無形中透著對生活和生命的一絲感悟和哀傷，這些作品的視覺感受啟發(fā)了每一位觀者的感官敏感觸覺。

任何優(yōu)秀的攝影作品所傳達(dá)的信息絕對不是技術(shù)的應(yīng)用和簡單的紀(jì)實(shí)。單純?yōu)榱肆粝掠跋穸恼盏哪甏缫堰^去。一部好的攝影作品的完成除了要有基礎(chǔ)的拍攝技術(shù)知識的積累，還要有兩大必不可少的要點(diǎn)：情分與緣分。

所謂情分是指作為一名攝影師，拍攝進(jìn)行的前提是內(nèi)心充滿愛，愛生活，愛拍攝對象，愛攝影本身。筆者曾經(jīng)閱讀過荒木經(jīng)惟的傳記，對其中一句話記憶猶新，它說“荒木每秒鐘都在尋找愛，每秒鐘都在記錄愛。”《荒木的拍攝現(xiàn)場》一書中也曾經(jīng)提到過，他對他所拍攝的模特和題材都是充滿了愛，并通過拍攝現(xiàn)場的身體交流和作品中的視覺語言表露出來。他認(rèn)為愛的最高表現(xiàn)形式是性愛，而性愛的最純真的表現(xiàn)形式是意淫。所以他在他的拍攝過程中對他的拍攝模特、題材以及愛著他作品的觀眾都用他獨(dú)特的表達(dá)方式驗(yàn)證著他對愛的理解。對于社會當(dāng)中不理解他和唾棄他作品的人，他保持微笑、戲謔。就像他因?yàn)榕臄z色情照片，為此遭到逮捕后入獄，他這份興致和熱情也并沒有被打壓下去，在監(jiān)獄里他仍然堅(jiān)持著自己思考和創(chuàng)作。他對監(jiān)獄里一個(gè)妓女很有感覺，但沒有相機(jī)，他就想辦法弄來畫筆和顏料，畫出她的樣子。沒有人能做到像荒木這樣，對妻子、對模特、對人間萬象都傾住了自己全部的愛。他用自己情感詮釋著生命過程中、生活中的種種關(guān)系。現(xiàn)在有不少年輕攝影家在追隨荒木的風(fēng)格，甚至有些已很有成就的攝影家也以荒木為參照重新評價(jià)自己的作品。但沒有人能達(dá)到，荒木的“情分”是無法模仿的。同樣的模特，同樣的景物，荒木拍出來的感覺就是不一樣。其它人拍，總覺得缺少點(diǎn)什么。尤其是荒木拍的女裸體，女人們看了覺得可愛，而男人們看了不僅沒有“淫”的感覺，反而會對自己產(chǎn)生一種重新審視的心態(tài)。這就是荒木經(jīng)惟攝影的魅力。荒木在拍攝過程中散發(fā)出來的情分，就像一副中藥的藥引一樣，對于攝影作品的拍攝起到了舉足輕重及不可或缺的作用。

所謂緣分指的是攝影師捕獲拍攝對象的非同反響的瞬間狀態(tài)，人像、紀(jì)實(shí)、風(fēng)光等等皆是如此。這正如攝影大師卡蒂爾·布列松于1952年提出了著名的“決定性瞬間”理論一樣，能在這極短的時(shí)間里，準(zhǔn)確地抓住各項(xiàng)因素都達(dá)到完美狀態(tài)的最關(guān)鍵的一刻，并把這一特定瞬間固定下來。正要過去的東西和正要到來的東西都凝聚在這一點(diǎn)上，這是非常難得一遇的需要攝影師的敏銳的洞察力和預(yù)見能力，并且適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、空間和事與人能同在。曾經(jīng)有人說過十步之內(nèi)必有風(fēng)景，精彩的決定性瞬間其實(shí)就蘊(yùn)含在每個(gè)個(gè)體自身當(dāng)中。

荒木經(jīng)惟攝影作品的起始點(diǎn)，是1971年自己編輯出版，限量1000本的《感傷之旅》。《感傷之旅》用赤裸裸的黑白影像記錄下了1971年荒木與妻子陽子的新婚旅行，這部作品在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動，并引領(lǐng)了“私攝影”的發(fā)展。在荒木所呈現(xiàn)的攝影作品里，他從來都是沒有半點(diǎn)兒遲疑，竭盡所能不惜一切地用犀利的影像展示出了他的全部。也正是那些定格的畫面，那些直指人心靈的瞬間成就了與眾不同的荒木經(jīng)惟。從《感傷之旅》出版以后一直至今，從荒木經(jīng)惟作為攝影藝術(shù)家的地位就被確立了下來后，在他的作品里自始至終貫穿著“私=寫真”概念。通過也是由于他的作品，整個(gè)亞洲乃至世界近些年對“私攝影”、“私房照”也極為關(guān)注。不得不說的是，荒木經(jīng)惟的都市系列題材也十分獨(dú)特，他曾說過女性是最棒的，街道也是最棒的。因?yàn)榻值揽偰芴N(yùn)藏著各種突發(fā)的風(fēng)景，隱藏著無數(shù)傳說、鄉(xiāng)愁與靈感。

在結(jié)婚20年后，陽子被子宮瘤奪去了生命。也正是陽子的病情把這一切幸福的光景都打破了，最后，陽子靜靜地躺在棺木里，面龐淹沒在無數(shù)花海中（〈冬之旅〉）。1990年1月27日，在和陽子說了最后一聲“謝謝”后，陽子安然離世。荒木同樣用他的鏡頭記錄下了這最后一刻。后來，他的愛貓奇洛也隨之辭世了。緣來緣去從來捉摸不定，某一瞬間，一枝花、一片云、一只貓、一個(gè)女人他們與攝影師產(chǎn)生共鳴，想要共同發(fā)聲，向世界吐露心情。在他的作品中一切仿佛是那么真實(shí)，又那么虛幻。鏡頭中的世界看似瑣碎又凌亂，不經(jīng)意間好像一切又回到了原點(diǎn)，一切似曾相識，愛的情感卻還在延續(xù)，似乎飽含了世界和生命過程中的一切。

也許攝影本身就是一種人類的生活方式，它有著本能強(qiáng)烈的欲望，仿佛大徹大悟后的生活中的一聲嘆息，亦是面對著生命的種種逝去，一種證明自己存在的掙扎，卻無時(shí)無刻不承載著愛。