管窺唐詩中的唐代玉文化

摘 要：唐代，經濟繁榮，所謂“盛世藏珠寶，亂世買黃金”。唐代玉料以和闐青白玉為主，在唐詩中，涌現出大量涉玉詩。充分顯示了那個時代玉文化的繁榮與昌盛。

關鍵詞：唐詩 唐代玉文化

唐代玉料以和闐青白玉為主，其它玉料少見。此外，還包括大量的雜瑪瑙、透明水晶等，多數不見于國內礦藏，可能從西域輸入。在唐詩中，涉玉之作處處可見。

1.唐詩中的玉制酒器茶具

唐代詩人的詩作中，有很多寫到了玉制的酒具。李白有：“呼我游太素，玉杯賜瓊漿”、“遺我綠玉杯，兼之紫瓊琴”；白居易有：“身臥翠羽帳，手持紅玉杯”、“玉杯淺酌巡初匝，金管徐吹曲未終”；李商隱有：“君時臥掁觸，勸客白玉杯”；杜牧有：“拂匣調珠柱，磨鉛勘玉杯”、“月落清湘棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩”；元稹有：“七月調神麹，三春釀綠醽。雕鐫荊玉盞，烘透內丘瓶”；韓愈有：“橫飛玉盞家山曉，遠蹀金珂塞草春”……除此之外，唐代詩作中，亦很多提及了玉制的茶具。吳融便有：“金鼎曉煎云漾粉，玉甌寒貯露含津”的詩句。劉禹錫的“ 玉柱琤瑽韻，金觥雹凸棱”，此“玉柱”便指筷子。管見唐人生活中的玉制酒器茶具大量玉質之作，可推知唐人的生活及社會現狀。

2.唐詩中的玉制管弦樂器

唐詩中有諸多對玉制樂器的描寫，李白聞笛曲“梅花落”有感而賦《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”成為千古絕唱。李白的：“嬴女吹玉簫，吟弄天上春”；“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”；“玉簫金管喧四筵，苦心不得申長句。”亦為后世所傳唱。李白：“廣漢水萬里，長流玉琴聲”；

李白之外，唐人亦多有吟詠玉蕭的詩句——如李隆基的“鳳樓遙可見，仿佛玉簫聲”；曹唐的：“緱山碧樹青樓月，腸斷春風為玉簫”；宋之問的：“寂寂泉臺恨，從茲罷玉簫”；李白的“胡人綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵”；白居易：“剝條盤作銀環樣，卷葉吹為玉笛聲”；皇甫松：“如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹”；李白的：“愛子臨風吹玉笛，美人向月舞羅衣”；錢起的：“日落猿聲連玉笛，晴來山翠傍旌旗”。司空曙的：“沉思更何有，結坐玉琴哀”；杜甫的：“朱紱猶紗帽，新詩近玉琴”、“正枕當星劍，收書動玉琴”；劉禹錫的“玉琴清夜人不語， 琪樹春朝風正吹”。

唐代詩人王諲便有：“朱弦一一聲不同，玉柱連連影相似”，這里的“玉柱”指玉制的弦柱，亦指代琴、瑟、箏等弦樂器。”

從這些詩句看，音樂盛行的唐代，玉制樂器已經開始流行。從唐代皇帝李隆基的《同玉真公主過大哥山池》，到宋之問《到魯忠王挽詞三首》，再到落魄潦倒的杜甫那《西閣二首》，玉制樂器可謂遍布唐詩。由玉制樂器在唐代的流行，可以推知當時社會經濟的繁榮，人們精神生活的豐富多彩，樂器制作技術的精湛絕倫。唐玄宗李隆基作《霓裳羽衣曲》，做為一個皇帝，他對音樂的推崇，推動了音樂的發展，也使樂器的制作達到了登峰造極的程度，因而演繹了玉制樂器的精彩。

3.唐詩中的玉枕和玉床

信手拈過唐詩中的玉枕，王昌齡便有：“金爐玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長”；李賀：“夜光玉枕棲鳳凰，袷羅當門刺純線”；王維：“玉枕雙文簟，金盤五色瓜”；馮延巳：“玉枕擁孤衾，挹恨還聞歲月深”；趙嘏：“向燈垂玉枕，對月灑金閨”：歐陽炯：“綠楊風送小鶯聲，殘夢不成離玉枕。”……

然后再看玉床，李白：“懷余對酒夜霜白，玉床金井水崢嶸”、“織作玉床席，欣承清夜娛”、“西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床”；盧仝有：“珠簾風度百花香，翠帳云屏白玉床”；王建：“白玉窗前起草臣，櫻桃初赤賜嘗新”；張柬之的“玉床翠羽帳，寶襪蓮花炬”。

黃金有價，玉無價。玉有史以來是在世界各地區受到廣泛歡迎的一個寶石的分類，珍貴無比。到了大唐，這珍貴的玉石竟然當了枕做了床，社會的繁榮，生活的富庶可見一斑；玉文化的普及又是何其豐富！

4.唐詩中的白玉建筑

唐代是中國封建社會經濟文化發展的高潮時期，建筑技術和藝術也有巨大發展。建筑風格氣魄宏偉，氣勢磅礴，正是唐代精神的完美體現。在唐詩中，可見大量提及白玉的建筑。如李白的“玉階生白露，夜久侵羅襪”、“玉階霜仗擁未合，少年排入銅龍門”、“一辭玉階下，去若朝云沒”；沈佺期的“玉階聞墜葉，羅幌見飛螢”、“玉階陰陰苔蘚色，君王履綦難再得”、“玉階陰陰苔蘚色，君王履綦難再得”；張九齡的“我本玉階侍，偶訪金仙道”；韋應物的“夕燕華池月，朝奉玉階塵”、“英賢雖出守，本自玉階人”、“玉階寂歷朝無事，碧樹萎蕤寒更芳”；戴叔倫的“塵暗玉階綦跡斷，香飄金屋篆煙清”。這些都是提及了“玉階”。

還有一些詩歌，提到了“玉殿”，如駱賓王的“玉殿斜連漢，金堂迥架煙”；王維的“豈知玉殿生三秀，詎有銅池出五云”、“ 武帝自知身不死，看修玉殿號長生”、“半夜進儺當玉殿，未明排仗到銅壺”；杜甫的“石門霜露白，玉殿莓苔青”；“翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。”、“洞房環佩冷，玉殿起秋風”；劉禹錫的“清歌不是世間音，玉殿嘗聞稱主心”。

其實不管是玉階也好，玉殿、玉廊也罷，幾乎都是“漢白玉”或者”阿富汗玉”之類的天然白色大理石。漢白玉主要成分是碳酸鈣，它是一種化合物，化學式是CaCO3。它存在于霰石、方解石、白堊、石灰巖、大理石、石灰華等形態。是重要的建筑材料，亦多作為雕塑人像、佛像、動植物等。漢白玉質地堅硬潔白，色白純潔，內含閃光晶體，給人一塵不染和莊嚴肅穆的美感。因其潔白無瑕、似玉非玉，而常常被古人認為是玉。一千多年前唐代修建的大理崇圣寺三塔，建筑上就已采用精美的大理石雕刻制品，從而具有較高的工藝水平。在這些唐詩中，“玉階”、“玉廊”等等讓我們可以推知當時這種奢華的建筑文化。標明唐建筑發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系，達到了相當的水準。

5.結語

捧讀《全唐詩》，滿目繁華之盛景猶在眼簾——縱觀《全唐詩》，可以看到唐代玉器被用來制作酒器、茶具、餐具、樂器、玉枕、玉床，甚至用似玉而不是玉的漢白玉作成階梯和廊柱。唐代289年的歷史，它對外開放、貿易頻繁、國力強盛、政治穩定、文化繁榮、經濟發展，是世界公認的中國最強盛的時代之一。從酒酒器、茶具，樂器，到居室用品，再到建筑材料，處處離不開玉器。通過當時的小說以及歷史文獻，中晚唐時期，玉器在經濟、宗教、政治等方面逐漸褪色，審美公用日益增強。瓷器等工藝日趨成熟，而玉器雕刻工藝也在秦漢的基礎上形成了飛躍，出現了新的高峰。透過唐詩，可以略見唐代玉文化繁榮景象之一斑。

作者簡介：白俊艷（1970.7-），女，蒙古族，遼寧省阜新人，遼寧省阜蒙縣中等職業技術專業學校講師，從事語文課程的教學。