靈與肉的洗禮—讀張者《桃李》

摘 要：從改革開放到現(xiàn)如今的社會，中國當(dāng)代知識分子，在中國的經(jīng)濟(jì)政治和社會的其他領(lǐng)域都發(fā)揮了很大的作用。但隨著經(jīng)濟(jì)政治文化和社會生活的變化，知識分子的形象在社會行為以及自身的使命問題上應(yīng)有所反思。在對待物質(zhì)、精神，道德理想和道德實(shí)踐的問題上要有正確的把握。

關(guān)鍵詞：知識分子 歷史使命 物質(zhì) 精神 道德理想和道德實(shí)踐

一、當(dāng)代知識分子形象

改革開放以來，中國的社會形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊中引發(fā)了人們的思想價值觀念、生活方式的變更。這使得二十一世紀(jì)的初期的知識分子處于什么樣的狀況，我們都有所了解。什么是知識分子？指在社會群體中對政治、經(jīng)濟(jì)、文化及道德方面具有一定的貢獻(xiàn)，個人具備良好的自身文化素養(yǎng)及正確的價值觀。而如今在當(dāng)下的知識分子的形象中我們?nèi)鄙龠@些具備的條件，知識分子在這個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代迷失了自己，使得自己的形象發(fā)生了嬗變。

其中，張者的《桃李》這部長篇小說就很好的證明了當(dāng)代知識分子形象發(fā)生了嬗變。故事是發(fā)生在某名牌大學(xué)法學(xué)院導(dǎo)師（邵景文）和他的弟子們（研究生）之間為了金錢美女而學(xué)術(shù)，為了追名逐利而鉆營事件來展開論述。文中敘述導(dǎo)師與弟子們之間對當(dāng)下知識分子的形象的嬗變具體闡釋或與現(xiàn)在社會當(dāng)中存在的知識分子的工作、生活狀況是息息相關(guān)的。以不在是原來知識分子給我們?nèi)藗冃闹辛粝碌拿篮眯蜗螅ㄐ蜗罂杉巍⒕哂袣v史使命、具備良好的文化素質(zhì)、理想和道德之間會有正確的判斷）。而現(xiàn)在的知識分子在這個紙醉金迷的時代，喪失了自我，自身具有知識層面之外，但做人的本質(zhì)有所降低。這就使得知識分子的形象大大的降級。由原來的良好形象到現(xiàn)在的不良現(xiàn)狀這個過渡，知識分子形象有很大的嬗變。“社會終究是要發(fā)展的，但現(xiàn)實(shí)以擺在面前揮之不去”。[1]曾經(jīng)的固守的精神家園，如今已經(jīng)不再是原來的一切，這使得知識分子選擇了自我放逐，主動告別了原來的生活困境，尋求新的社會定位和價值定位。“在當(dāng)代社會，知識分子作為殉道者形象已經(jīng)被改寫，他們有知識，不意味著有理想，更不意味著能夠抵御金錢的誘惑，能夠堅(jiān)守人格尊嚴(yán)，這個群體已經(jīng)變成了蕓蕓眾生”。[2]但二十一世紀(jì)的知識分子接受了社會突如其來的一切與當(dāng)下的社會現(xiàn)在狀況格格不入的生活狀態(tài)，它們還是被熏染了。

二、當(dāng)代知識分子使命任務(wù)

知識分子是以言論、思想、專業(yè)知識影響社會的人。由于知識分子的群體素質(zhì)和動員感遠(yuǎn)高于社會其它階層，因而知識分子對自身處于社會的價值體現(xiàn)具有較好的認(rèn)同感。從而知識分子歷史使命油然而生。

《桃李》是一部長篇小說，是作者（張者）以機(jī)智、幽默、風(fēng)趣的筆調(diào)來描寫整個文本。通過文本可以看出當(dāng)代的知識分子的人格以及人性以被這種時代扭曲，他們選擇自我放逐的同時忘掉了自身對國家、社會及個人的重大歷史使命。文中闡述的是導(dǎo)師（邵景文）和他的弟子們（研究生）之間發(fā)生的故事。在導(dǎo)師帶領(lǐng)下他們研究課題、在律師事務(wù)所實(shí)習(xí)、時常還來上一兩節(jié)課，寫寫論文等。課余時間他們的生活豐富多彩，沒事時和導(dǎo)師吃個飯。文中弟子們之間的愛情故事很糾葛，并且在當(dāng)下社會的生活狀況下，這種紙醉金迷的生活狀態(tài)已經(jīng)多多逼近了知識分子的生活當(dāng)中。他們已經(jīng)忘卻自己是知識分子當(dāng)中的群體一員，社會的價值觀、思想觀也徹底的改變。顯而易見，時代的變遷導(dǎo)致知識分子忘了自身的歷史使命，欲望化主題是這個時代突出的問題。“這里的欲望是指對金錢、性、權(quán)力、暴力、享受的欲望，這個時代的知識分子常常被金錢的欲望所主宰，為性的欲望所困擾，對權(quán)力充滿了向往，常常葬身于暴力之中”。[3]在物質(zhì)和精神的世界中往往也是處于矛盾狀態(tài)，在道德理想和實(shí)踐中發(fā)生沖突。這個對當(dāng)代的知識分子來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。我們要全面的發(fā)展自身的良好素養(yǎng)，作為群體的知識分子，只關(guān)注精神世界或只關(guān)注物質(zhì)生活，只擅長價值理念或人文科學(xué)也是不夠的，只以理想道德為使命或只以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為使命都是片面的，這曾經(jīng)是傳統(tǒng)當(dāng)中知識分子的不足。要想擺脫這樣的歷史使命，我們必須把握好現(xiàn)在，抓住未來，不虛度我們的美好青春，阻止這種紙醉金迷的社會，對金錢、性、暴力、權(quán)利等一切危害社會及我們身邊的每個人我們都要遏制。我們要把自身的修養(yǎng)調(diào)整過來，這樣社會才能和諧、美好。我們知識分子肩負(fù)的使命任務(wù)才能得到很好的發(fā)揮。

三、物質(zhì)、精神的沖突

文中是以第一人稱“我”來敘述故事的整個事件。在知識經(jīng)濟(jì)時代，把導(dǎo)師稱為老板是高校研究生的獨(dú)創(chuàng)同時也是很普遍。書中刻畫最成功最鮮活的是導(dǎo)師邵景文。他應(yīng)該算是個成功人士、在具備良好素質(zhì)的同時又兼具著社會和道德理念的“知識分子”形象，應(yīng)該說是幾乎沒有缺點(diǎn)的一個人物，通過給宋總打官司賺到些許多的錢，因?yàn)樗麑⒅R變成了財(cái)富，并非市面上那些公檢法的人貪贓枉法；在看他的弟子們之間為了愛情的糾纏。博士生（師哥）老孟先跟甄珠好后又跟姚璇糾纏不清；碩士生中，師兄王莞先“泡”上董茵，后又迷戀“一條河”；師弟李雨和藍(lán)娜卿卿我我，并在學(xué)校的樹林里就把她“辦”了；三師弟張巖先是鐘情于一個聲訊小姐，后又因嫖娼受到處理；師妹甄珠先和老孟好，后又移情老孟同室雷文。從作品看，除了幾次為數(shù)不多跟導(dǎo)師研討治學(xué)的案例外，其余大多是在“泡”吧、喝酒談情說愛，可以說，他們基本上是以治學(xué)方式轉(zhuǎn)化態(tài)度或以戀愛的方式治學(xué)。

總結(jié)以上的故事，是以文中第一人稱“我”來講述導(dǎo)師與弟子們之間所發(fā)生的一系列的事情。對于他們來說，這是一個物質(zhì)世界和精神世界之間的矛盾、沖突問題。在他們有了自己的學(xué)識領(lǐng)域之后， 覺得自己的人生地位提升了。雖然物質(zhì)上一切都得到了滿足，但精神上的內(nèi)心空虛、孤獨(dú)、寂寞是無法彌補(bǔ)的，自然而然追求他們的女孩有很多，這也是避免不了的，何況知識分子在市場影響下，金錢、地位、權(quán)利都很重要。為了得到那么一點(diǎn)點(diǎn)地利益，女孩不惜犧牲自己的肉體，得到想要的一切，填補(bǔ)他們內(nèi)心空虛、孤獨(dú)。反映人文知識分子在市場經(jīng)濟(jì)的影響下人性的扭曲和變異。

四、道德理想與道德實(shí)踐矛盾

在知識經(jīng)濟(jì)爆發(fā)的時代，不同的是過去知識分子被邊緣化，而現(xiàn)在是充滿著紙醉金迷、物欲橫流。“反映人文知識分子在市場經(jīng)濟(jì)影響下人性扭曲和變異，呼喚健康理性的人文精神和知識分子品格”。[4]

通過文本，我們了解到在這個商品經(jīng)濟(jì)（知識經(jīng)濟(jì)）時代，知識分子雖然物質(zhì)上得到了滿足，但精神上是空虛的，他們把時間、經(jīng)歷用來揮霍在“泡”吧、唱歌和談情說愛。沒有用來研究自己的學(xué)術(shù)問題，使知識分子品格喪失。不要感性用事，最終導(dǎo)致迷失自我、扭曲人格，應(yīng)用理性思維去觀察周邊的一切事物。要有社會理念及自身道德意識。不要被這個知識經(jīng)濟(jì)時代沖昏了頭腦，時刻提醒自己一定要理性的去看待事物，對自己生存價值、生活意義極以反思。在道德理想和道德實(shí)踐中時刻把握好自己，要適度爭取，不要做超越自己道德潛規(guī)則的事情。這樣才能對社會構(gòu)成和諧、美好的理念，要有正確的價值觀和思想觀，做一名合格的知識分子。

小說在最后每個人的結(jié)局都是悲慘的，老板死于夢欣手中，并且死的很慘。弟子們中的老孟和雷文也死了、李雨出國、張巖留校···這是作者張者在2000年寫的處女作。1988年畢業(yè)于西南師范大學(xué)中文系，1999年畢業(yè)于北京大學(xué)法律系，獲法律學(xué)碩士學(xué)位。這是他把自己所看到的寫在了作品中。這部小說告誡我們：作為當(dāng)下的知識分子（研究生），我們應(yīng)該扎實(shí)我們的學(xué)術(shù)基本功，重點(diǎn)研討學(xué)術(shù)課題，不要把金錢、權(quán)力等一切不合乎我們理念的物質(zhì)東西看的太重，不要沉迷于那種燈紅酒綠的小世界里，要把我們的理性思維和知識分子品格發(fā)揮出來，才能成為一名有學(xué)識的，有思想，有道德的知識分子。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉育根：《梁曉聲筆下知識分子形象嬗變》[J] . 滄州師范專科學(xué)校學(xué)報(bào) 2010 （1）

[2]林凌：《二十世紀(jì)文學(xué)圖景》[M] .北京解放軍出版社，2006，310

[3]楊彬：《新時期小說發(fā)展論》[M] .北京人民出版社，2011，（5）

[4]陶春軍：《對知識分子話語權(quán)缺失的憂思——張者小說《桃李》解讀》[J] .鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版 2007 （5）

作者簡介：高淼（1988.9—），女，洮南，吉林師范大學(xué)，文學(xué)院，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。