從《威尼斯商人》與《魯濱遜》人物看16到17世紀(jì)英國(guó)價(jià)值尺度變化

摘 要：夏洛克，安東尼奧與魯濱遜同為西方文學(xué)著名的商人角色，然而三者卻又有著很大的差異性。筆者從三者以追求金錢為人生目標(biāo)，以及與不同人物的關(guān)系分析其性格特點(diǎn)，從而進(jìn)一步考察不同時(shí)代的價(jià)值尺度的變化。

關(guān)鍵詞：金錢 人與人的關(guān)系 性格 價(jià)值尺度

《威尼斯商人》是莎士比亞的經(jīng)典喜劇之一，劇中圍繞一磅肉而展開激烈沖突的情節(jié)為世人熟知，主人公夏洛克與安東尼奧因此爭(zhēng)斗聞名于世。有“英國(guó)小說之父”的笛福也因其代表作《魯濱遜漂流記》立于西方文學(xué)之林。這兩部作品中，夏洛克、安東尼奧、魯濱遜都以追求更多的金錢為人生目標(biāo)，但是，他們?nèi)说纳鐣?huì)身份、職業(yè)、倫理價(jià)值尺度不同。本文嘗試通過考察這三個(gè)人物，體現(xiàn)從16世紀(jì)到17世紀(jì)英國(guó)倫理價(jià)值尺度的變化。

國(guó)外關(guān)于《威尼斯商人》相關(guān)研究十分的豐富，以往夏洛克在人們心目中的形象就是一個(gè)超級(jí)吝嗇鬼，近十年來，學(xué)界對(duì)此提出了新的看法，從另外的角度嘗試解讀夏洛克，如：英國(guó)威廉·哈茲里特的《莎士比亞戲劇中的人物》[1]用辨證的手法對(duì)夏洛克進(jìn)行了重新解讀，揭示了其所受的民族歧視等不公正對(duì)待，張?jiān)频摹蹲鳛殡娪胺?hào)的安東尼奧和夏洛克——對(duì)電影<威尼斯商人>2004年版的人物分析》[2]從電影符號(hào)學(xué)中能指和所指對(duì)復(fù)雜對(duì)象的分析方法，來看分別以安東尼奧和夏洛克為代表的商人符號(hào)。另外，研究魯濱遜的也不在少數(shù)，如：韓東雪的《魯濱遜性格中的積極因素》[3]從各個(gè)方面分析了其極具個(gè)性色彩的性格特性，發(fā)掘了在資本主義社會(huì)下主人公的積極向上的因素。

一、以追求金錢為人生目標(biāo)

（一）夏洛克

作為一個(gè)高利貸者，夏洛克所信奉的人生哲學(xué)就是金錢至上，他從借出去的錢中直接取利息，像母羊生小羊一樣快速地生利息，以便自己能得到更多的財(cái)富。他還引用《圣經(jīng)》里雅各的故事為自己辯護(hù)：“只要不是偷竊，會(huì)打算盤總是好事。”[4]在借錢之前，他一定要先確認(rèn)了自己的錢能夠有保障地回收才會(huì)借出，“我一定要放了心才敢把債放出去。”[5]由于對(duì)金錢的偏愛，養(yǎng)成了他這樣一種對(duì)金錢的謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，也正是因?yàn)檫@樣，才成就了他“四大吝嗇鬼”之一的稱號(hào)。

（二）安東尼奧

安東尼奧賺取金錢的方式則是海上貿(mào)易，他的商船遍布世界各地，他的買賣也遍布海外各國(guó)。戲劇一開場(chǎng)就寫道安東尼奧平白無故地悶悶不樂，他的朋友薩拉里諾和薩萊尼奧卻知道這一切都是因?yàn)樗馁I賣“您的心是跟著您那些扯著滿帆的大船在海洋上簸蕩著”，“要是我也有這么一比買賣在外洋，我也一定要用大部分的心思牽掛它……”[6]文中還提到安東尼奧替巴薩尼奧到夏洛克那兒借款時(shí)他的籌碼就在商船之上，后來得知自己的商船在海上失事，一無所得之時(shí)他面臨的就只有割掉一磅肉的危險(xiǎn)，戲劇結(jié)尾時(shí)卻是另一個(gè)驚喜等待，全部商船平安歸來，正所謂“成也商船，敗也商船”。

（三）魯濱遜

從一開始魯濱遜就不是一個(gè)安分守己的人，他沒有聽從父母的勸告安心地呆在家里選擇一個(gè)穩(wěn)妥的職業(yè)安穩(wěn)地過完自己的一生，而是選擇了不斷地出海探索。在這期間，他進(jìn)行了多次海上貿(mào)易將各地的商品轉(zhuǎn)向販賣，在海上經(jīng)歷了無數(shù)次的風(fēng)險(xiǎn)，從最初對(duì)海上生活的不適應(yīng)到后來習(xí)以為常，同時(shí)他還在巴西當(dāng)種植園主，這一切都是為了積累財(cái)富。按常理來說，在經(jīng)歷了那難忘的孤島生活之后他應(yīng)該學(xué)會(huì)收斂，事實(shí)卻恰好相反，老年時(shí)他還以商人的身份搭乘侄兒的船去東印度群島，途中還重返了他曾經(jīng)獨(dú)居的荒島，不過那里已經(jīng)成了他的一塊新殖民地，保留了他的財(cái)產(chǎn)主權(quán)，不可否認(rèn)，這絕對(duì)又是另一次積累財(cái)富的過程。

二、從三者與不同人的關(guān)系看其性格特點(diǎn)

（一）商人

與夏洛克有直接往來的就是安東尼奧，后者為了幫助朋友而向前者借了三千塊錢，然而二者的關(guān)系似乎從來都是水火不相容的：夏洛克痛恨安東尼奧因?yàn)樗腔酵剑€辱罵自己，辱罵自己的民族，同時(shí)借錢給人還不收取利息，把放債這一行的利息都?jí)旱土恕Ｋ麄兌说拿芩坪蹼y以調(diào)和，在安東尼奧沒能按時(shí)還上夏洛克的錢時(shí)，對(duì)方朋友愿意拿出數(shù)倍的價(jià)錢償還他都不愿接受，只是想要履行合約，取對(duì)方身上的一塊肉。只有這樣，他才能夠一解心頭之恨。

安東尼奧也因?yàn)橄穆蹇耸钱惤掏剑瑫r(shí)也因?yàn)閷?duì)方放高利貸，所以認(rèn)為對(duì)方是魔鬼，甚至在商人會(huì)集的地方當(dāng)眾辱罵他，平時(shí)也老是罵他是異教徒、殺人的狗，對(duì)其吐唾沫、踢他，從來都不給他好臉色看。

而魯濱遜跟商人們相處的情況則大不一樣。在他到巴西的幾年時(shí)間里，他不僅學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐恼Z言，而且在種植園主中間也有了熟人，并建立起了友誼，同時(shí)在圣薩爾瓦多的商人中間也有了朋友。他們都愿意跟他交談，聽他講兩次到幾內(nèi)亞航行的故事，以及在哪里和黑人們進(jìn)行貿(mào)易的情況。因?yàn)樗芨麄兒芎玫叵嗵帲⑵鹨环N平等和諧的關(guān)系以及深刻的友誼，所以后來在他在海上遇難而流亡到荒島二十幾年后回來發(fā)現(xiàn)他的莊園被人很好地照管，財(cái)產(chǎn)也大筆地收回。

（二）下屬

夏洛克的仆人朗斯洛特由于受不了主人的吝嗇于是決定逃離而投奔巴薩尼奧，他對(duì)新主人這樣評(píng)價(jià)他的舊主：“我替他做事，把身體都餓瘦了；您可以用我的肋骨摸出我的每一條手指來。”[7]在他心目中，夏洛克就是魔鬼的化身，雖然猶豫再三，最后還是決定自救而脫離苦海。作為每天侍奉主人的仆人，朗斯洛特很清楚地見證并親身經(jīng)歷了夏洛克的吝嗇。

作品并沒有直接描寫安東尼奧是如何對(duì)待自己的屬下的，然而根據(jù)“物以類聚”這一說法我們或許可以從他的朋友巴薩尼奧對(duì)待下屬的態(tài)度中看出一絲端倪：朗斯洛特在逃離了前主人夏洛克之后立馬就投奔到了巴薩尼奧的手下。朗斯洛特對(duì)新主人評(píng)價(jià)舊主人時(shí)這樣說道：“他有的是錢，您有的是上帝的恩惠。”[8]

魯濱遜對(duì)待星期五則是另一種相對(duì)寬容的態(tài)度。雖然星期五算是魯濱遜手下的奴隸，但他卻如同任何一個(gè)仁慈的主子一般對(duì)待他的下人：跟他吃同樣的食物，教他語言、勞動(dòng)，傳授他知識(shí)、宗教信仰等。在星期五對(duì)魯濱遜教予他的宗教問題產(chǎn)生疑惑時(shí)，他會(huì)向自己的主人提出質(zhì)疑并尋求解答，這是一種相對(duì)和平、自主的關(guān)系。

（三）家人朋友

自從妻子死后，女兒杰西卡就是夏洛克唯一的親人，按理說二人應(yīng)該相依為命，彼此倍加珍惜，其實(shí)卻不然。杰西卡一直羞于做自己父親的女兒，一心想要跟自己的情人羅蘭佐私奔。而夏洛克在得知女兒與人私奔之后最關(guān)注的不是女兒的安危，他惦念的只是他的金錢與財(cái)產(chǎn)：他寧愿自己的女兒死在自己的腳下，女兒的身體上有著逃跑時(shí)帶出的錢財(cái)與珠寶。有這樣一個(gè)金錢至上、不顧父女親情的父親，難怪杰西卡如此想要逃離這個(gè)家。夏洛克并沒有屬于自己的真正的朋友，最多只能說他和自己的猶太民族是站在同一個(gè)立場(chǎng)上的。在面對(duì)自己的失利，沒有一個(gè)是作為他的朋友出面幫助他的，他只能算作一個(gè)悲哀的孤獨(dú)者。

作品里也沒有提到安東尼奧的親人，他有的只是眾多的朋友。朋友對(duì)他來說是非常重要的，他十分看重與朋友們的友誼，他借錢給人從來都不收利息，為了幫助朋友向高利貸者夏洛克借錢，最后沒能及時(shí)還錢而按約由對(duì)方割自己身上的一磅肉，真是為了友情可以兩肋插刀。

魯濱遜生來就不是一個(gè)安分守己的人，面對(duì)父母親友的勸告，他一點(diǎn)都聽不進(jìn)去，因?yàn)樗闹鞠蚴瞧筮^海，在家里安居樂業(yè)并不能使他滿足。“正是這一個(gè)胡思亂想，使我強(qiáng)烈地對(duì)抗我父親的意志和命令，強(qiáng)烈地對(duì)抗我母親的懇求和勸告，也反對(duì)其他朋友的勸說。”[9]在內(nèi)心掙扎了一段時(shí)間之后，還是經(jīng)不住夢(mèng)想的誘惑與沖動(dòng)，決定離開父母，遠(yuǎn)走高飛，一切都不能使他停留。魯濱遜的朋友卻是分布頗廣，數(shù)量眾多：出海冒險(xiǎn)時(shí)認(rèn)識(shí)的幾位船長(zhǎng)，船長(zhǎng)的遺孀，巴西的種植園主……

通過夏洛克與他人的關(guān)系我們可以清晰地看到，他是一個(gè)金錢至上的、吝嗇的、對(duì)基督徒抱有無限敵意的猶太教徒。而安東尼奧是中世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，他敢于冒險(xiǎn)，在海上進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。他對(duì)自己的朋友仁愛有加，對(duì)基督徒之外的信徒，特別是猶太教徒有著強(qiáng)烈的歧視。魯濱遜則是一個(gè)處于17世紀(jì)具有冒險(xiǎn)精神的、不斷開拓進(jìn)取的新興資產(chǎn)階級(jí)形象。他不顧父母的反對(duì)、朋友的勸阻，堅(jiān)決走上了一條未知的探索道路。他也愛財(cái)，從他不斷地想要外出探索，在巴西當(dāng)種植園主，以及從事海上的商業(yè)貿(mào)易等可以看出他對(duì)財(cái)富的渴望。

三、價(jià)值尺度的變化

（一）金錢

夏洛克對(duì)金錢有一種近乎偏執(zhí)的狂愛，金錢超越了生命，超越了親情。借錢出去，一定要以高利回收；對(duì)家里的仆人苛刻、吝嗇，以致最后仆人因受不了他的一毛不拔而毅然離去；女兒攜錢出逃，他關(guān)注的不是女兒的生死安危，只是自己的金錢……

安東尼奧也追逐金錢，不過卻不像夏洛克一樣愛財(cái)?shù)叫睦砼で牡夭健Ｋ粩嗟貫樽约悍e累財(cái)富，但是借錢出去卻從來不收利息，面對(duì)朋友屢次需要的金錢上的幫助也是毫無怨言傾力相助，從不斤斤計(jì)較。

魯濱遜也可以說是相當(dāng)?shù)卮蠓剑核梢园彦X寄存在一個(gè)朋友的遺孀那里；他出海時(shí)將種植園交給其他的種植園主和商人照看；對(duì)陷入困境的朋友慷慨解囊以示報(bào)答；對(duì)自己的親人也鼎力支援……

在資本主義不斷發(fā)展的過程中，人們對(duì)金錢的觀念也在不斷地變化。從夏洛克、安東尼奧和魯濱遜的身上我們可以看到他們對(duì)金錢的觀念從最初的金錢至上的拜金主義發(fā)展到后來的君子愛財(cái)，持之有道，用之有愛。

（二）人與人的關(guān)系

夏洛克與劇本里的人幾乎都是敵對(duì)的關(guān)系，商人安東尼奧唾棄、辱罵他，仆人朗斯洛特嫌棄他，罵他是魔鬼，女兒也與之疏遠(yuǎn)，一心想要逃離。作為一個(gè)猶太人，他受到所有基督徒的歧視，魔鬼、惡狗、蠢材是他的代名詞，整個(gè)猶太人在這個(gè)基督徒的世界里都受到排擠與歧視，這是一個(gè)完全不平等的世界。哪怕是代表公正的法律，也只是為基督徒而制定，想想那最終的審判，鮑西婭成功地鉆了法律的空子為安東尼奧辯護(hù)，然而最后當(dāng)夏洛克錢財(cái)盡失，女兒離棄，一無所有的時(shí)候，有誰站出來為他說一句話？法律此時(shí)就是公平的嗎？

安東尼奧恰恰與夏洛克相反，他有著許多的朋友，在自己面對(duì)困難時(shí)他們都愿意出手相救：在夏洛克執(zhí)意要取他身上的一磅肉時(shí)，有二十個(gè)商人、公爵、最有名望的士紳都勸夏洛克放棄這一要求；巴薩尼奧為了解救他，愿意成倍地為他還債，最后甚至犧牲了自己的定情信物……當(dāng)然，這里值得一提的是安東尼奧對(duì)猶太人的歧視，盡管受到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響卻還是未能鏟除這種并不平等的宗教歧視。

魯濱遜在與人的交往中無疑也要比夏洛克成功許多，他與同行商人等和平共處，共同發(fā)財(cái)致富；和朋友也是互幫互助；對(duì)相當(dāng)于奴隸的星期五也是相當(dāng)?shù)膶捜荨⑵降取Ｐ瞧谖迮c魯濱遜擁有不同的宗教信仰，然而后者并沒有像安東尼奧等基督徒對(duì)以夏洛克為代表的猶太教徒一樣表示出那樣的歧視與仇恨，相反，魯濱遜對(duì)星期五采取的是一種尊重的、和平的方式與其共處。他采取的是一種循循善誘的方式，為對(duì)方解答宗教問題上遇到的疑難問題，最后星期五在主人的潛移默化里接受了主人的宗教信仰。

從夏洛克、安東尼奧和魯濱遜他們?nèi)吲c人相處的關(guān)系我們可以看出文藝復(fù)興到17世紀(jì)以來人的價(jià)值、地位的變化，真正凸顯了人性。人性，是文藝復(fù)興以來最為突出的一個(gè)口號(hào)與中心問題，思想家們提出了以人為中心的人道主義思想，肯定人的價(jià)值、權(quán)利等。 拜金主義、純粹的利己主義開始在人性的召喚下變得更為次要，在逐步的磨合與發(fā)展中，人與人之間的關(guān)系變得相對(duì)來說更加平等。

結(jié)語：

對(duì)處于相同國(guó)家，不同時(shí)代的夏洛克、安東尼奧與魯濱遜我們可以從三者與不同人的關(guān)系分析他們性格的不同，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)的倫理價(jià)值尺度的變化，人的價(jià)值得到了肯定與重視。我們也可以清楚地看到文藝復(fù)興到17世紀(jì)以來提出的對(duì)人性的探討、復(fù)蘇、進(jìn)步，人文主義價(jià)值得到了真正的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張?jiān)? 作為電影符號(hào)的安東尼奧和夏洛克——對(duì)電影《威尼斯商人》2004年版的人物分析[J].電影評(píng)介，2007，第24期 .72.—73.

[3]韓東雪.魯濱遜性格中的積極因素[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011第5期.71--72.

[4] [5] [6] [7] [8]【英】莎士比亞著.朱生豪譯.夏洛克商人[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2005.9.29.25.7.9.43.43.

[9]【英】笛福著.羅志野.魯濱遜漂流記[M].廣西：漓江出版社，1996.8.（1997.2重印）7.

作者簡(jiǎn)介：張蕾（1988—），女，漢族，重慶，重慶師范大學(xué)文學(xué)院11級(jí)碩士研究生，專業(yè)方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。