母親的救贖——從精神分析的角度解讀《第八日的蟬》

摘 要：論文從精神分析的角度解讀角田光代的最新力作《第八日的蟬》。通過對文中的主人公塑造的“母親”形象和其他諸位母親形象，以及文中多次出現(xiàn)的空白、回避、省略的分析發(fā)現(xiàn)，看似感人的偉大“母愛”的主題背后其實(shí)是對“母親”的控訴，揭露“母親”的失職，真正表達(dá)的卻是“母親”們對于自己失職的自我察覺以及察覺后的自我救贖，而隱藏在小說背后的作者也若隱若現(xiàn)地傳遞著自我救贖的心情。

關(guān)鍵詞：母親 救贖 精神分析 潛意識 角田光代

1 引言

角田光代，日本當(dāng)代文壇三大著名女作家之一，村上春樹同門師妹。著有《尋找幸福的游戲》、《對岸的她》、《假寐夜晚的UFO》、《空中庭園》、《搖滾媽媽》、《第八日的蟬》等一百多部作品，多次獲得過直木文學(xué)獎、婦人公論文藝獎、川端康成文學(xué)獎、中央公論文藝獎等眾多重量級獎項。對于私生活，角田光代從來都是閉口不談。2006年，前夫伊藤高巳獲得了芥川獎，發(fā)表獲獎感言時曾提到妻子角田光代，人們才了解到原來角田光代已經(jīng)結(jié)婚。但是，這對文壇伉儷的婚姻并未持續(xù)下去。與伊藤離婚后，角田于2009年與日本樂隊成員河野丈洋再婚。雖然有兩段婚姻，但是迄今為止，角田光代仍未生育。

通讀角田光代的作品不難發(fā)現(xiàn)，其作品中都包含著一個深刻的主題：年輕一代對傳統(tǒng)家庭的厭惡。最突出的是，母親對女兒有意或無意的傷害使女主人公對母親的憎恨幾乎在每一部作品里忽隱忽現(xiàn)。她在《第八日的蟬》中這樣寫道：

我和母親感情并不好。我討厭母親，我想母親大概也討厭我。臟死了，這是母親的口頭禪。臟死了快去洗手，臟死了快去換衣服。漸漸地，我覺得她好像是在說我自己臟。[1]

希和子在給薰換尿片時如是想。在《第八日的蟬》中，女兒對于母親的憎惡這一老主題仍舊忽隱忽現(xiàn)，與以往作品略顯不同的是，作者在本作品中來了一個反轉(zhuǎn)，更側(cè)重于從母親的視角，來描寫母親們的自我反省，細(xì)致入微地刻畫了作品中以主人公為代表的一群母親的救贖形象。

2 主人公與母親們的救贖

2.1 主人公的救贖

野野宮希和子，生于神奈川縣小田原市，畢業(yè)于當(dāng)?shù)厮搅⑴痈咧校既霒|京T女子大學(xué)。畢業(yè)后，就職于東京一家大型內(nèi)衣制造公司，隸屬宣傳部。在這里，她愛上了有婦之夫，從長野分公司過來單身赴任的秋山丈博，并有了身孕。當(dāng)希和子將這一消息告知秋山，秋山卻借口若離婚，妻子將會索要精神損失費(fèi)為由，勸希和子去做人工流產(chǎn)。希和子聽信了秋山丈博，做了人流手術(shù)。而后，秋山丈博卻開始有意疏遠(yuǎn)希和子，天真的希和子以為秋山丈博肯定是在著手辦理離婚手續(xù)，便不以為意。次年，希和子卻被告知秋山丈博的妻子惠津子懷孕了。

惠津子對經(jīng)常夜不歸宿的丈夫產(chǎn)生了懷疑，追問再三，秋山坦白了自己與同事希和子的關(guān)系。惠津子得知了一切之后，懇求希和子跟丈夫斷絕關(guān)系，最后惡言怒罵。惠津子將自己去婦產(chǎn)科產(chǎn)檢、與丈夫討論給孩子取名等私事透露給希和子，借此故意刺激希和子讓其徹底放手。最直戳希和子軟肋的則是惠津子談及希和子墮胎的事情，惠津子說：

真不敢相信你居然把孩子拿掉，換作是我，不管發(fā)生什么事都會生下孩子。[2]

這句話讓希和子一直耿耿于懷。希和子在被捕后，在法庭上再三重復(fù)著一句話：

惠津子說我是個空殼子。她說我會變成空洞的身體是我殺死小孩的報應(yīng)，想起這句話，我忍不住在父親睡著后躲在病房里偷哭。[3]

面對惠津子的責(zé)難，希和子無言以對。在這樣的情況下，希和子為何突然緘口不言？作為公司宣傳部的工作人員，經(jīng)常與媒體、客戶打交道，身經(jīng)百戰(zhàn)的她面對如此窘境，她是有經(jīng)驗的，可以應(yīng)付才是。此外，希和子又為何對于“空殼子”這個說法格外敏感？其實(shí)是因為希和子對于自己那個被流產(chǎn)的孩子懷有深深的罪惡感。文中這樣寫道：

雖然醫(yī)師解釋只要做剝離手術(shù)還是有懷孕的機(jī)會，但希和子認(rèn)定‘都是因為那時殺死寶寶才會遭到懲罰，我已經(jīng)不能生育了’。[4]

惠津子精明地抓住了這個墮了胎的女人的軟肋，而她所說的話則是一把尖利的刀子，直戳希和子心里那道陰暗的傷疤。她揭開了希和子心里的傷疤，將希和子潛意識里面的那只愧而自責(zé)的老鼠揪出來曝在陽光下，使其無處遁形。這樣情景下的希和子感到極度的慚愧、羞赧，卻又無可奈何。因而，希和子對于這句話感到倍受傷害。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，潛意識的欲望由于本身的性質(zhì)太令人駭異，不能以正常的語符系統(tǒng)表達(dá)出來。為了逃避這種稽查，它不得不以化裝或變體的面目出現(xiàn)，這些歪曲的形式在文本中常常表現(xiàn)為省略、空白、朦朧、回避、移置和失常等癥候。

受到刺激后，希和子三番五次到秋山家附近轉(zhuǎn)悠，終于逮到一個偶然的機(jī)會，潛入了秋山家。

她并不想做什么。只不過，是來看看。只是來看看那個人的寶寶。這樣就結(jié)束了。一切就結(jié)束了。[5]

起初她是想來看看孩子的。可是這個毫無關(guān)系的孩子究竟有多大的磁場，吸引了希和子呢，或者這只是希和子出于羨慕或獵奇心理。但是，當(dāng)希和子初次看到了正在啼哭的嬰兒時，希和子這樣想：

我認(rèn)得這孩子。這孩子也認(rèn)得我。不知為何希和子如此暗想。……由我來保護(hù)你。我會保護(hù)你，免于一切的痛苦、悲傷、寂寞、不安、恐懼、煎熬。希和子已經(jīng)無法再思考任何事。她像念咒般不斷喃喃自語。由我來保護(hù)，保護(hù)，保護(hù)，直到永遠(yuǎn)。懷中的嬰兒，依舊對希和子微笑。宛如嘲弄，宛如安慰，宛如認(rèn)同，宛如寬宥。[6]

于是，希和子便帶著這個女嬰開始了四年的逃亡生活。初次見到女嬰時，希和子便一廂情愿地認(rèn)為自己和這個女嬰是認(rèn)識的，甚至冥冥之中有著某種牽連，認(rèn)為自己要去疼愛、呵護(hù)這個女嬰，不讓其受到一絲痛苦。希和子只是看看女嬰而已，為何見到他所怨恨的人的孩子時又有了如此驚人的反應(yīng)？從希和子擅自潛入秋山家中看孩子，到希和子認(rèn)定自己和孩子有著某種淵源，一切都看似毫無道理，卻又環(huán)環(huán)相扣，醞釀著一個意想不到的大陰謀，希和子最終抱走了秋山的孩子。當(dāng)她把孩子抱出秋山家時，希和子首先想到的是給孩子取名字：

當(dāng)務(wù)之急，取名字。對，名字。薰。這個字當(dāng)下浮現(xiàn)腦海。這是我以前和那個人決定的名字。[7]

薰是我的寶寶。我命名為薰的孩子，按照預(yù)定計劃降臨到這個世界了。[8]

希和子覺得，她從秋山家抱出來的這個女嬰就是那個未能如期而至的孩子。雖然自己無情地打掉了，但是這個孩子仿佛跟自己心有靈犀般地，又神奇地降臨到這個世界上。希和子的想法、行為讓讀者感到驚詫不已，甚至可以說是莫名其妙的。對于希和子的行為動機(jī)在文中是一片空白的，希和子本人對自己為何有這樣的行為也只是表示沉默。而這些空白和沉默恰恰是不容忽視的，也正是理解希和子行為背后動機(jī)的重要線索。弗洛伊德的認(rèn)為，文中的省略、空白等背后隱藏的正是人的潛意識里的令人愕然的欲望，由于欲望本身的性質(zhì)令人駭異，所以不得不借助空白、省略等符號逃避稽查。那么希和子潛意識里的欲望是什么呢？那就是她對于自己打掉孩子這一罪孽的耿耿于懷，即自己喪失了作為女人所應(yīng)有的天賦人權(quán)----做個母親。她沒有辦法讓時光倒流，回到自己還沒有毀掉一切之前的那個時候了。“空殼子”希和子已是內(nèi)心有愧，秋山夫婦孩子的降臨無疑是加深希和子罪孽感的催化劑，使其不斷接受自我內(nèi)心的拷問與責(zé)難。如何來減輕罪惡感？如何來救贖墮胎的罪孽心情？秋山夫婦孩子與自己那個未曾謀面的孩子出生的年月相近，且自己與他們夫婦之間的糾葛讓希和子把眼光投向了這個女嬰，希和子將這個女嬰當(dāng)作了開展救贖行為的媒介，減輕自己內(nèi)心深深的愧疚。文中的這些空白正是主人公為逃避自己誘拐女嬰這一犯罪事實(shí)的稽查特意打開的一扇天窗，希和子的違法行為只有在這樣盾牌的掩護(hù)下才能進(jìn)行，其救贖目的也才能夠達(dá)成。

希和子難道真不知道這就是秋山夫婦的孩子？當(dāng)然不是，她只是故意回避這個事實(shí)。希和子暗想：

薰也像那個女人嗎？若像的話是哪里像呢？我拼命尋找相似點(diǎn)。下垂的眼角，清晰的眉毛。不可能。在電車上，人家不是說她長得跟我一模一樣嗎？怎么可能會像你呢？又不是你的小孩。你只是個空殼子女人吧？不對，這是我的孩子。我才不是空殼子。薰的哭聲，那女人的聲音，以及自己的叫聲，在腦中交錯，嗡嗡回響。[9]

可見，希和子很清楚薰并非自己的親生骨肉，但卻又一直在回避這個事實(shí)，甚至扭曲事實(shí)，牽強(qiáng)地認(rèn)為就是自己那個被打掉的孩子薰。而當(dāng)讀者正要繼續(xù)追溯希和子真實(shí)心理的時候，則用“嗡嗡回響”來搪塞深究。類似這樣的回避、空白，看似不起眼，卻成功地成為內(nèi)心深處深藏的可怕欲望以及內(nèi)疚情感的盾牌。

這樣的回避、空白還不止這些，其中最突出的要數(shù)希和子面對白色人偶時的反應(yīng)。在Angel Home（即宗教組織，號稱是連通神與人的天使，由一群墮過胎、生不了孩子、與孩子骨肉分離的女人組成的封閉組織，與外界所有資訊隔絕，通過巡回販?zhǔn)邸⑧]購販?zhǔn)坌迈r蔬菜等無公害食品營生）的院子里，放置著很多面孔光滑沒有五官、跟地藏菩薩一樣大的、表情或快樂或悲傷的白色人偶。見到這些白色人偶的希和子覺得不可思議，為何這些人偶沒有眼睛沒有鼻子？為何這些人偶或者快樂或者悲傷？希和子沒有給出回答，依舊用沉默來應(yīng)對。究其原因，依然是希和子無法真正正視這些人偶的意義所在，因為在她道出這些人偶真正意義時，她利用這個孩子作為橋梁，救贖墮胎罪孽這一幻想的泡沫就會瞬間破滅，所以她別無選擇，只能依舊選擇沉默來逃避追究。其實(shí)，這些沒鼻子沒眼的人偶正是那些素未謀面、無緣出世的孩子。希和子的工作要用被命名為天水的水洗刷天使塑像，其實(shí)就是在救贖自己打掉孩子、毀掉自己做母親資格的罪過。這一推斷在文中Angel home的組織者受審時得到了證實(shí)：

拿俄米販賣命名為天水的水，她宣稱只要用那種水洗刷天使塑像，就可以得到無緣出世的孩子原諒。[10]

希和子當(dāng)時的回避、文中的省略則成了希和子救贖自己罪孽的擋箭牌。只有這樣，她的自我救贖才能持續(xù)下去。和薰過上平凡母子的生活，能和薰在一起多待一天，那么對自己孩子的罪孽感或許還能減輕一些。但是，如果這樣的機(jī)會都不給的話，那么希和子也就只能永遠(yuǎn)地抱著沉重的罪孽感活著。

好景不長，本打算和薰一直在Angel Home這樣的世外桃源生活下去，但是由于其他成員的家人來鬧事，警察的介入，希和子為避免自己的行蹤被曝光，帶著薰又開始繼續(xù)逃亡。希和子的逃亡恰恰證實(shí)了自己很清楚自己行為的違法性，她很清楚薰的真實(shí)身份，只是自己不愿意去面對這一事實(shí)，因為在揭穿這些事實(shí)的瞬間，她的盾牌就被拿走，也就意味著救贖行為的結(jié)束。所以文中在這些關(guān)鍵之處，希和子的想法均被省略了，一片空白。按照弗洛伊德的精神分析理論，潛意識的欲望性質(zhì)駭人聽聞，為了逃避稽查，不得不以扭曲變形的形式即文中的回避、省略、空白來表現(xiàn)。因此越省略，希和子的真實(shí)意圖反而越是此地?zé)o銀三百兩。在久美的幫助下，希和子成功逃到了久美的老家小豆島。好景不長，一年后的送蟲節(jié)，希和子和薰“母女”溫馨的親子模樣被人拍下來，并獲得了佳作獎被刊登在了四國的報紙上，甚至入圍了全國的比賽。也就是這張照片，終結(jié)了希和子的贖罪之旅。在審判席上，當(dāng)希和子被法官問到對秋山夫婦是否有想道歉的話時，希和子如是說：

我對自己愚蠢的行為深感后悔，同時，四年來得以體會到育兒的喜悅，也要向秋山先生表達(dá)謝意。[11]

希和子對于能夠得到那樣一個救贖機(jī)會心懷感激的心情此處表現(xiàn)得一目了然。回避也好，省略也罷，希和子就是想通過薰來救贖自己打胎的罪孽。作為一個女人，她已經(jīng)失掉了女人天職即做個母親。她想對自己那個無緣出世的孩子傾注自己所有的母愛，卻因為自己的糊涂、愚昧無法如愿以償，于是她用了一種極端的方式，即抱走情人的孩子，代替自己的孩子，傾注所有的母愛，用這種巧妙的轉(zhuǎn)移，來體驗為人母的快樂，救贖自己罪孽行為。

2.2 母親們的救贖

其實(shí)，除了主人公希和子以外，在Angel Home住著的女人們、接納過希和子的中村太太、希和子的朋友久美、以及最后接濟(jì)希和子的昌江太太等人都有和希和子一樣的救贖心情。希和子選擇了犯罪這樣的極端方式來贖罪，而這些女人的救贖方式比起來就顯得平和許多。她們的共同方式就是移置，將對自己孩子的救贖心情移置在別處。在Home生活的女人們或者墮過胎，或者生不了孩子，對于自己無緣出世的孩子，心里滿懷愧疚。正如前文所提到的：

拿俄米販賣命名為天水的水，她宣稱只要用那種水洗刷天使塑像，就可以得到無緣出世的孩子原諒。[12]

于是她們每天的工作里面都有幫那些沒有面目的白色陶瓷人偶洗刷這一項，只有這樣才能得到孩子的原諒，才能救贖自己愧疚罪過的心情。

這樣的移置在文中屢見不鮮。中村太太是個孤獨(dú)邋遢的老太太，獨(dú)居在面臨拆遷的房子里，經(jīng)常一個人悶在屋里聽年代久遠(yuǎn)的曲子。當(dāng)她看到抱著女嬰、無家可歸的希和子時，帶她去了自己的住所。但卻又未曾與希和子有任何交談。中村為何請希和子住進(jìn)自己的家？又為何跟希和子毫無交流？文中對此一概省略了。中村太太的女兒是個早產(chǎn)兒，對于這一點(diǎn)，中村太太心里隱隱作痛，覺得似乎對女兒有什么虧欠。中村太太對女兒愧疚、贖罪的心情從這里便可窺探一二。所以當(dāng)中村太太看到了希和子時，除了憐憫之情以外，更主要的原因其實(shí)是把對自己對女兒的內(nèi)疚心情移置到希和子身上，來實(shí)現(xiàn)自我救贖，借此減輕心理負(fù)擔(dān)。文中沒有對中村太太的心理想法的描寫，中村太太就像一個謎一樣，跟其他在Angel home住著的女人們一樣。她們內(nèi)心的真實(shí)想法作者并未著任何筆墨，但是她們的背景卻有著一個共同的特點(diǎn)：孩子出了問題。但是這樣的省略卻讓這些母親們的救贖心情欲蓋彌彰。

此外，還有久美和母親昌江太太。久美是希和子在Angel Home的好友，她有一個兒子，被夫家搶去了撫養(yǎng)權(quán)還被夫家掃地出門。對于自己不能親自陪在兒子身邊，盡一個母親的職責(zé)，希和子充滿了愧疚和罪惡感。久美在因涉嫌包庇犯人受審時如是說：

自己離婚時被丈夫搶去兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)，后悔與罪惡感，令她失去活下去的意志，自暴自棄地前往Home。[13]

因此，在看到希和子時，同病相憐的憐惜之情油然而生。而對兒子的思念、愧疚則是轉(zhuǎn)移到薰身上，幫著希和子照顧她、疼愛她。正是久美對希和子“母女”的這份特殊感情，在希和子離開的時候，久美才給了自己的娘家的地址。而昌江太太才也才得以通過希和子這座橋梁，救贖自己對女兒久美的愧疚心情。

高中畢業(yè)后的久美想去東京專科學(xué)校念書，遭到昌江太太的反對，于是久美離家出走。六年后，母親昌江太太與久美再次取得聯(lián)系的時候只是告訴她自己結(jié)婚了。這時母女的情分才稍微得到修復(fù)。但是，久美離婚后，母女感情又再次破裂。昌江太太沒有體諒女兒的心酸，反而說久美的離婚都是因為她忍耐不足，像她這么任性的母親會讓變成單親家庭的孩子變得更不幸。久美便再次不辭而別。數(shù)月之后，昌江太太被久美告知孩子被夫家搶走了，便又音信全無。正在昌江太太日夜盼望著久美的消息時，希和子改名為富田京子，出現(xiàn)了。帶來了久美消息的希和子的出現(xiàn)無疑讓昌江太太喜出望外。對希和子“母女”也是百般照顧。把希和子安排在自己的面館工作，將本來給自己外孫穿的衣服給薰穿等等。把對久美虧欠的母愛轉(zhuǎn)移到希和子身上，借此減少內(nèi)心的愧疚和罪惡感，自我救贖。在公審時，昌江太太被問到對野野宮希和子有和話想說時，昌江太太沉默良久，之后娓娓道來：

我至今仍在想，假使你不是野野宮希和子而是富田京子，那該有多好。[14]

真能這樣，昌江便能一直借著照顧希和子的名義來向久美贖罪，救贖對久美的愧疚及罪惡感了。

總而言之，無論是中村太太、久美、昌江太太、還是Angel Home的女人們，潛意識中都懷有對孩子深深的罪惡感，認(rèn)為自己失掉了作為一個母親的資格。而救贖自己的罪惡無法直接進(jìn)行的時候，都選擇了轉(zhuǎn)移的方式來間接實(shí)現(xiàn)。無論是哪一種形式，母親們的救贖心情可見一斑。

3 角田光代的救贖

正如弗洛伊德認(rèn)為的那樣，一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)體驗喚起了作家對先前體驗的記憶，從這個記憶中產(chǎn)生了一個在作品中獲得滿足的愿望。活躍在日本當(dāng)代文壇的著名作家角田光代結(jié)過兩次婚，但并沒有育過一個孩子。她也宣稱過自己不生孩子。在角田過去的作品中，對母親的討厭這一主題屢屢出現(xiàn)。在《第八日的蟬》中也忽隱忽現(xiàn)，希和子說：

我和母親感情并不好。我討厭母親，我想母親大概也討厭我。[15]

為何角田的作品中頻繁地出現(xiàn)這樣一個主題？是因為自己與母親的關(guān)系并不融洽？筆者無法直接考證。但是有一點(diǎn)可以肯定的是：角田對女人能否勝任母親這一角色持懷疑態(tài)度。在角田光代看來，父母不一定比孩子聰明。當(dāng)自己還是孩子的時候總是認(rèn)為父母總是成熟的，值得完全信賴的。但是長大后才發(fā)現(xiàn)，那些不靠譜的人同樣當(dāng)了父母。由此可見，角田認(rèn)為，女人可以當(dāng)母親，這是女人的天賦人權(quán)，可是并不是所有女人都可以善待這一權(quán)利，做好一個母親的。

然而，這一主題思想在《第八日的蟬》中來了一個反轉(zhuǎn)。整部小說的主題都是在描述母親的救贖。身為母親，都有這樣或那樣的失職，對孩子總是存在不周的地方。即便如此，女人想當(dāng)好一個母親的心情卻是一樣的。于是，在這部作品中，角田傳遞了這樣一個信息：做母親是女人的天職，無論好壞，女人都要好好使用這項天賦人權(quán)。成人后的薰如是想：

于是我明白，朝我沖過來一股腦地緊緊抱住我，被尿褲子的我嚇得猛然推開我的秋山惠津子，以及野野宮希和子，同樣都是母親。[16]

盡管希和子作為一個誘拐犯抱走了薰，也曾讓薰一直活在憎恨希和子的世界里，但是薰知道希和子在被捕時想到的唯一一件事情居然是薰還沒有吃早餐，這讓薰心里對希和子設(shè)置的那道防線瞬間崩潰。她也是個母親。所以在長大后的薰同樣的懷了有婦之夫的情人的孩子時，薰毅然決然地決定生下這個孩子，即便自己會是一個沒用的母親。對于迄今仍未生子的角田來說，這也是她想傾訴的吧。無論好壞，她可以成為一個母親，應(yīng)該成為一個母親，要成為一個母親。

4 結(jié)語

《第八日的蟬》描寫的是一個與有婦之夫發(fā)生不倫戀的女子抱走情人的孩子，在逃亡的四年的時間里，對其傾注自己所有母愛的故事。根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，潛意識的欲望由于本身的性質(zhì)太令人駭異，不能以正常的語符系統(tǒng)表達(dá)出來。為了逃避這種稽查，它不得不以化裝或變體的面目出現(xiàn)，這些歪曲的形式在文本中常常表現(xiàn)為省略、空白、朦朧、回避、移置和失常等癥候。事實(shí)上，這些不起眼的“天窗”正是作者潛意識的所在，它們?yōu)榻沂倦[藏在文本背后的原念提供了集中的暗示。本文通過文中不起眼的那些回避、省略、空白、轉(zhuǎn)移來解讀角田光代的《第八日的蟬》。從主人公野野宮希和子到文中的母親們，再到作者角田光代，無一例外地在尋找一種救贖---母親的救贖。身為女人，誰都應(yīng)該成為一個母親，這是女人的天職。無論好壞，做一個好母親的心情是一樣的。但是在實(shí)際生活中這樣或者那樣的疏忽、不注意、粗心往往將本該美好的母親形象毀于一旦。于是陷入了這樣一個怪圈：想當(dāng)一個好母親，最后卻把自己變成了一個對孩子罪孽深重的母親。怎么解決這樣一個矛盾？通過轉(zhuǎn)移，來救贖自己作為一個母親的罪惡。所以成就了角田光代的這部優(yōu)秀巨作----《第八日的蟬》。

注釋：

[1]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：47.

[2]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：176.

[3]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：177.

[4]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：177.

[5]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：2.

[6]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：3.

[7]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：9.

[8]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：18.

[9]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：44.

[10]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：206.

[11]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：236.

[12]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：206.

[13]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：222.

[14]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：224.

[15]西格蒙德·弗洛伊德.2001.《論文學(xué)與藝術(shù)》[M ].北京國際文化出版公司.p：106.

[16]角田光代著，劉子倩譯.2009.《第八日的蟬》[M].江蘇文藝出版社.p：245.

參考文獻(xiàn)：

[1]角田光代著. 2007.『八日目の蟬』[M] 中央公論新社出版.

[2]西格蒙德·弗洛伊德著. 2001.《論文學(xué)與藝術(shù)》[M]. 北京國際文化出版公司.

[3]祖晶著. 2008.《心理學(xué)基礎(chǔ)》[M]. 教育科學(xué)出版社.

[4]角田光代著，劉子倩譯. 2009.《第八日的蟬》[M] 江蘇文藝出版社.

作者簡介：李書琴（1986.12—），女，漢族，廣西大學(xué)2010級日語系研究生，研究方向：日本文學(xué)與日本文化。