素材實踐營

語錄類

1.我之所以說中國沒有自己的流行文化，因為你可以看到，我們的流行是從哪里來的：歐美流行什么、日韓流行什么，我們國家就流行什么。我們的流行是沒有創(chuàng)造力和延展力的，我們只是跟隨在別人之后。如果我們想要建設(shè)屬于我們自己的流行文化，我們就一定要有屬于我們自己的時尚設(shè)計師和品牌，逐步由“中國看世界”轉(zhuǎn)向“世界看中國”，這樣我們才能真正有屬于自己的流行文化。——蘇 紅

2.我們要有寬闊的胸懷包容各種有益的文化。有的就是聽著玩的，就像《忐忑》一樣，它也不會給國家造成什么危害。我們今天面臨的不是激烈的戰(zhàn)爭和你死我活的局面，能夠使老百姓感到自己的文化需求得到相當(dāng)程度的滿足和尊重，有一種比較健康和諧的人生態(tài)度，就是對國家的貢獻(xiàn)，也是對個人的滿足。——王 蒙

3.今天的流行可能是明天的經(jīng)典，如果我們現(xiàn)在抵制流行，可能就抵制了經(jīng)典。所以我認(rèn)為，流行文化與經(jīng)典閱讀不該成為悖論?！軙鴲?/p>

4.流行文化本身是無罪的。現(xiàn)在時代的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要是經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)，立竿見影的經(jīng)濟利潤會讓人們大張旗鼓地為之奔忙。流行文化就有這樣一種立竿見影的經(jīng)濟利益，而經(jīng)典文學(xué)靠的是積累，沒有很迅速的效果。所以在這個時代，經(jīng)濟利益的驅(qū)使讓人們更多地追捧流行文化，打破了原有的生態(tài)平衡，壓制了經(jīng)典文學(xué)。

——夏永烈

5.“穿越”就像一劑強心針，讓人一下子興奮起來，重新激發(fā)對人生的各種想象。獵奇，素來是有閑社會的產(chǎn)物，也是當(dāng)代大眾文化的要素?！彽ろ?/p>

6.“雅俗共享”的傳統(tǒng)含義是去偽存真、升華提煉和尋找共同點，“重在參與”的現(xiàn)代表述求的是雅俗分享、老少兼顧和收放自如。帶著文化市場的眼光觀望流行歌詞的多種多樣是饒有趣味的。除了對傳統(tǒng)歌詞的精神繼承和推陳出新之外，現(xiàn)代流行歌詞的創(chuàng)意總是圍繞著“傳統(tǒng)”，或進(jìn)行反抗和冒犯，或采取逃離和回避，有人在解構(gòu)他人的同時也嘲弄自己，有人則只是求得一時喧嘩以表露一下存在的自己。

——潘一禾

7.目前我們“走出去”的文化產(chǎn)品還偏重于傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代文化和流行文化方面的傳播力度不夠，特別是缺少能反映當(dāng)代中國發(fā)展面貌、具有文化內(nèi)涵和思想深度的優(yōu)秀圖書、戲劇、歌舞和影視作品，導(dǎo)致國外民眾對當(dāng)代中國情況缺乏全面準(zhǔn)確的了解。這是我們必須認(rèn)真加以解決的。

——蔡 武

8.“宮斗劇”已經(jīng)成了鉤心斗角、爾虞我詐、兇殘陰險的競技場，日復(fù)一日，當(dāng)它們充斥我們的熒屏?xí)r，歷史，哪還有正邪之分？人性，哪還有善惡之辨？

——《人民日報》

9.我們不能夠把諸多具有市場效應(yīng)的流行文化產(chǎn)品從我們的視野中劃出去，而是應(yīng)當(dāng)把它們劃進(jìn)來。我們應(yīng)當(dāng)在流行文化領(lǐng)域擁有自己的“夢幻工廠”和“超級明星”，而不能把人類美好的夢想都留給好萊塢?！段乃噲蟆?/p>

故事類

1.高艷津子，這個與眾不同的名字，是她小時候把自己的大名和小名連在一起創(chuàng)造出來的。2004年，德國的柏林藝術(shù)節(jié)跟她簽約了一臺現(xiàn)代舞劇。高艷津子想跟自己母親做一臺，因為母親本身就是一個很好的舞蹈家，也是一個很好的編創(chuàng)者。正如高艷津子說：“我和母親做一臺，我覺得這里面的意義特別深。它對于傳統(tǒng)的東西，對于我們從小的經(jīng)歷是一種復(fù)蘇和回憶。因為我媽媽是傳統(tǒng)舞，我是做現(xiàn)代藝術(shù)的，包括她跳的是苗族舞的最基本的節(jié)奏，然后我在這個節(jié)奏里面，可能跳的是爵士舞，跳的是Hip－Hop，都有可能。兩種不同的東西，在舞臺上的碰撞、相融。正好反映了一個民族的文化、一個民族的故事?！闭腔趥鹘y(tǒng)與流行文化碰撞、交融的思考，高艷津子最終大獲成功，享譽世界。

點燃思維：從成功的過程和原因看，主要得益于創(chuàng)意、傳統(tǒng)與流行融合。正是這種敢于嘗試與突破創(chuàng)新的方式，才使得高艷津子最后能夠享譽世界。

適用話題：創(chuàng)意 傳統(tǒng)與流行融合 敢于嘗試 經(jīng)典合作

2.1973年以前，人們津津樂道的還是“小說家林懷民”。14歲時林懷民在《聯(lián)合報》發(fā)表文章。大學(xué)時因?qū)ξ膶W(xué)的迷戀轉(zhuǎn)學(xué)新聞系，離臺留美前林懷民憑長篇小說《蟬》將自己的姓名刻入臺灣現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史。他在美國研習(xí)的也是文學(xué)，以至于時至今日，還有不少記者采訪他的時候會問林懷民，為什么不寫小說，去跳舞了？林懷民不拘泥在一個藝術(shù)門類，他深知藝術(shù)家關(guān)心的一切植根于人性。從這個道理出發(fā)，舞蹈和寫作本質(zhì)一樣，就看哪種形式更能煥發(fā)藝術(shù)家的熱情。林懷民在美國正式學(xué)舞，開始職業(yè)舞者的生涯。更重要的是他第一意識到了“中國”及其名下五千年挖掘不盡的深厚文化。在林懷民以后編制的作品中，他一再拓展這一感悟，用現(xiàn)代舞的肢體演繹東方傳統(tǒng)文化跨越時空的生命能量。林懷民用這流行的方式演繹著傳統(tǒng)的經(jīng)典，如今，云門舞集無疑已經(jīng)成為品牌，林懷民無疑已成為傳奇，《流浪者之歌》等作品無疑已成為經(jīng)典。在西方，林懷民的舞蹈作品在某種程度上來說已經(jīng)成為東方現(xiàn)代舞蹈的代名詞，而在國內(nèi)非舞蹈專業(yè)領(lǐng)域，林懷民及其作品也成為繼楊麗萍及其孔雀舞之后的又一舞蹈代名詞。

點燃思維：林懷民善于挖掘東方傳統(tǒng)文化跨越時空的生命能量，并用現(xiàn)代的流行方式加以演繹。而這種植根于傳統(tǒng)文化的演繹成就了他，有力地證明了傳統(tǒng)文化的力量。林懷民是一張中國文化的名片，代表著中國文化的形象。

適用話題：適時“轉(zhuǎn)行” 傳統(tǒng)文化與流行文化 形象 敢于挑戰(zhàn)

3.在未成名前，周杰倫沒有追星族尖叫陶醉在他的演唱會上，只為了摸一摸他坐過的鋼琴座椅；有的只是這一小間阿爾發(fā)唱片公司的錄音室。這是周杰倫當(dāng)年僅有的小天地。有兩年時間，周杰倫依約作曲，每首歌可領(lǐng)酬勞2萬元，他極少離開這間房子。但是在這里，他思考了音樂，思考了經(jīng)典，思考了流行。正是這些思考，讓他在這個重包裝的偶像速成音樂圈中取得成功。隨后的日子，周杰倫不斷推陳出新，立足中國傳統(tǒng)經(jīng)典，將中國元素與西方說唱等音樂形式巧妙融合，突破固有限制，讓西方韻律和中國傳統(tǒng)美學(xué)擦出靈性的火花，形成獨具魅力的“中國風(fēng)”。經(jīng)歷十年的歷練和積淀，“中國風(fēng)”已成為中國的經(jīng)典符號在全球持續(xù)走紅，周杰倫也一躍成為無可爭議的亞洲樂壇新貴，用“中國風(fēng)”為世界樂壇唱響新的時代經(jīng)典。

點燃思維：周杰倫之所以能夠刮起這陣中國風(fēng)，在于周杰倫事業(yè)路上的“摸爬滾打”，在于那份艱辛與刻苦，還在于他對音樂的思考——思考經(jīng)典、思考流行，更在于他對音樂的推陳出新，這一切造就了一個新的時代經(jīng)典。

適用話題：經(jīng)典與流行 成功始自“苦寒來” 中國風(fēng) 推陳出新 善于思考

4.2012年3月2日，福建漳浦縣兩名很要好的小學(xué)女生小美和小華相約自殺。其中，女生小美的遺書寫道：“我的好姐妹（指小華）弄丟了家里卷簾門遙控器，她怕回去被罵，她要去死，我決定陪她一起去死。我們不能同年同月同日生，但求同年同月同日死。這一輩子，我有兩個秘密，一個是要穿越時空，到清朝，拍一部皇帝的電影，一個是要到太空?！?/p>

近年來，穿越劇大熱，網(wǎng)絡(luò)上有流傳甚廣的“穿越手冊”，記載著“穿越的方法”：往自己心坎上捅一刀、故意撞車、被雷劈、一刀刀地割自己、吞金、割腕、跳崖、吞安眠藥、臥軌……手冊最后還加上一句“大家一定要努力地穿！總有一天你咻的一下就穿過去了！加油！”如此荒唐的說法在青少年間廣為流傳。

點燃思維：如花般生命的瞬間消失，帶給人們的無疑是遺憾與震驚。未成年人正處于價值觀、人生觀模糊階段，他們往往不知道做一件事的后果，往往這樣的后果他們是承擔(dān)不起的。這就需要我們能引導(dǎo)他們熱愛生活，珍惜生命，而不是一味只教他們玩耍游戲或做題考試。

適用話題：模仿 傷害 悲劇 隱憂 監(jiān)護責(zé)任 性格缺失 教育反思 珍惜生命 穿越文化