君子善假于物也

【摘 要】不言所要言，卻借說別的說所要說的，所要說的又一直貫穿于全文，這就是托物言志。記敘文的寫作就可以用這種方法。

【關鍵詞】記敘文 教學 托物言志

記敘文不囿于單純的敘事、抒情或寫景。托物言志也是常用的一種鋪陳展開的方法。下面以蘇雪林《禿的梧桐》的解讀為例。

一、解讀啟示：這是一篇托物言志的散文

所托之物：禿桐

所言之志：頑強的生命力

物、志之間的橋梁：形似與神似。

形似：(1)禿桐生于兩家交界處，似處于無人管的地方，卻仍有清陰和詩意；有些生命無人管，尤其是低賤的生命，但卻仍蓬勃生長。

（2）禿桐為螞蟻所蝕，為雷雨截劈，只剩樹身，看似不能再活，可春天到了，卻又長出了新葉；有些生命遭受各種侵害，幾于茍延殘喘，可過陣子卻又活了下來。

(3)禿桐又遭蟲咬風吹，可它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉；有些生命屢遭挫折，卻仍活著不已。

(4)老柏香橙大理菊等在秋天漸漸蕭條時，卻仍“醉得楓葉般紅”，開出紅艷淺紫的花；許多的生命雖處逆境卻仍轟轟烈烈。

神似：禿桐屢遭蟲咬風吹，卻仍不停生長；生命屢遭挫折不甘氣餒。處于逆境仍有頑強的生命力是二者共有的內在的美。

這里的生命力既可指自然界的生命力，也可指人類的生命力；或者說作者為了贊頌萬物包括人類的生命力的頑強而借對禿桐外部頑強的特征及內在的精神的描繪來表達的。不言所要言，卻借說別的說所要說的，所要說的又一直貫穿于全文，這就是托物言志。由物及人，象征是其中最大的特點。

二、模式構建

“立所言之志——尋所托之物——描物之形似蘊志之神似——由物及人揭示主題”。

這是由志——物，有時則是由物的特征悟到人轉而寫人遭遇及精神，或在結尾處點明對人的贊頌。如楊朔《荔枝蜜》結尾就由眼前的蜜蜂看到在田里辛勤插秧的農民，揭示主題就是贊頌農民的辛勤奉獻精神。以上都是托物言志的寫法。

三、模式應用

所言之志：合作才能共贏。

所托之物：野藤、古樹。

形似：藤和樹歷經風吹雨打而不到，是因為藤纏住了樹，樹給以了藤依托；人之所以能克服不同尋常的困難，是因為有許多他人的配合。

神似：藤與樹因互相纏扶蓬勃生長，人與人因合作共贏。

作者單位：廣西賀州市昭平中學。