文言文有效教學(xué)初探

【摘 要】本文結(jié)合教學(xué)《項脊軒志》時的具體做法，探究合理有效的文言散文教學(xué)形式，總結(jié)了一套行之有效的教學(xué)方法：扣詞解文，正確把握內(nèi)容；扣詞辨文，明晰思想內(nèi)容；扣詞品文，感受美的形象；扣詞探文，領(lǐng)悟藝術(shù)魅力，以此促進(jìn)活躍文言文課堂教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】文言文 有效教學(xué) 內(nèi)容 藝術(shù)魅力

現(xiàn)在的中學(xué)生不愿意學(xué)文言文，中學(xué)老師也覺得文言文難教。而語文學(xué)科的性質(zhì)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，在落實工具性的同時，要兼顧人文精神，所以我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)觀念，在教學(xué)策略與方法上作出相應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)新課改的要求。下面結(jié)合自己教學(xué)《項脊軒志》時的具體做法，試圖探究一種合理的有效的文言散文教學(xué)形式，以求教于方家。

一、扣詞解文，正確把握內(nèi)容

目前文言文字詞教學(xué)方面比較成功的做法是“隨文解義”和“一讀正音，二讀釋義，三讀解析內(nèi)容”。有沒有更好的方法呢？我認(rèn)為，我們可以在“隨文解義”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，在解釋某一個字詞的時候，分析其在文章內(nèi)容上的作用。如此，我們便可由字義到達(dá)文學(xué)，字詞教學(xué)和內(nèi)容教學(xué)完美統(tǒng)一。將字詞與文章的內(nèi)涵緊密結(jié)合起來，可以收到一石二鳥的功效。如我在教《項脊軒志》時，我提出了一個問題：“又北向”指的是“窗”還是“門”呢？引發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論。有的學(xué)生把“北向”理解為“窗戶朝北。向，窗戶”。其實，這樣理解是錯誤的，首先它和“前辟四窗”的“前”解釋相矛盾。“向”的本意是“朝北的窗戶”，如“塞向墐戶”(《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳》)。“向”字又引申為“朝向”義，“又北向”的“向”就是“朝向”的意思。“北向”訓(xùn)為“門朝北開。向，動詞，朝向”。原來項脊軒只有朝北開的門，沒有窗戶。正因為如此，下文才說“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然”；否則，朝北既然有了窗戶，為何還要開四個窗戶呢？項脊軒“室僅方丈”啊！這樣扣住關(guān)鍵字詞，在貌似無疑處進(jìn)行探究，可以使學(xué)生正確理解文章內(nèi)容。

二、扣詞辨文，明晰思想內(nèi)容

文言文中有些字詞很值得引導(dǎo)學(xué)生去推敲，以便在整體感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)而明辨思想內(nèi)容。如文中“借書滿架”的“借”字，學(xué)生很容易解釋成“借來”。我在教學(xué)中就提出了這個問題：項脊軒中的滿架圖書，果真都是借來的嗎？立刻引起一片議論。有學(xué)生認(rèn)為是“借來”的，從前文可以看出他家里比較窮，百年老屋還在翻修使用；有學(xué)生說這個人不一定很有學(xué)問，只是借來書充充門面；當(dāng)然也有一些學(xué)生認(rèn)為不能理解成“借來”，應(yīng)該是作者自己的書，說“借”可能是謙虛的說法。我引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文有關(guān)內(nèi)容，特別是從祖母臨軒勉慰之語，可推知歸有光為世代書香門第，雖家道中落但不至小孫無書可讀，可見對“借”理解為“借來”的解釋不妥。那么，“借”字如何解釋呢？根據(jù)資料，句中“借”古籍排為“藉”，課本排印為“借”，是推行簡化字后相應(yīng)改動的。“藉”，《辭海》《中華大字典》均釋為“薦”。“薦”就是“陳列”，照此解釋，全句可理解為“陳列的書堆滿了書架”。另外，中華書局出版的《震川先生文集》和朱東潤主編的《歷代文學(xué)作品選》都作“積書滿架”講，積者，存也，室內(nèi)存書擺滿書架。通過對這一字的質(zhì)疑，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被有效地調(diào)動了起來，也就更好地理解了文章的思想內(nèi)容。

三、扣詞品文，感受美的形象

文學(xué)作品是作家按照美的規(guī)律，通過塑造美的形象來反映生活的。體會形象，就是通過朗讀或品味課文中的關(guān)鍵詞語，使學(xué)生從具體的描寫中去尋求和感受形象美，并通過人物的心理活動，理解人物的心靈美。教學(xué)時應(yīng)深入地挖掘教材內(nèi)在的審美因素，引導(dǎo)學(xué)生感受美的形象。我在教《項脊軒志》時，就是從文中的幾個疊字來進(jìn)行引導(dǎo)的。如用“寂寂”來烘托環(huán)境之清靜，用“往往”來渲染門墻之雜亂，用“呱呱”來描摹小兒的哭聲，用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦。又如寫月下之樹隨風(fēng)搖曳，用“珊珊”；寫枇杷樹高高聳立，用“亭亭”。運用迭字，摹聲更為真切，狀物更為細(xì)致，寫景更為生動，而且誦讀起來，音節(jié)和諧，更富美感。還值得注意的是，作者往往不是純客觀地狀物繪景，而是“隨物以宛轉(zhuǎn)”，“與心而徘徊”。既寫物貌，兼寫心情，達(dá)到情景交融的境界。如“往往”一詞，既強(qiáng)調(diào)門墻到處都是，話語中又流露出作者對分家后出現(xiàn)的雜亂現(xiàn)象的厭惡和不滿。如“珊珊”一詞，既寫出樹影晃動時輕盈舒緩的樣子，同時也透露了作者對項脊軒無比深摯的感情。再如“亭亭”一詞，既使人想到樹木高高聳立，又使人想到人之亭亭玉立，這一筆中間，寄寓了作者對亡人的感慨和惆悵，讀來富有余味。總之，文章用疊字來摹聲、繪景、狀物，增加了文章形象性和音樂美。教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味，可以讓學(xué)生受到審美教育和文化的熏陶。

四、扣詞探文，領(lǐng)悟藝術(shù)魅力

《項脊軒志》最后一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，這個結(jié)尾可說是“言有盡而意無窮”。這句中的“手”字屬于詞類活用，名詞活用作狀語。在此處我提出了一個問題：庭院中的這棵枇杷樹，到底是是“我”親手種的還是妻子親手種的？

問題一出，學(xué)生先是疑惑，稍加思考后議論紛紛。最后形成了兩種觀點：一種認(rèn)為是歸有光種的，是在妻子死后用以紀(jì)念的；另一種認(rèn)為是妻子種在庭院中的，是為了美化庭院，因為前文提到了“又雜植蘭桂竹木于庭”。學(xué)生們希望得到我的答案。于是我進(jìn)一步追問：哪種觀點更能表達(dá)作者的思想感情？第一種觀點認(rèn)為，作者對愛妻的逝世，情深難當(dāng)，因而種樹懷人，每每看到此樹就能想起妻子，樹越來越繁茂，而思念之情卻越久越濃厚。第二種觀點認(rèn)為，妻子死之年種下的這棵樹隨著歲月的流逝長得枝繁葉茂，使作者忍不住“睹物思人”；另外，無法預(yù)測的妻子的病逝可以令人產(chǎn)生一種世事變幻、人生無常的滄桑之感，這更符合作者因家道衰落、人事更替而心生感傷的悲涼心境。于是，我在學(xué)生都充分發(fā)表意見的基礎(chǔ)上說：一棵枇杷樹本來是沒有思想感情的靜物，但作者把它的種植時間與妻子逝世之年聯(lián)系起來，移情于物。樹長，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。可見，樹，不管是誰種的，效果都是觸景生情！這種抒情手法就是融情于景、借景抒情。由一個“手”字，引發(fā)一場討論，既活躍了課堂氣氛，又使學(xué)生領(lǐng)悟了文章的藝術(shù)魅力，得到美的享受。

作者單位：廣東佛山市順德區(qū)倫教中學(xué)。