技擊、攻防、格斗的差異性研究

中圖分類號：G852.4 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）04-000-02

摘 要 通過對技擊、攻防、格斗三者進行比較分析，得出：基于對踢、打、摔、拿、擊、刺等動作的描述，攻防僅局限于對施動者意愿的描述，強調施動者意愿。格斗僅僅描述了兩人之間發(fā)生的肢體行為狀態(tài)，沒有明顯的主客體指稱。技擊不僅描述了兩人之間肢體行為狀態(tài)，也描述了雙方的意愿因素。而且相較于攻防和格斗，技擊更進一步闡明了動作的獲得過程。所以，在描述武術概念中的踢、打、摔、拿、擊、刺等動作時，用技擊更合適。

關鍵詞 武術 技擊 攻防 格斗

一、引言

技擊、攻防、格斗在武術概念中描述人與人之間的肢體互動動作，使用中多有交互指稱的現(xiàn)象。劉闖在《對武術概念的再探析》中指出：武術是以踢、打、摔、拿、擊刺等技擊動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐，剛柔虛實等規(guī)律，組成套路或在規(guī)定的條件下遵守一定的規(guī)則，兩人斗智較力形成的搏斗，以此來增強體質、培養(yǎng)意志、訓練格斗技能的體育運動。曾于久在《武術本質論》中提出：武術是一種以踢、打、摔、拿、劈、刺等攻防動作組成徒手與持器械的套路和對抗性運動。

學者對武術形式的認識分別為搏斗套路、套路和格斗、功法和套路。在意識認識方面都表現(xiàn)為注重內外兼修。說明不同學者在武術形式和意識方面的認識趨于一致。但也存在這樣的問題：技擊，攻防，格斗同時出現(xiàn)在武術基質的描述中。如踢、打、摔、拿、擊刺等技擊動作、攻防動作、格斗動作。其中可以看出踢、打、摔、拿、擊刺等動作被同時描述為技擊、攻防和格斗動作。在此技擊，攻防，格斗同時闡釋武術中踢、打、摔、拿、擊刺等動作，都出現(xiàn)在武術基質中。那技擊、攻防、格斗有什么異同？我將展開論述。

二、研究方法

（一）文獻資料法

查閱相關文獻資料，提供較充分的背景。

（二）邏輯推理法。

通過比較、歸納、分析等邏輯方法得出本文觀點。

三、技擊、攻防、格斗的解釋

（一）攻防

攻，《說文》中指擊［1］。是人按照事先設計、為達到特點目的而進行的敲打，是對事物進行加工和整治，其動作特點是連續(xù)地、反復地敲擊，最后結果是改變了對象的特點、屬性或形態(tài)。攻的對象本為具體的事物，例如它山之石，可以攻玉。引申之，對象為病，是治療義。如《墨子兼愛上》：“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起”。如對象為學業(yè)，為鉆研義。如韓愈《師說》：“聞道有先后，術業(yè)有專攻”。等等。攻的所有引申義均蘊含治理的意思。

防，《說文》中指堤［1］。是攔水工程，主要指阻攔水的去路、提高水位的工程。這在防的動詞用法中表現(xiàn)的特別清楚。左傳《昭公三十年》：“逐伐徐，防山以水之”。又《襄公三十一年》：“（防人議政）然猶防川，大決所犯，傷人必多”。防山之水是借助山勢筑起攔水壩，提高水位，利用水去淹沒徐德城郭；防川是筑起攔河壩，攔住水的去路。正因為如此“防”的引申義產生了防衛(wèi)、抵擋諸義。《辭海》對防的解釋為“防，防備、防守”，攻防二者連用，更側重于物得因素的指代。如果用來表示動作的特性，則側重于對施動者意愿的描述。

（二）格斗

斗是指兩人徒手或持器械打架稱斗。斗的雙方一般都是對等的，是雙方對打，沒有進攻一方和防御一方之分。格是佫的借字。佫指來的意思，拒之不使來稱佫，多借格來表示。在相毆擊的意義上，和斗連用時，相當于斗［1］。所以，格斗一詞所表示的是兩人徒手或持器械打架，雙方沒有進攻一方和防御一方之分。

（三）技擊

技，《說文》中指巧，技源于肢，它主要是指人手得技能，各種經過訓練、學習獲得的特有能力都可以稱為技［1］。所以，技擊二者連用所表示的含義為這種行為使用的動作是經過訓練得來的熟練的動作。

擊，在《古詞辨》曰：擊是將一定的力量強加到其物。擊圍繞擊的力量輕重，程度深淺、方式變化上引申。向輕淺引申為打節(jié)拍，如左思《蜀都賦》：“巴姬彈弦，漢女擊節(jié)”；向深引申為碰撞義，如史記《廉頗藺相如列傳》：“相如持其壁，睨柱，欲以擊柱”；更重為斬殺，如國語《楚語下》：“諸侯宗廟之事，必射牛、刲羊、擊豕”。可見在擊發(fā)生情景中，必然存在著一個受擊的客體，也只有這個客體的存在才能滿足力量的強加。注釋中“齊人以勇力擊斬敵”擊的客體是“敵”，擊的目的是“斬”即殺的意思。在這里有一個大前提：士兵面對敵人的時候，干的是“殺賊救命本身上貼骨的勾當”。你武藝髙決殺了賊，賊如何又會殺你，你武藝不如他也決殺了你。在這樣的前提下，擊只能是斬殺之意。

1．技擊的傳統(tǒng)性

技擊在古代作為一種格斗技術而存在，無論少數(shù)人之間的搏斗、較藝，還是大規(guī)模軍事陣戰(zhàn)中的廝殺，都離不開技擊術。“齊人以勇力擊斬敵，號為技擊”，理解的關鍵是勇和擊的理解［2］。《墨經》中特給勇下了一個定義：勇，志之所以敢也，是指人的意志敢于做某件事情。擊即撲，是敲打的意思，也有刺殺的引申義。如：《莊子說劍》中記載：“昔趙文王喜劍，劍士夾門客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭”。《后漢書馬援傳》：“乃擊鱺酒，勞饗軍士”都是刺殺意。由于這里所說的擊斬和敵人的要素，可見擊發(fā)生在戰(zhàn)場之上，指交戰(zhàn)，刺殺之意，是身體活動能力的應用目標的描述。者，表示停頓而沒有實際意思。

清軍入主中原時，自詡“以弧矢定天下”，重視軍陣格殺技術的訓練。清軍中，八旗兵以騎射為本，兼習長搶、刀、牌等器械，有火器裝備的軍隊中也要練習騎射和刀牌。綠營裝備較差，在清前期幾乎不配火器，只配置各種冷兵器。鴉片戰(zhàn)爭的槍炮聲，顯示了火器的威力，技擊的近距離格殺價值日趨衰微，清軍的火器裝備日趨增多。同治年間，清廷進口了大批的洋槍、洋炮，并開設工廠進行仿造，開始以新式火器裝備軍隊，到光緒二十年甲午戰(zhàn)爭的新軍已經全部采用新式的火器。

1928年國民政府對成立國術研究館的批文：吾國技擊諸法，淵源久遠，傳習甚微。設館研究，提倡體育精神，裨益青年體育。這個時期，技擊使用的一個鮮明的特點就是：技擊作為一種行為活動，而且不從事這種行為活動的直接后果就是社會個人積弱愈甚，并且在使用上與體育并列出現(xiàn)，可見，技擊的目的趨向正等同于當時所表述的體育之目的。

當今世界技擊正以各種不同的形式和特點流行于世界各個國家。流行影響最大、使用最強、最為流行的技擊術有：散打、柔道、跆拳道、拳擊等。

2．技擊的熟練性

三國時期，著名軍事家孟康首次對技擊做了注釋，日：“兵家之技巧，技巧者，習手足，便器械，積機關，以利攻守之勝也”。技巧是雙重指代詞，技，《說文》中指巧，技源于肢，它主要是指人手得技能，各種經過訓練、學習獲得的特有能力都可以稱為“技”［4］。如《莊子漁夫》：“工技不巧，貢職不美，……諸侯之憂也”；《韓非子外儲說左上》：“工匠不得施其技巧，故屋弓折”；《禮記王制》：“凡執(zhí)技以事上者，祝、史、射、御、醫(yī)、技及百工”等都是當時“技”在使用上的顯證。注釋的意思就是技擊是一種兵家的技巧，技巧就是通過肢體的練習所得到的肢體的活動能力。

3．技擊的技巧性

三國時期，著名軍事家孟康首次對技擊做了注釋，曰：“兵家之技巧，技巧者，習手足，便器械，積機關，以利攻守之勝也”。技巧是雙重指代詞，技指巧，主要是指人手得技能，各種經過訓練、學習獲得的特有能力都可以稱為技。再，注釋中加之兵家一詞，說明了在很久以前的戰(zhàn)爭中我們已經在追求作戰(zhàn)的技巧，以更少的人制服更多的敵方，以弱制強。

通過以上論述，可以得到技擊是現(xiàn)代武術中具有代表性的一個重要特征，并且現(xiàn)代技擊應該具有以下幾個特征：（1）技擊行為的動作是經過訓練得來的。（2）技擊具有技巧性，追求以少勝多，以弱制強。（3）技擊經過歷史流變具有傳統(tǒng)性，包涵豐富的文化因素。

四、小結

武術是中華民族優(yōu)秀的文化遺產，是我們祖先在經歷長期的生產、生活實踐活動后，發(fā)生、繁衍、發(fā)展形成的民族文化。任何武術形式的運動，其基質都是兩個人之間進行的體育運動，具備主體和客體兩個能動者。基于對踢、打、摔、拿、擊、刺等動作的描述，攻防僅局限于對施動者意愿的描述，強調施動者意愿。格斗僅僅描述了兩人之間發(fā)生的肢體行為狀態(tài)，沒有明顯的主客體指稱。技擊不僅描述了兩人之間肢體行為狀態(tài)，也描述了雙方的意愿因素。而且相較于攻防和格斗，技擊更進一步闡明了動作的獲得過程，即技擊是經過訓練得來的，更具有傳統(tǒng)性、技巧性和深厚的文化因素，技擊的這些特點恰好迎合了武術的傳統(tǒng)性、文化性和技巧性，能夠更好地描述武術基質。所以，在描述武術概念中的踢、打、摔、拿、擊、刺等動作時，用技擊更合適。

參考文獻：

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