”軸心時代”東西方體育文化比較研究

中圖分類號：G804 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）04-000-01

摘 要 以”軸心時代”這一特殊歷史時段下中國與希臘在體育文化方面的發展作為研究對象，通過研究不僅有助于為人們廓清對古代中國與古希臘的體育異同點的認識，而且對我們更好地理解當今中西方體育文化的巨大差異，深入認識體育的發展規律和把握未來世界體育的發展方向都具有重要的理論意義。

關鍵詞 軸心時代 中國 希臘 體育文化 比較

”軸心時代”理論是德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯（Jaspers，Karl Theodor 1883-1969）提出的著名命題。雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883—1969）把公元前800年～前200年稱為人類歷史的”軸心時代”，這是人類文明史上的一次重大轉型期。

雅思貝斯將公元前800年到公元前200年這一階段稱作人類文明的”軸心時代”，中國，印度和西方哲學幾乎同時產生于這一時期。這不是一種巧合，而是一種歷史的必然性。

由古希臘運動會演進的古代奧林匹克運動，自公元前776年開始，每四年一屆，不間斷地舉行了293屆，這1000多年的光陰幾乎覆蓋了中國整個春秋戰國和秦始皇統一中國的時期。在燦爛的古希臘文化發展的同時，遠在東方的中華民族正在形成”諸子百家”，而萌發中的體育文化在地球的東西方也同時構成。由于社會前進的背景不同，東西方體育文化如同兩條平行線各自向前延伸，互不交叉，沒有互動作用和相互影響。

在體育文化的發展方面，我們可以看到同樣的現象：影響至今的西方體育和東方體育傳統的源頭，也可以追溯到”軸心時代”的希臘、中國和印度。在這時期形成的體育價值觀、體育方法論和體育手段等，對此后的體育發展產生了深遠的影響。

一、東方體育文化的特征

中國古代體育的萌發和中國歷史上其他社會活動一樣，都產生于社會生產和生存的需要。在體育性狀上無論是印度的瑜伽，還是中國的養生術和太極拳，都鮮明地體現了東方體育文化講究“整體”，“平衡”，“統一”的特征。在體育價值觀上表現為內向性、封閉性，體現出較強的“民族本位論”，并在一定程度上扼殺了體育的競爭性。如以農耕文明為背景的中國體育文化，根源于農業文明中成長起來的儒家文化，主張修身養性，重節制，求持中。

在體育形態，內容，手段上表現為強調整體效果和直觀感受，意念和內部修煉等，極其強烈地體現出東方文化的哲理和民族特征。如太極拳強調的剛柔相濟，不偏不倚，并在長期的民族文化的熏陶下演化成技擊，健身，娛樂，觀賞于一體的運動。在競技觀方面強調道德對于人生和社會的重要性，也在一定程度地潛移默化地抑制了人的陽剛之氣和競爭意識，淡化了習慣上意識的運動色彩，對運動效果的衡量方面主要體現在人格的高低和修養的深淺上。

二、西方體育文化的特征

西方體育文化是源于古希臘，羅馬的西歐文化。它是以工業生產、市場競爭為特征的一種體育文化。其特征表現為：（1）以宗教文化為基礎的古代西方體育，主張“天人有別”和“天人相對”，采取對神秘力量虔誠膜拜的生命觀；（2）以自然科學為文化基礎的競技體育，重視人的生命的直觀和展現，采取競爭、功利、超越、對抗的運動觀；（3）以藝術文化為基礎的藝術體育，重視人對自由、美感的追求，采取開放、公正、民主的娛樂觀。中世紀前的西方體育文化是以古希臘體育文化為代表的。古希臘社會追求的是娛樂意識以及“勇敢”、“健康”和“有力”的體育風尚。

此外，地理環境也是一個民族的文化形成某種類型的前提性因素。西方競技體育發祥于古希臘，希臘文化對西方近代競技體育有著基礎性的影響。希臘三面臨海，境內多山，大多數地區不宜農耕，但宜海外貿易。在這種環境下，希臘人養成了自強奮斗、熱烈追求、思變好動、善于競爭的民族性格。因此，西方競技體育文化從一開始就具有競爭性、功利性的特點。而中國位于亞洲東部的大陸，東面是海洋，西北是高山、沙漠，將近1000萬平方公里的領土形成一個相對封閉的環境，在這樣一個相對封閉的地理環境中形成了一種獨立的文化系統。它是以仁義道德、倫理為核心的儒家思想為主體，兼顧道家、法家、佛教的思想。所以中國體育文化具有重人際關系，倡導中庸、輕競爭，重文輕武的文化傾向。

古希臘與古代中國兩者之所以有截然的不同也是因為中西方文化的蘊涵不同，我國秉承儒家思想對人體內部修養極為重視，崇尚智慧，所以我國在棋技上發展迅速。從而體育在我國發展極為緩慢，導致人們認為體育起不到任何的作用，甚者是“重文輕體”使得體育漸漸衰弱。我國重視發展、培養人的集體觀念，任何事都是要以大局為重；西方國家重視體育，崇拜勇者。

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