齊魯民間體育游戲的文化探析

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）04-000-01

摘 要 隨著政治、經濟、文化的繁榮發展，民間體育游戲也逐步由發展步入發達。民間體育游戲是一種專門的科學領域，它是隨著人類的社會發展而逐步建立和發展起來的，同時也隨著人類社會政治、經濟、文化發展和繁榮得到衍生。這種游戲已經發展成了一種社會活動，它不僅可以使人身體上得到鍛煉，而且使人精神煥發，達到強身健體的效果，并且在人們有意識、有目的和有組織的情況下增強體質、快活心智，同時還豐富了人們的社會文化生活。

關鍵詞 齊魯 民間體育游戲 文化

一、以德為美的謙讓精神

受齊魯文化倫理思想的影響，齊魯民間體育游戲中非常講究“尚武崇德”，“德”為第一位，武在德之后。尤其是在比賽中，“以德服人”，“謙謙君子之風”的行為被崇尚。

齊魯民間體育游戲在游戲理論上對道德的要求也很苛刻，這也是圍棋一直頗有爭議的原因。在先秦時期，齊魯就對圍棋的看法出現了分歧。一方面，人們在下圍棋時的耗時影響了其它生產生活活動，更甚至有人對其愛不釋手，終日沉迷，因此人們便對它進行了尖銳的貶斥。正如孟子在“世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也……”中將圍棋列為五不孝的行為之一，可謂是對圍棋之痛惡之極。這樣看來，在游戲問題的道德觀和倫理觀上，也頗有孟子儒家的味道。而另一方面，圍棋幫助人們開拓思維，并帶來無盡的快樂。孔子的“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已!”這句話充分證明了圍棋等游戲活動在人們無所事事的時候打發時間是再好不過的。

齊魯民間體育游戲在形式上對道德的要求也很重視。重男輕女、男尊女卑，在現今時候人摒棄和批判的。但是在古代，這種傳統觀念根深蒂固，在齊魯民間體育游戲中性別的歧視的現象也尤為突出。受傳統的社會政治道德的觀念的深度影響，齊魯民間體育游戲中沒有女子的地位，女子可以玩的游戲可謂是少之又少，尤其是只針對女子開設的游戲也屈指可數，只有蕩秋千、踢毽子、抓子兒、斗花草等等。同時，即使是在女子們玩這些游戲時，也肩負著道德的使命，缺乏男子游戲的娛樂性質。總之，齊魯民間體育游戲被古人賦予強烈的道德意義，這種道德標準也是選擇游戲的重要依據之一。

二、仁義至上的民族精神

“仁”是儒學精神層面上的重要內容，儒學重要著作《論語》，就有一百多個地方提到“仁”。單純的競技游戲，或許給人感覺只是一種活動，但是隨著儒學思想的融入，這種游戲就蘊含著濃濃的人文氣息，也就成就了競技活動的對德的要求，并將這種單純的競技游戲活動融入了“仁”、“義”，也使其成為了最高標準的強身健體活動。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”（《禮記·大學》），“欲修其身者，先正其心”（《禮記·大學》），這兩句名句充分的突顯著德的重要性，并且以德為先是練功習武、養生健體這樣的民間游戲的首要準則。曹冬先生曾說過，“孔子的游戲思想可稱為‘仁’學思想、儒學的‘仁’、‘義’思想，強化了競技游戲中的‘泛道德’環境，對后來由‘天人合一’的思想所派生的中國古代民間游戲注重和諧的整體化倫理思想對中國競技游戲形成協同合作、友誼第一的以群體利益為重的集體主義精神有積極影響。”在“蹴鞠”活動中，“不以親疏，不有阿私，端心平意，莫怨其非”（《藝文類聚·刑法部·鞠城銘》），也充分的體現著德在古代體育活動的顯要地位。上面這些例子，都把體育游戲的道德涵養擺在首位，而防御低人和增強體質則位居第二。在傳統體育活動中，這樣的極具名族特色的體育觀念，是從道德至上的倫理思想演化而來的。

三、順應自然

在漢代以后，道家的原始養生理論繼承了道家的自然原則，崇尚“五禽戲”、“太極拳”等以自然為基的活動也逐漸盛行起來，完善了增強體質的理論和方法。中國的養生思想來源廣泛、歷史悠久，就如現存甲骨文中就有了關于預防疾病、條理生活的闡述，《尚書·洪范》中“五行”理論在《易傳》中就被用于養生理論，建議人們要從精、氣、神、意四個方面來進行養生。包含廣泛養生思想的古代書籍還有《黃帝內經》和《呂氏春秋》，這兩本書也繼續發展了“五行”的思想。這個“五行”理論因為齊國的鄒衍的推廣，得到了人們高度的評價，又隨著戰國時期稷下黃老之學的發展而升華到另一個高度。

齊魯民間體育游戲取材于生活中的日常勞動的場景、人與人相處的情節，包含著濃濃的生活氣息，融入了尊老愛幼、熱愛生活、熱愛勞動的優良品質。這樣的游戲才真正的來源于生活，貼近生活，不僅可以讓玩者在閑暇至于感覺輕松有趣，更可以拓展和豐富他們的生活經驗、增長知識、強身健體。如民間的“抓迷藏”等都有很好的體現。

總之，在中國古代東夷文明是二大文明區域當中的比較發達的，到周代建立，東夷文明最為發達的諸侯國當屬齊國。齊國秉承東夷人的喜戰、好斗、尚功利的生活習慣，當然這種“尚功利”也促使著東夷文明的飛速發展。這些喜戰、好斗、尚功利的行為支撐著齊魯民間游戲，也為儒學的形成以及發展奠定基礎。隨著后續封邦建國采用周禮的“革其禮”，儒學中的“仁”、“義”為齊魯的民間游戲的人文做了重要的貢獻。

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