非遺語境下四明內(nèi)家拳傳承與發(fā)展研究

中圖分類號：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2012）04-000-02

摘 要 本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的視角，對搜集的資料進(jìn)行了認(rèn)真的篩選、歸納、類比和分析，在初步查明四明內(nèi)家拳起源與特點的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討四名內(nèi)家拳的傳承價值，為四明內(nèi)家拳的未來發(fā)展道路提供有益的參考思路。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文明遺產(chǎn) 四明內(nèi)家拳

時間跨度至今，內(nèi)家拳已經(jīng)成為拳術(shù)類別，民間人流行將近似的太極、形意、八卦等拳術(shù)歸為“內(nèi)家拳”，并與以少林拳為代表的外家拳相區(qū)分。寧波古稱四明，16世紀(jì)中葉后內(nèi)家拳盛行于浙東四明一帶，流傳在四明的原始內(nèi)家拳則被稱為“四明內(nèi)家拳”。

隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。本文將以浙江民間重要拳種之一的四明內(nèi)家拳為研究對象，把研究的焦點指向四明內(nèi)家拳的繼承及生存狀態(tài)，對四明內(nèi)家拳的保護(hù)進(jìn)行思考與展望。通過進(jìn)一步細(xì)化四明內(nèi)家拳的歷史淵源、文化屬性、生存狀態(tài)，把握其傳承、保護(hù)和空間拓展規(guī)律，為寧波地方拳種的生存提供理論參考。

一、四明內(nèi)家拳的文化溯源

（一）起源

關(guān)于內(nèi)家拳的源流，《王征南墓志銘》載稱：“起于宋之張三豐”，“夜夢天帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余。”后世關(guān)于內(nèi)家拳的附會之說，多出于此。1930年，著名武術(shù)史學(xué)家唐豪在《少林武當(dāng)考》一書中則認(rèn)為：“言三豐為內(nèi)家技擊之祖者，始于此文，然不足信也”，“夢中授拳……其說荒誕”。從內(nèi)家拳所用的六字拳法通臂、仙人朝天、抱月、揚鞭等拳術(shù)名詞來看，內(nèi)家拳仍是古時勞動人民在對武術(shù)的創(chuàng)造發(fā)展過程中演化而來的。

寧波古稱四明，內(nèi)家拳這一名稱被正式提出來最早也是出自寧波人黃宗羲之口，目前對內(nèi)家拳的拳法綱要記載最為全面的文獻(xiàn)同樣是來自寧波人黃百家。作為黃氏父子（黃百家乃黃宗羲之子）文章中談到的內(nèi)家拳的重要人物張松溪和王征南，都是古時寧波人。不僅黃宗羲說，內(nèi)家拳在“嘉靖間張松溪為最著，松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁，由是流傳於四明。”

（二）四明內(nèi)家拳的文化特色和技術(shù)特點

國際文化交流教授喬然先生在首屆內(nèi)家拳學(xué)術(shù)研討會上認(rèn)為：四明內(nèi)家拳以柔克剛、以靜待動、后發(fā)先制等特點，最具有中國文化本質(zhì)特征；除了內(nèi)家拳沒有任何一種拳術(shù)有那么多的哲學(xué)道理。

四明內(nèi)家拳既是一種具體的拳術(shù)，又是一門精湛巧妙的綜合藝術(shù)，是歷古以來眾多得內(nèi)家拳先輩們在長期生活當(dāng)中，繼續(xù)了前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，廣采博學(xué)百家之長，使之融會貫通，又經(jīng)過反復(fù)實踐錘煉總結(jié)中逐步創(chuàng)造和發(fā)展而來的。

四明內(nèi)家拳傳人、寧波武術(shù)協(xié)會四明內(nèi)家拳分會會長夏寶峰：“四明內(nèi)家拳傳至民國時期，經(jīng)過剡源夏明土老先生去偽存真地保留了原始內(nèi)家拳最核心的：七十二加一的變法、三十九打法、二十四加一的正側(cè)，以及最精華的小九天（陰陽十八法）和十二歸一（即十三丹功），其中又有貫氣訣、文十段、武十段、十二段錦以及強硬拳術(shù)的四明長劍技和傷科易算等。拳譜名目：落路架、順風(fēng)錘、推扳手、南兵拳、內(nèi)家醉八仙拳勢、七十二行拳、雷公飛心腿、三十六計拳、小九天（陰陽十八法）、玄功絕技（分：貫氣訣、文十段、武十段、十二段錦等）、十二成一、龍形圣手（分：靠打、纏打、脫打）、四明兵譜（分：短棍、四明刀譜、四明劍譜、四明暗器類）等。”

二、四明內(nèi)家拳的文化傳承價值分析

（一）四明內(nèi)家拳體育健身的價值

四明內(nèi)家拳的各種基本動作、基本組合、徒手與器械的各種套路運動，通過它的自身特有的運動特點和方法，使人體的速度、力量、靈敏度、耐力、協(xié)調(diào)性、柔韌性等多種素質(zhì)得以鍛煉。傳統(tǒng)武術(shù)還講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡、調(diào)養(yǎng)氣息、改善人體機能十分有益，真正起到強身健體，延年益壽的作用。

（二）四明內(nèi)家拳民族認(rèn)同感的教育價值

民族認(rèn)同感心理是客觀存在的，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，是民族文化得以傳承的重要原因。在國外，提及中華武術(shù)，華人會感到無比的自豪。傳統(tǒng)武術(shù)項目成了人們交流和學(xué)習(xí)中華武術(shù)的重要途徑和形式，對增強民族的凝聚力和民族的認(rèn)同感具有重要的教育價值。

（三）四明內(nèi)家拳審美與藝術(shù)教育的價值

四明內(nèi)家拳作為民族傳統(tǒng)體育的一部分，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它蘊含了獨特的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，集體育和藝術(shù)于一體。像四明內(nèi)家拳這一武術(shù)項目既注重外在美，又注重內(nèi)在美，內(nèi)外兼修，凝聚了中華民族特有的民族文化、民族精神和民族美感

（四）四明內(nèi)家拳歷時教育價值

中華民族文化歷史悠久，博大精深，民族傳統(tǒng)體育就植根于豐厚的民族文化的沃土之上，見證了歷史的發(fā)展。每一種民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都記載著當(dāng)時的歷史，都是當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活的映射。都折射出特定的歷史時期特定的文化理念。四明內(nèi)家拳也不例外，它是寧波歷史的縮影，更是歷史發(fā)展與進(jìn)步的映射。

三、四明內(nèi)家拳的保護(hù)與傳承設(shè)計

（一）加強傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)

實踐證明，傳承人對傳承傳統(tǒng)體育文化起到積極的作用。作為某一種體育技術(shù)或者技藝的、且具有突出能力的代表者，傳承人對民族的歷史、宗教、習(xí)俗、文化等較為了解，系統(tǒng)的掌握著本族傳統(tǒng)體育文化的理論知識與技術(shù)技能，他們一旦去世，這種世代相承的傳統(tǒng)文化必然消失。因此，應(yīng)采取有效的措施對四明內(nèi)家拳的傳承人加于保護(hù)，努力營造尊重和保護(hù)傳承人的氛圍和環(huán)境。

（二）科學(xué)構(gòu)建四明內(nèi)家拳的技術(shù)理論體系

四明內(nèi)家拳要發(fā)展，自身科學(xué)文化是基礎(chǔ)，完善其技術(shù)體系是四明內(nèi)家拳走向科學(xué)化的第一步。即在傳統(tǒng)的技術(shù)體系上，按習(xí)練者的不同需求編排內(nèi)容，構(gòu)建新的技術(shù)體系，如針對習(xí)練者按技術(shù)難易分為初級、中級、高級技術(shù)的內(nèi)容，針對防身為主的群體，可以安排單勢和對打練習(xí)。其次理清四明內(nèi)家拳的理論，建立完整的拳種理論體系，這其中要去偽存真，避免牽強附會，緊密結(jié)合四明內(nèi)家拳技術(shù)，理論要對技術(shù)的修煉具有指導(dǎo)作用。要用現(xiàn)代科學(xué)詮釋傳統(tǒng)拳理，進(jìn)一步揭示傳統(tǒng)理論不能回答的問題。

（三）將四明內(nèi)家拳引入院校教育

2002年，我國舉辦了“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會”。會上呼吁教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中應(yīng)該發(fā)揮重要作用，認(rèn)為當(dāng)代的教育理所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承使命，在學(xué)校中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該從中小學(xué)開始。學(xué)校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，在所維系的價值體系和思維方式上都占有明顯的優(yōu)勢，可以在保存民間文化多樣化的智慧源泉和思維途徑，以及界定民間非物質(zhì)文化保護(hù)范圍、保護(hù)對象、保護(hù)措施等方面發(fā)揮較大的優(yōu)勢。

（四）順應(yīng)社會市場化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求

政府是法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者，是四明內(nèi)家拳生存環(huán)境的維護(hù)者和改善者，是資金的支持者。因此，政府的重視是四明內(nèi)家拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的最根本最有效的途徑。我們要合理開發(fā)四明內(nèi)家拳可以市場化的那部分潛力和空間，這是促進(jìn)四明內(nèi)家拳發(fā)展的重要手段。在尊重歷史，尊重科學(xué)的自覺意識下，建立“政府調(diào)控、專家指導(dǎo)、市場競爭機制”，這是四明內(nèi)家拳在當(dāng)今社會體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值的最好方式。

四、結(jié)語

四明內(nèi)家拳這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種不可再生的資源，具有不可逆性，一旦消亡，將是人類無法挽回和彌補的重大損失。它所蘊含的是我國地域獨特的思維方式、獨特的文化特色對捍衛(wèi)國家文化主權(quán)和維護(hù)國民文化身份、增強民族凝聚力具有深遠(yuǎn)的意義。因此，政府應(yīng)該積極采取相關(guān)的措施，加大民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承力度和投資力度，為民族傳統(tǒng)體育的傳承提供生存的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 清·黃宗羲.南雷文案卷六·王征南墓志銘[M].

[2] 清雍正十三年(1735)·曹秉仁.寧波府志卷三十一·張松溪傳[M].

[3] 國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知[S].2005.

[4] 唐智明.地域性傳統(tǒng)文化背景下民俗體育項目的傳承與發(fā)展研究—以海安花鼓為例[J].南京體育學(xué)院學(xué)報.2011(25).