非遺語境下四明內家拳傳承與發(fā)展研究

中圖分類號：G852.1 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）04-000-02

摘 要 本文從非物質文化遺產傳承的視角，對搜集的資料進行了認真的篩選、歸納、類比和分析，在初步查明四明內家拳起源與特點的基礎上，進一步探討四名內家拳的傳承價值，為四明內家拳的未來發(fā)展道路提供有益的參考思路。

關鍵詞 非物質文明遺產 四明內家拳

時間跨度至今，內家拳已經成為拳術類別，民間人流行將近似的太極、形意、八卦等拳術歸為“內家拳”，并與以少林拳為代表的外家拳相區(qū)分。寧波古稱四明，16世紀中葉后內家拳盛行于浙東四明一帶，流傳在四明的原始內家拳則被稱為“四明內家拳”。

隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，文化遺產及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。本文將以浙江民間重要拳種之一的四明內家拳為研究對象，把研究的焦點指向四明內家拳的繼承及生存狀態(tài)，對四明內家拳的保護進行思考與展望。通過進一步細化四明內家拳的歷史淵源、文化屬性、生存狀態(tài)，把握其傳承、保護和空間拓展規(guī)律，為寧波地方拳種的生存提供理論參考。

一、四明內家拳的文化溯源

（一）起源

關于內家拳的源流，《王征南墓志銘》載稱：“起于宋之張三豐”，“夜夢天帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余?！焙笫狸P于內家拳的附會之說，多出于此。1930年，著名武術史學家唐豪在《少林武當考》一書中則認為：“言三豐為內家技擊之祖者，始于此文，然不足信也”，“夢中授拳……其說荒誕”。從內家拳所用的六字拳法通臂、仙人朝天、抱月、揚鞭等拳術名詞來看，內家拳仍是古時勞動人民在對武術的創(chuàng)造發(fā)展過程中演化而來的。

寧波古稱四明，內家拳這一名稱被正式提出來最早也是出自寧波人黃宗羲之口，目前對內家拳的拳法綱要記載最為全面的文獻同樣是來自寧波人黃百家。作為黃氏父子（黃百家乃黃宗羲之子）文章中談到的內家拳的重要人物張松溪和王征南，都是古時寧波人。不僅黃宗羲說，內家拳在“嘉靖間張松溪為最著，松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁，由是流傳於四明?！?/p>

（二）四明內家拳的文化特色和技術特點

國際文化交流教授喬然先生在首屆內家拳學術研討會上認為：四明內家拳以柔克剛、以靜待動、后發(fā)先制等特點，最具有中國文化本質特征；除了內家拳沒有任何一種拳術有那么多的哲學道理。

四明內家拳既是一種具體的拳術，又是一門精湛巧妙的綜合藝術，是歷古以來眾多得內家拳先輩們在長期生活當中，繼續(xù)了前人的經驗基礎上，廣采博學百家之長，使之融會貫通，又經過反復實踐錘煉總結中逐步創(chuàng)造和發(fā)展而來的。

四明內家拳傳人、寧波武術協(xié)會四明內家拳分會會長夏寶峰：“四明內家拳傳至民國時期，經過剡源夏明土老先生去偽存真地保留了原始內家拳最核心的：七十二加一的變法、三十九打法、二十四加一的正側，以及最精華的小九天（陰陽十八法）和十二歸一（即十三丹功），其中又有貫氣訣、文十段、武十段、十二段錦以及強硬拳術的四明長劍技和傷科易算等。拳譜名目：落路架、順風錘、推扳手、南兵拳、內家醉八仙拳勢、七十二行拳、雷公飛心腿、三十六計拳、小九天（陰陽十八法）、玄功絕技（分：貫氣訣、文十段、武十段、十二段錦等）、十二成一、龍形圣手（分：靠打、纏打、脫打）、四明兵譜（分：短棍、四明刀譜、四明劍譜、四明暗器類）等?！?/p>

二、四明內家拳的文化傳承價值分析

（一）四明內家拳體育健身的價值

四明內家拳的各種基本動作、基本組合、徒手與器械的各種套路運動，通過它的自身特有的運動特點和方法，使人體的速度、力量、靈敏度、耐力、協(xié)調性、柔韌性等多種素質得以鍛煉。傳統(tǒng)武術還講究調息行氣和意念活動，對調節(jié)內環(huán)境的平衡、調養(yǎng)氣息、改善人體機能十分有益，真正起到強身健體，延年益壽的作用。

（二）四明內家拳民族認同感的教育價值

民族認同感心理是客觀存在的，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，是民族文化得以傳承的重要原因。在國外，提及中華武術，華人會感到無比的自豪。傳統(tǒng)武術項目成了人們交流和學習中華武術的重要途徑和形式，對增強民族的凝聚力和民族的認同感具有重要的教育價值。

（三）四明內家拳審美與藝術教育的價值

四明內家拳作為民族傳統(tǒng)體育的一部分，是中華民族文化遺產中的瑰寶。它蘊含了獨特的美學價值和文化內涵，集體育和藝術于一體。像四明內家拳這一武術項目既注重外在美，又注重內在美，內外兼修，凝聚了中華民族特有的民族文化、民族精神和民族美感

（四）四明內家拳歷時教育價值

中華民族文化歷史悠久，博大精深，民族傳統(tǒng)體育就植根于豐厚的民族文化的沃土之上，見證了歷史的發(fā)展。每一種民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產都記載著當時的歷史，都是當時社會政治、經濟、日常生活的映射。都折射出特定的歷史時期特定的文化理念。四明內家拳也不例外，它是寧波歷史的縮影，更是歷史發(fā)展與進步的映射。

三、四明內家拳的保護與傳承設計

（一）加強傳承人的保護和培養(yǎng)

實踐證明，傳承人對傳承傳統(tǒng)體育文化起到積極的作用。作為某一種體育技術或者技藝的、且具有突出能力的代表者，傳承人對民族的歷史、宗教、習俗、文化等較為了解，系統(tǒng)的掌握著本族傳統(tǒng)體育文化的理論知識與技術技能，他們一旦去世，這種世代相承的傳統(tǒng)文化必然消失。因此，應采取有效的措施對四明內家拳的傳承人加于保護，努力營造尊重和保護傳承人的氛圍和環(huán)境。

（二）科學構建四明內家拳的技術理論體系

四明內家拳要發(fā)展，自身科學文化是基礎，完善其技術體系是四明內家拳走向科學化的第一步。即在傳統(tǒng)的技術體系上，按習練者的不同需求編排內容，構建新的技術體系，如針對習練者按技術難易分為初級、中級、高級技術的內容，針對防身為主的群體，可以安排單勢和對打練習。其次理清四明內家拳的理論，建立完整的拳種理論體系，這其中要去偽存真，避免牽強附會，緊密結合四明內家拳技術，理論要對技術的修煉具有指導作用。要用現(xiàn)代科學詮釋傳統(tǒng)拳理，進一步揭示傳統(tǒng)理論不能回答的問題。

（三）將四明內家拳引入院校教育

2002年，我國舉辦了“中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會”。會上呼吁教育在非物質文化遺產傳承中應該發(fā)揮重要作用，認為當代的教育理所應當擔負起非物質文化遺產的傳承使命，在學校中傳承非物質文化遺產應該從中小學開始。學校參與非物質文化遺產的保護與傳承，在所維系的價值體系和思維方式上都占有明顯的優(yōu)勢，可以在保存民間文化多樣化的智慧源泉和思維途徑，以及界定民間非物質文化保護范圍、保護對象、保護措施等方面發(fā)揮較大的優(yōu)勢。

（四）順應社會市場化、產業(yè)化發(fā)展要求

政府是法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者，是四明內家拳生存環(huán)境的維護者和改善者，是資金的支持者。因此，政府的重視是四明內家拳產業(yè)化發(fā)展的最根本最有效的途徑。我們要合理開發(fā)四明內家拳可以市場化的那部分潛力和空間，這是促進四明內家拳發(fā)展的重要手段。在尊重歷史，尊重科學的自覺意識下，建立“政府調控、專家指導、市場競爭機制”，這是四明內家拳在當今社會體現(xiàn)其經濟價值的最好方式。

四、結語

四明內家拳這一寶貴的非物質文化遺產是一種不可再生的資源，具有不可逆性，一旦消亡，將是人類無法挽回和彌補的重大損失。它所蘊含的是我國地域獨特的思維方式、獨特的文化特色對捍衛(wèi)國家文化主權和維護國民文化身份、增強民族凝聚力具有深遠的意義。因此，政府應該積極采取相關的措施，加大民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產的保護傳承力度和投資力度，為民族傳統(tǒng)體育的傳承提供生存的空間。

參考文獻：

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