論龍與中華民族的淵源

摘 要：龍的形象早已成為中華民族的象征，在此，淺論龍這個(gè)虛幻形象與中華民族的深厚淵源，以便向外國(guó)眾多漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者傳達(dá)正確的龍文化。

關(guān)鍵詞：龍 生肖 民俗文化

一、龍的起源

2012年是非常特別的一年，既是瑪雅人所預(yù)言的“世界末日”年，也是中國(guó)的壬辰龍年，這里的龍是中國(guó)幾千年來(lái)傳說(shuō)中的生物，也即十二生肖中的龍。

古有“四象”之說(shuō)，東方為青色蒼龍，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成，合稱“蒼龍七宿”，被視為一條龍，角宿為龍角，亢宿為龍頸，氐宿做龍胸，房宿做龍腹，龍心是龍宿，龍尾則是尾宿和箕宿。

龍很特別，它不是實(shí)有的動(dòng)物，是文化造就的靈物，是生肖中唯一的傳說(shuō)生物。所謂十二生肖，就是用十二種動(dòng)物紀(jì)年，有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。作為中國(guó)特有的民俗文化，在民間世代相傳，成為中國(guó)人生活中必不可少的一部分。“生”指“出生、產(chǎn)生”，“肖”就是“類似、相似”之意。十二生肖是與十二地支相聯(lián)系的：古時(shí)候，人們用天干地支紀(jì)年、月、日、時(shí)。天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)字；地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)字。順次以天干和地支相配，天干經(jīng)過(guò)六個(gè)循環(huán)，地支經(jīng)過(guò)五個(gè)循環(huán)，正好是六十年，為一“甲子”。古人用十二種動(dòng)物配十二地支。[1]180龍?jiān)谏ぶ姓加兄匾匚弧?/p>

中國(guó)古代有十二辰之說(shuō)，將周天等分為十二分，用十二支來(lái)表示，其中辰位在東，為龍。從卦象上來(lái)看，辰是三月的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)，辰自然也就屬了龍；一說(shuō)辰表示陽(yáng)氣升起而動(dòng)作，其盛以龍配之，故辰為龍。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)龍的解釋是：“我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游戲，能興云降雨。”據(jù)此可知，龍只是傳說(shuō)中的生物，并非實(shí)有的東西，更不能將其和恐龍聯(lián)系在一塊兒。可以說(shuō)，龍，只是存在于人們的觀念之中。

關(guān)于龍崇拜起源的研究不可勝數(shù)，各家觀點(diǎn)不一。

有神異動(dòng)物說(shuō)，以《辭源》和《辭海》為代表；有物候參照動(dòng)物說(shuō)，認(rèn)為龍是許多動(dòng)物的觀念集中體現(xiàn)；有圖騰合并說(shuō)，以聞一多為代表，認(rèn)為龍是一種圖騰，聞一多《從人首蛇身像談到龍與圖騰》一文指出：“然則龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；有恐龍遺記說(shuō)，認(rèn)為是源自于真實(shí)的恐龍；有外邦傳入說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)的龍是由西方傳入等等觀點(diǎn)，不一而足。

無(wú)論如何，龍終究不是現(xiàn)實(shí)中存在的生物，只存在于人們的想象當(dāng)中。這一點(diǎn)也不影響國(guó)人對(duì)龍的特別喜愛(ài)，這也與中國(guó)自古以來(lái)的吉祥文化有關(guān)。四川便有許多以龍命名的地方，如龍?zhí)丁埲⒎埳降鹊龋珖?guó)性的節(jié)日慶祝活動(dòng)也有春節(jié)舞龍、玩龍燈、端午節(jié)劃龍舟等風(fēng)俗習(xí)慣。

二、龍的演變

龍的文化涵義經(jīng)歷了由神獸、水神、專制皇權(quán)的象征到民族文化的象征等幾個(gè)階段，徐華鐺《中國(guó)的龍》第七章說(shuō)：“龍，這個(gè)特殊的藝術(shù)形象，是由歷代的勞動(dòng)人民集動(dòng)物有力和優(yōu)美之大成而創(chuàng)造出來(lái)的，雖然它長(zhǎng)期被封建統(tǒng)治階級(jí)所掠奪，成了‘帝德’和‘皇權(quán)’的象征，但勞動(dòng)人民對(duì)自己創(chuàng)造出來(lái)的‘龍’是懷有深切的感情的，是任何精神枷鎖都不能阻擋的，龍，騰飛在人們的心中。……在具有強(qiáng)大生命力的民間文化中，龍這個(gè)題材占有極為重要的地位。人們抹去了籠罩在龍身上的皇權(quán)神威的靈光，在民間成了喜慶吉祥的瑞獸，成了人們美好理想和愿望的化身。”[2]19

最初的龍形象，只是作為一種傳說(shuō)中的獸類，是十分單純十分簡(jiǎn)單的，沒(méi)有復(fù)雜的象征內(nèi)涵，僅僅是一種神秘的生物。《禮記·禮運(yùn)篇》中就稱“‘龍、麟、鳳、龜’，謂之四靈”。

接著便是作為水神被人們尊崇，《荀子·勸學(xué)篇第一》曰：“積水成淵，蛟龍生焉。”其在文獻(xiàn)記載中多被用來(lái)求雨。也因此，在以后的《西游記》等文學(xué)作品中，會(huì)出現(xiàn)四海龍王，便是將龍定為海（也即是水）的掌控者。

龍與皇權(quán)的聯(lián)系則主要緣于漢高祖劉邦，因其出身卑微，怕難以服眾，因而編造故事，說(shuō)是他的母親是被蛟龍纏身之后才生下的他，所以他是龍子。從此被歷朝歷代皇帝效仿，皆稱自己是真龍之子，以奠定自己的統(tǒng)治地位。由于按照中國(guó)人的傳統(tǒng)思維來(lái)看，非真龍?zhí)熳硬荒芊Q帝，龍也就此成為皇帝的專利，皇帝的一切都與龍有關(guān)，他的身體叫龍?bào)w，他的臉色叫龍顏，連帶龍自身的顏色——黃色，也成為皇帝的專用色，一旦臣民用類似器物、顏色作為裝飾圖案，都很容易招致殺身之禍。

封建制度煙消云散之后，龍這個(gè)形象也開(kāi)始步入民間、步入人民大眾的生活、步入民間。其實(shí)中國(guó)數(shù)千年歷史，龍的形象早已滲透到了社會(huì)的方方面面，成為一種文化的凝聚和積淀，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，龍的形象是不止是一種符號(hào)、更是一種血肉相連的情感。龍的宏偉雄渾、剛健有力，是中華民族陽(yáng)剛之美的代表性意象。今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上王力宏更是以一首《龍的傳人》唱響全場(chǎng)。《龍的傳人》唱道：“古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕！闭且驗(yàn)橛兄嗤男叛觯瑥亩軌虬讶珖?guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，增強(qiáng)民族凝聚力。龍文化還廣泛地出現(xiàn)在我們的日常生活中，例如今年春晚中主持人、演員的繡龍、繪龍、龍紋服裝，以及在開(kāi)場(chǎng)動(dòng)畫炫麗特效中那華麗霸氣的龍翔……

三、中西的龍

世界各大文明都有龍的傳說(shuō)，并非中國(guó)所獨(dú)有，例如巴比倫的古龍、北歐的毒龍、印度的那伽（Naga），最本質(zhì)的一點(diǎn)在于中國(guó)和西方國(guó)家對(duì)待龍的態(tài)度。中西方對(duì)待龍的態(tài)度是截然不同的，中國(guó)人盡皆對(duì)龍持崇拜態(tài)度，不僅把龍當(dāng)做神靈進(jìn)行崇拜，而且把龍當(dāng)做祥瑞的象征，有舞龍、賞龍燈、劃龍舟等習(xí)俗。西方國(guó)家則對(duì)龍持憎恨的態(tài)度，把龍當(dāng)做邪惡的象征，并且力圖將龍征服，在其文學(xué)作品、游戲、繪畫等方面流傳著許許多多的屠龍故事，典型的如西方廣為流傳的奇幻小說(shuō)——崔西·西克曼與瑪克麗特·巍絲所著的《龍槍編年史》系列，其中對(duì)龍的態(tài)度可以作為西方人對(duì)龍的普遍態(tài)度的參考。

由此可以看出，英文dragon的本義是指?jìng)髡f(shuō)中兇暴惡毒的蛇怪，中文“龍”字既非dragon的音譯，又與英文dragon的含義有著本質(zhì)的區(qū)別。只是由于英文dragon所指的傳說(shuō)中的動(dòng)物與中國(guó)古代傳說(shuō)中的龍的確存在著某些相同和相近之處，才將它音譯為“龍”。也正是這種翻譯上的原因，導(dǎo)致了文化交流的誤解與偏差，西方人不了解甚至誤會(huì)了我們對(duì)龍的崇拜，認(rèn)為我們對(duì)這種邪惡生物如此崇拜，那么我們自身也是很邪惡的。而實(shí)際上，雙方腦子里的龍的形象、概念及其所代表的涵義是完全不一樣的，因?yàn)閷?duì)等翻譯的關(guān)系才使我們出現(xiàn)了理解性的偏差。將英文dragon譯為中文“龍”已有一百多年的歷史，現(xiàn)在dragon對(duì)應(yīng)中文的“龍”已然深入人心，人們已經(jīng)基本認(rèn)可并且接受了這種譯法，很難改用其他譯法了，何況也沒(méi)有什么更好的更改方案，只能從文化交流上去糾正這種錯(cuò)誤的看法，只要大多數(shù)人對(duì)此有了正確的理解，那么就不會(huì)產(chǎn)生誤解，所幸，現(xiàn)在的西方人已經(jīng)開(kāi)始逐漸了解中國(guó)人口中的龍和他們所談到的龍是不一樣的了。

四、龍的民族

龍?jiān)谥袊?guó)文化中占有非常重要的地位。龍是人們想象出來(lái)的東西，最初是比較單一的，慢慢的，集合了各種動(dòng)物的特征，成為祥瑞的象征，在中國(guó)文化中，一切與龍沾上關(guān)系的事物似乎都是吉祥的象征，我們也以“龍的傳人”而自豪。時(shí)間推移，龍的文化涵義越來(lái)越豐富。古有“葉公好龍”，現(xiàn)如今，中國(guó)人也普遍崇拜龍，癡迷程度并不亞于古人。隨著社會(huì)的發(fā)展，龍的習(xí)俗流遍中華大地，現(xiàn)在人們把中國(guó)稱為“龍”，把中華民族稱為“龍”，便是將五十六個(gè)民族包括在內(nèi)了。龍對(duì)人們生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大影響。龍?jiān)欢瘸蔀榛实鄣膶傧笳鳎彩菍Ｖ苹蕶?quán)的象征；人們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，每逢大旱，便會(huì)舉行聲勢(shì)浩大的祈雨儀式，也就是向身為水神的龍王祈禱，懇求其降雨，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收；在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，也常常愛(ài)用龍的形象，例如建設(shè)銀行發(fā)行的龍卡、金龍魚調(diào)和油、華山的蒼龍嶺等等，且每逢龍年，便會(huì)有大量與龍相關(guān)的圖書出版，這是其他年份所不能比的。就算其他的民間信仰也有類似現(xiàn)象，但從沒(méi)有一種能有如此巨大、廣泛的影響力。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)人對(duì)龍的喜愛(ài)幾千年來(lái)都未曾改變，盡管隨著時(shí)代的變遷，各個(gè)時(shí)期龍所代表的文化涵義有所不同，有著鮮明的時(shí)代特征，但不論怎樣變化，人們把龍作為祥瑞的象征這一點(diǎn)是不會(huì)變的。因?yàn)辇埓碇褡遄詮?qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，是民族文化的象征，代表全天下的中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)日益強(qiáng)大、繁榮昌盛的希望。

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作者簡(jiǎn)介：顧婉湫（1989.10-），女，漢族，四川達(dá)州人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)2011級(jí)碩士研究生，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。