論文學藝術發(fā)展的總趨勢之進化論

摘 要：文學藝術發(fā)展到今天，實際是一個綜合的范疇，它不是簡單的文學與藝術的拼湊，而是一個相互滲透的文藝學的概念，既有傳統(tǒng)文學的形式，又囊括了眾多鮮活的現(xiàn)代人的新型藝術形式。從文學藝術樣式的創(chuàng)新、文學藝術傳播途徑的擴展、文學藝術受眾的廣泛化、文化教育的發(fā)展對文學藝術的推動以及經(jīng)濟社會的發(fā)展對文學藝術作為精神食糧的需求增長五個方面，我們來印證文學藝術發(fā)展的總趨勢之進化論。

關鍵詞：文學藝術 發(fā)展 總趨勢 進化論

在談及文學藝術發(fā)展時，我們首先來對“文學藝術”和“進化論”兩個概念進行簡單的介紹：文學藝術是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象來反映社會生活的意識形態(tài)，屬于社會意識形態(tài)。它既包括語言藝術，如詩歌、散文、小說、戲劇等等，也包括表演藝術，如音樂、舞蹈，還包括造型藝術，如繪畫、雕塑，當然還有綜合藝術，如電影、曲藝、戲曲、戲劇等等。關于進化，《辭海》對其的解釋是：“進化，亦稱‘演化’，舊稱‘天演’。生物逐漸演變，由低級到高級，由簡單到復雜，種類由少到多的發(fā)展過程……”《現(xiàn)代漢語詞典》對其解釋為：“事物由簡單到復雜，由低級到高級逐漸發(fā)展變化。”而從達爾文的《物種起源》開始，“進步”和“演化”兩個詞逐漸合并，最終人們習慣將其稱為“進化”。由此認為文學藝術的發(fā)展總趨勢是進化的，實質(zhì)就是肯定文學藝術的發(fā)展在整個漫長的人類文學藝術史中是不斷演化和進步的。

關于文學藝術的發(fā)展總趨勢是進化還是退化抑或是非進步的問題一直是文藝學界討論的熱點，當然，各種觀點都有其理論依據(jù)和現(xiàn)實例證，從我們所處的時代出發(fā)，從我們現(xiàn)在感悟到的身邊的文學藝術的變化發(fā)展出發(fā)，筆者認為文學藝術發(fā)展的總趨勢呈現(xiàn)進化主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、文學藝術發(fā)展有著自身的規(guī)律性

中國的語言詞匯中有“否極泰來”，“周而復始”，“生老病死”等等這樣一些闡釋事物發(fā)展規(guī)律的詞語，實則蘊含著萬事萬物的發(fā)展不可避免地依附于一定的自然規(guī)律這樣的道理，文學藝術也是一種事物、一種現(xiàn)象，不論文學藝術是為寫實人生而服務，為娛樂大眾而服務還是作為為政治服務的工具……文學藝術終究逃脫不了其由社會中的人創(chuàng)造的這樣一個基礎，既然由人創(chuàng)造，那么他的發(fā)展總趨勢就必然與人類社會的發(fā)展息息相關，人類社會的發(fā)生、發(fā)展、消亡勢必影響到文學藝術的發(fā)展，如果依據(jù)安東尼·孔帕尼翁的說法，他認為藝術不可避免地依附于一種發(fā)展模式，即黑格爾哲學或達爾文進化論的模式。黑格爾哲學強調(diào)的是事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡這樣的一個模式，達爾文的生物進化論強調(diào)了生物不斷從低級向高級、由簡單到復雜的演化過程，實際是一種不斷進化。

二、文學藝術的發(fā)展在今天的地位和表現(xiàn)

1、文學藝術樣式的創(chuàng)新

文學藝術發(fā)展到今天，距離古代的文學樣式，雖然不能說是有所增加，比如《文心雕龍》中提到的論述文體各篇中，在篇名中提到的文體共有三十三類，如騷、詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箋、誄、碑、論、說等等，但是，文學藝術的樣式卻一直在歷史的進程中不斷出現(xiàn)創(chuàng)新和繁榮，除卻大家熟知的古代的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，當今的文學樣式由于受到科技時代網(wǎng)絡的沖擊和影響，受到“全球化”這把雙刃劍的影響，網(wǎng)絡文學大行其道，博客、微博、各種網(wǎng)站論壇為現(xiàn)代人提供了盡情展示文學藝術特長的舞臺，一句話就能引起大家的討論或者產(chǎn)生廣泛共鳴的微博，以其前所未有的速度廣泛影響著中國的文學藝術工作者和普通大眾，特定的字數(shù)限制，集文字、圖片、視頻、音頻于一體的新形式，涵蓋眾多的內(nèi)容多半屬于文學藝術的范疇。再以中國為例，從19世紀晚清出現(xiàn)的報告文學[1]（文學與新聞的綜合體）到20世紀出現(xiàn)的革命文學[2]（積極進取精神、批判現(xiàn)實主義與革命事業(yè)的直接關聯(lián)）等等這些特定歷史條件下出現(xiàn)的文學樣式，都是在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文學藝術的基礎之上的創(chuàng)新，不管其生存的時間長短，總之在特定歷史條件下，這些文學樣式都取得了一定的生存空間，為特定的時代服務過，甚至短時間內(nèi)文學藝術對社會、對人生所產(chǎn)生的影響總有其相對積極的一面。此外，電影藝術的發(fā)展當稱文學藝術發(fā)展史上的一朵奇葩，從古代沒有電影到早前的簡單的黑白電影放映機再到如今的3D（4D）立體影院[3]的紛紛建立，電影無疑是文學藝術樣式的一種新鮮樣式，結(jié)合了科技和人類無限的創(chuàng)意，電影也是將紙質(zhì)或者人類腦海中的文學藝術搬上熒屏與大眾分享的一種很好的表現(xiàn)文學藝術的樣式。

2、文學藝術傳播途徑和方式的擴展

古代文學藝術的傳播由于受到交通、科技、階級觀念等的局限，傳播途徑和方式比較單一，口口相授或者口口相傳、書面記錄是主要傳播途徑和方式，而今天我們來看被歸為文學藝術范疇的一切內(nèi)容的傳播途徑和方式明顯已經(jīng)大大擴展，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡的相繼出現(xiàn)，街頭彩印、屏幕廣告、雜志等等都為文學藝術開啟了幾乎可以說是聲勢浩大地涌向社會的大門，這就為后來的文學藝術受眾的越來越廣泛化提供了中間橋梁，也為文學藝術更加寬松和自由的發(fā)展環(huán)境提供了條件。

3、文學藝術受眾的廣泛化

古代文學藝術完全不像今天這般，縱觀世界亦是如此，文學藝術是貴族、宮廷等階級的人所能享受的待遇，因此文學藝術自古似乎就被與“高雅”“博學”等等詞匯聯(lián)系在一起。但隨著人類社會的發(fā)展，隨著世界全球化的趨勢蔓延，隨著科技的不斷進步，人與人之間的聯(lián)系變得更為便捷也更為普通和廣泛，人與人、地區(qū)與地區(qū)、國與國之間開始尋求知識的無國界化，地球村概念的推廣更是加大了人類彼此了解的欲望，文化、文學藝術隨之大量充斥人們的生活之中，電影、電視、網(wǎng)絡等等多媒體技術使得文學藝術在世界的很大范圍內(nèi)擁有越來越龐大的消費者和創(chuàng)造者，文學藝術不再是一部分人獨有的專權(quán)，它走出了“小家碧玉”的束縛，顯然開始全方位地接受世界“觀眾”的淘洗和品評。換言之，這種科技的進步帶來的文學藝術的普及顯而易見，比如媒體行業(yè)的發(fā)展，使得電視節(jié)目蒸蒸日上，前幾年流行的“百家講壇”電視節(jié)目就是一個讓文學藝術走進尋常百姓、走向通俗易懂、走向全民受教育的很好的例證。筆者自始至終認為，雖然媒體的發(fā)展背后，更多的利益沖擊和虛假作業(yè)必不可少，也許“百家講壇”的某些章節(jié)的理論水平和價值也有待商榷，但是，從文學藝術走進廣大人民群眾方面來講，它還是有很大的積極意義的。

4、文化教育的發(fā)展對文學藝術的推廣

從文化教育狹義的概念來講，主要指學校教育，最早誕生的學校是宮廷學校、職官學校、寺廟學校和文士學校。古埃及的這些學校極重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，要求學生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親，以造就文士為重要目標，即訓練繼起的統(tǒng)治者和他們御用的爪牙，同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，從古至今，文化教育一直比較重視的書寫、辭令還有六藝，其實就是早期的文學藝術，它與現(xiàn)在的文學藝術相比，在內(nèi)容和形式上顯然都存在較大差距，當今學校教育的顯著特征之一就是對包含文學藝術的人文科學（學科）的重視，小學、中學、大學開設的眾多與文學藝術相關的學科，文理分科產(chǎn)生的對文學藝術類考生的優(yōu)勢等等都推動了文學藝術的發(fā)展。

5、經(jīng)濟社會的發(fā)展對文學藝術作為精神食糧的需求增長

現(xiàn)代經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，促進了人們物質(zhì)生活的極大豐富，快節(jié)奏的生活和現(xiàn)代人的壓力也使得人們常常感慨精神荒原的不斷侵襲，不然，20世紀英國最偉大的詩人托馬斯·艾略特在1922年發(fā)表的《荒原》如何能夠迅速引起人們的共鳴？因為生活的空虛狀態(tài)和人類面臨的精神荒蕪已經(jīng)成為潛在的威脅和殺手。物質(zhì)極大豐富的同時，今天越來越多的人便開始認識到，文學藝術對填補人類精神荒原的重要作用，于是，哪怕閑暇時多讀一本書，周末去看一場電影或者演唱會都可能使人身心愉悅，生活充實。由此可見，文學藝術在人類未來發(fā)展的歷程中，將會越來越起到重要作用，由此產(chǎn)生的反作用，也會越來越促進文學藝術的向前發(fā)展。

總而言之，雖然對進化概念中低級、高級的定義還不是非常清晰，對種類多與少等等的判斷也未可知，但我們相信文學藝術的發(fā)展過程中必然經(jīng)歷著曲折和坎坷，在人類不斷探索的實踐下，文學藝術的發(fā)展終將繼續(xù)朝著進化的方向踏步前行。

注釋：

[1] 報告文學：文學體裁的一種，從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學手法及時反映和評論現(xiàn)實生活中的真人真事的新聞文體。具有及時性、紀實性、文學性的特征。我國從晚清開始出現(xiàn)報告文學。

[2]革命文學：主要指20世紀20年代出現(xiàn)在中國的無產(chǎn)階級文學。

[3] 3D立體影院：指在普通投影數(shù)字電影基礎上，在片源制作時，片源畫面使用左右眼錯位2路顯示，每通道投影畫面使用2臺投影機投射相關畫面，通過偏振鏡片與偏振眼鏡，片源左右眼畫面分別對映投射到觀眾左右眼球，從而產(chǎn)生立體臨場效果。

參考文獻：

[1]劉求長：《文藝學問題專論》新疆人民出版社，2007年版

[2]伊夫·瓦岱：《文學與現(xiàn)代性》北京大學出版社，2001年版

[3]夏征農(nóng)，陳至立：《辭海》縮印本，上海辭書出版社，2010年版

[4]《現(xiàn)代漢語詞典》商務印書館，2002年版

[5]克羅齊：《美學原理·美學綱要》，外國文學出版社，1983年版

[6]童慶炳：《文學概論》，武漢大學出版社，2000年版