吳承恩詩歌的浪漫主義色彩

摘 要：吳承恩是明代詩壇上一顆被隱沒的星斗。他用瀟灑不羈的語言書寫奔放的豪情；于豐富的想象中描摹生活小景；以奇幻的神話故事諷喻現實。卓然不群的浪漫主義風格，給明代混沌的詩壇吹進一縷清新氣息。

關鍵詞：吳承恩 詩歌 浪漫主義色彩

吳承恩，山陽（今江蘇淮安）人，字汝忠，號射陽山人，因明代山陽縣為淮安府治所在，府東南七十里處有射陽湖，故有此號。今人眼中的吳承恩是位不朽的小說家，一部曠世卷帙《西游記》蜚聲海外，用浪漫主義的筆調描繪了絢麗多彩的神魔世界，令后人仰止。殊不知，這位“髫齡即以文鳴于淮。”（《射陽先生存稿跋》）的小說家還工書善畫，精于博弈，尤善詩詞。清代學者丁晏在《山陽詩征·序》中說：“山陽之能詩者，……明代有冰壑老人、射陽先生、虞山逸民，三子可稱鼎足，謝華啟秀，各名一家。”

吳承恩一生創作頗豐，除為世人悉知的長篇巨著《西游記》外，其詩、文、詞數量亦蔚為可觀，只因獨子早夭，絕世無繼，詩文大量散失，僅存“十一于千百。”（《射陽先生存稿跋》），現所見《射陽先生存稿》4卷，為其友人陸遙收集整理，表孫丘度編撰刊刻，收詩1卷，散文3卷，卷末另附小詞38首。今有劉修業輯校，劉懷玉箋校的《吳承恩詩文集箋校》，存詩107首，本文將以此為基礎，淺析吳承恩詩歌的浪漫主義色彩。

明代詩壇，籠罩在前后七子“文必秦漢，詩必盛唐。”的復古思潮下，能夠不染于色者寥若明星，吳承恩雖與后七子中的徐中行相交甚好，和王世貞兄弟亦有所交，卻“不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽。”（《吳射陽先生集選敘》）李維楨在《吳射陽先生集選序》中說他：“天下馳鶩七子，而汝忠自如。”朱彝尊在《靜志居詩話》贊語：“習氣悉除，一時殆鮮匹。”言辭雖過于盛譽，但也從另一側面說明了吳承恩詩歌創作的獨出機杼，以及給盲從困頓中的明代詩壇帶來的強大震撼。

一、瀟灑不羈的語言

蘇軾語：“其為人深不愿人知之，其文如其為人。”（《答張文潛書》）吳承恩一生孤高志潔，瀟灑不羈。自言：“平生不肯受人憐，喜笑悲歌氣傲然。”（《贈沙星士》）自幼與其友善的朱曰藩在《別汝忠》詩中有“一自風流嵇阮散，山陽空社長蓬蒿。”之句，將其與放蕩不羈，輕時傲世的嵇康和阮籍并提。正是這樣的超然灑脫的個性，決定了他詩歌中情感的抒發不會是低回婉轉、纏綿悱惻，而是噴薄而出，奔騰直瀉。

青蓮居士登臨地，有客來游興不孤。

山水每緣人得勝，賢豪多共酒為徒。

云飛醉墨留朱拱，花擁宮袍想玉壺。

獨倚闌干傾一斗，知君應復識狂夫。《太白樓》

這是一首登臨游賞之作，吳承恩來到李白曾踏足過的樓闕，山水因有李白這樣的詩仙來此而倍添錦繡，自古賢士多嗜酒，酒酣情濃之時，以抒胸中塊壘。“獨倚闌干傾一斗，知君應復識狂夫。”憑欄獨狂飲，大有李白狂傲不羈的風采，更有與太白惺惺相惜之情。

此外，“信馬游春山，山回得蘭若。”（《西山》）、“問愁何以掃？杯斗能驅除。”（《對酒》）、“何以豁中襟？高樓一登眺。”（《登城上樓》）、“歲華推移如弈棋，今我不樂將何為？”（《慰友人》）、“怪墨塗墻舞亂鴉，醉中一任字橫斜。”（《嘉靖丙辰余寓居杭之玄妙觀夢一道士長身美髯時已被酒，牽余衣曰為我作醉仙詞因信口十章覺而記其四》）、“狂歡送游子，醉語驚行人。”（《雜言贈馮南淮比部謫茂名》）等詩句中都能找到他超脫自如的身影。真如陳文燭所說其詩有“李太白之遺也。”（《射陽先生存稿序》）

二、生動豐富的想象

“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色。”（《文心雕龍·神思》）劉勰所謂的神思就是想象，是將記憶中已有的形象片段加工整理的過程，生動豐富的想象是詩歌的翅膀，是詩人理想精神的自由暢言。吳承恩在他的詩歌世界里盡情施展奇幻的想象，呈現出絢麗多彩的畫卷。

我夢倒騎銀甲龍，夜半乘云上天闕。

星河下瞰凍成石，卷起隨風散成屑。

劇然長嘯斗柄搖，兩厈繽紛墮榆葉。

仙娥并駕白鸞鳳，顧我殷勤贈環玦。

覺來開戶央視天，拊掌驚呼太奇絕。

乾坤表里總一色，但見梅花撲香月。

狂鋪鹿革坐翳花，長笛橫吹古時鐵。

飛來老鶴鳴向我，顧影蹁躚弄明滅。

是時身在水精域，肝膽森森共澄澈。

呼童問此何物邪？童子無知強名雪。

祠曹老郎隔橋住，鼻氣吹珠掛寒鬣。

披書縮頸映窗讀，聲與餓鴉和嗚咽。

茶香酒美君儻來，火蔟銅瓶水方熟。

《金陵客窗對雪戲柬朱祠曹》

這首七言古詩是詩人臨窗觀賞漫天飄飛的雪花而詩情大發，揮筆而就的，詩人夢見自己乘著銀甲龍在云端漫游，俯瞰大地，凜冽的寒風中雪花繽紛搖曳，散落人間。偶遇仙娥，與之騎龍跨鳳，并駕遨游，還殷勤贈予環玦。一覺醒來，開窗仰視，如置身水晶宮中，四壁澄澈。這種上天入地的馳騁想象，將雪花的飄落寫得出神入化，自有一種漫浪顯于其中。

“梅花融雪麗香臺，仙旅憑高錦席開。山水四圍龍虎抱，云霞五彩鳳凰來。”（《宴鳳凰臺》），人們如神仙般在鳳凰臺上宴飲舉杯。“問君廬山幾許高？青天一道掛飛濤。”（《送人游匡廬》）廬山猶如天際倒掛下的飛濤直入大地。“仙源錯引漁舟入，惱亂桃花自在春。”（《桃源圖》）漁人誤入桃花源，打擾了桃花的自在怒放，也擾亂了桃源人們的寧靜生活。“前村一片云將雨，聞倚船窗看掛龍。”（《舟行》）大雨將至，詩人獨倚船窗，靜待如掛龍般呼嘯而來的疾風驟雨。

三、神話故事的點綴

“余幼年時即好奇聞。在童子社學時，每偷市野言稗史，……比長好益甚，聞益奇。”（《禹鼎志序》）吳承恩對這些市井趣言愛不釋手，百聽不厭，也不自覺的將他們融入詩歌，諷喻時事。備受學界關注的《二郎搜山圖歌》就是其中最突出的代表。“名鷹搏拏犬騰嚙，大劍長刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐娘空灑嬌啼血。江翻海攬走六丁，紛紛水怪無留縱。青鋒一下斷狂虺，金鏁交纏擒毒龍。”四句描寫二郎搜山捉妖情景，山中刀光劍影，群魔斷魂，狼嚎猿啼，場面栩栩如生。“民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。”社會的黑暗不是源自妖魔的作亂，而是出于“衣冠”，這才是人間最可怕的鬼怪。“野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆息。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。”面對殘酷的現實，詩人有心除暴安良，卻有志難伸，只能將此夙愿寫入詩篇，于詩語間盡情揮灑。

日出滄海東，精光射天地。

俄然忽西擲，似是海神戲。

羲和鞭六龍，能驅不能系。

勞勞彼夸父，奔走更何意？

余自塵世人，癡心小塵世。

朝登眾山頂，聊復飲其氣。《古意》

此詩通篇運用神話故事。某日清晨，詩人登上海邊高山，看到太陽沖破云霞，躍出海面，霞光萬道鋪滿天地間，彩霞躍動著，如海神在嬉戲。看著慢慢升起的太陽，聯想到了夸父逐日，羲和駕六龍，他們終日奔忙，竟毫無結果。以致使詩人產生了看破塵世，癡心于自己小“塵世”的遁世思想。

“六龍驅日車，羲和不留轍。群生總如夢，獨而驚豪杰。大笑仰青天，停懷問明月。”（《對月感秋四首》其四）、“曹娥浪咽鵑啼雨，精衛隨潮墮孤羽。芳魂三繞向南枝，相伴棲鴉月中語。”（《孝娥井歌》）、“司空馳奏入明光，百辟趨朝笑相慰。獨不見當年神禹治九州，奏績玄龜動天地。”（《瑞龍歌》）這些詩句中均用神話故事加以點綴，不僅使人易見其意，更增加了無限詩情畫意，創造出清新浪漫的意境。

吳承恩在擬古之風盛行的文壇，仍能走出了一條屬于自己的詩歌道路，他的詩歌師心匠意，真摯率直，想象豐富，為后人留下了一幅幅充滿浪漫主義的詩畫。

參考文獻：

[1]蘇興，《吳承恩年譜》.北京：人民文學出版社，1980年版。

[2]蘇興，《吳承恩小傳》.天津：百花文藝出版社，1981年版。

[3]胡光舟，《吳承恩和西游記》.上海古籍出版社，1989年版。

[4]劉懷玉，《吳承恩論稿》.南京大學出版社，1991年版。

[5]劉修業輯校，劉懷玉箋校，《吳承恩詩文集箋校》.上海古籍出版社，1991年版。