將地域性概念引入醫(yī)療空間設(shè)計(jì)之初探

摘 要：作為一個(gè)與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的重要場(chǎng)所，醫(yī)療空間見(jiàn)證著生的喜悅、死的悲傷，醫(yī)療空間環(huán)境對(duì)患者心理產(chǎn)生了直接或間接的心理影響。隨著國(guó)際主義風(fēng)格建筑在全世界的蔓延，我國(guó)吸收與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)醫(yī)療器械、醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，醫(yī)療空間也跟著醫(yī)療建筑一并“全球化”。醫(yī)療空間常常和病痛相關(guān)，患者潛意識(shí)里對(duì)冰冷的醫(yī)療空間產(chǎn)生抵觸、恐懼的心理，地域性研究對(duì)于醫(yī)療空間有效改善患者心理起到重要作用。

關(guān)鍵詞：醫(yī)療空間；地域性；患者；心理

1 現(xiàn)狀分析

作為一個(gè)與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的重要場(chǎng)所，醫(yī)療空間見(jiàn)證著生的喜悅、死的悲傷，醫(yī)療空間環(huán)境對(duì)患者心理產(chǎn)生了直接或間接地心理影響。隨著國(guó)際主義風(fēng)格建筑在全世界的蔓延，我國(guó)吸收與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)醫(yī)療器械、醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，醫(yī)療空間也跟著醫(yī)療建筑一并“全球化”。醫(yī)療空間常常和病痛相關(guān)，患者潛意識(shí)里對(duì)冰冷的醫(yī)療空間產(chǎn)生抵觸、恐懼的心理，高科技的醫(yī)療器械、快節(jié)奏的就診過(guò)程、全盤(pán)西化后的千篇一律白色調(diào)與冰冷金屬扶手、座椅的搭配，這個(gè)最需要人們關(guān)心和注入愛(ài)的公共場(chǎng)所卻如同這快節(jié)奏大都市其他公共場(chǎng)所一樣隱含著人與環(huán)境、人與人的冷漠。然而研究發(fā)現(xiàn)，良好的醫(yī)療環(huán)境（適宜的色彩、光線、材質(zhì)、綠色植物等）對(duì)患者康復(fù)起到有效的作用，歐美等國(guó)家早已開(kāi)始關(guān)注醫(yī)療空間的改善，我國(guó)目前也開(kāi)始通過(guò)不通手段實(shí)驗(yàn)性地改善醫(yī)療空間，但大多數(shù)是通過(guò)色彩研究進(jìn)行改善，而實(shí)行的地點(diǎn)也多選在喜好五彩斑斕的兒童醫(yī)院或病房，這僅僅是醫(yī)療空間改善的初探，色彩僅僅屬于與患者產(chǎn)生心理作用的影響中的一個(gè)分支。

2 患者心理分析

有學(xué)著研究發(fā)現(xiàn)患者常見(jiàn)的心理需要包括：被認(rèn)識(shí)和被接納的需要、關(guān)心與尊重的需要、信息獲取的需要、安全感與早日康復(fù)的需要。患者常見(jiàn)的心理問(wèn)題包括：焦慮、退化、主觀感覺(jué)異常、猜疑、孤獨(dú)感等等。患者的種種心理需求首先要求我們對(duì)醫(yī)療空間環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，一味追求高科技、高效率的冷漠醫(yī)療空間現(xiàn)狀勢(shì)必隨著時(shí)間的推移被更為人性化的設(shè)計(jì)而取代。而要做到人性化的醫(yī)療空間需要更多地關(guān)注患者本身的心理需求，研究的方法可以是多樣的，既可以從色彩對(duì)人的視知覺(jué)角度出發(fā)，也可以通過(guò)符號(hào)學(xué)理論，這里筆者意引入一種更加綜合的地域性性概念到醫(yī)療空間的設(shè)計(jì)之中，研究中西人群對(duì)色彩、材質(zhì)、光影等的不同喜好，從而運(yùn)用于醫(yī)療空間設(shè)計(jì)中，做到真正的人性化設(shè)計(jì)。

3 將地域性概念引入醫(yī)療空間的設(shè)計(jì)

建筑作為一種文化的載體，是經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、哲學(xué)等門(mén)類的綜合體，當(dāng)國(guó)際主義建筑在全世界蔓延，世界建筑“全球化”后，人們開(kāi)始厭倦千篇一律的現(xiàn)代都市，重新試圖找尋屬于本民族文化的建筑，2012年普利策建筑大獎(jiǎng)?lì)C給了潛心研究中國(guó)地域性建筑的中國(guó)建筑師王澍，鼓勵(lì)全世界將目光投向地域性的研究與現(xiàn)代科技、材料的結(jié)合。作為建筑的內(nèi)部空間，地域性的研究與發(fā)展趨勢(shì)成為一種必然。此處談及醫(yī)療空間地域性并非找尋一種地域文化的符號(hào)代表作界面的裝飾，或像現(xiàn)在大興的古鎮(zhèn)建筑一般完全套用中國(guó)傳統(tǒng)空間語(yǔ)匯的醫(yī)療空間。而是從地域性角度出發(fā)，找尋滿足本民族人群習(xí)慣的色彩、材質(zhì)、光影等等，巧妙而含蓄地引入到醫(yī)療空間之中，與現(xiàn)代科技共融。中西文化各異，例如對(duì)于建筑光影的喜好，西方建筑屋頂不論是平屋頂還是坡屋頂，只是一個(gè)遮風(fēng)避雨剛好包住建筑立面的大小，如哥特式的教堂直通云霄，陽(yáng)光灑滿整個(gè)建筑內(nèi)部，而中國(guó)被西化前的古建筑，不論寺廟、宮殿、亭，都有一個(gè)巨大的屋頂為建筑圍合出一個(gè)庇檐，中國(guó)人享受著這一處幽深的陰翳。《陰翳禮贊》的作者谷崎潤(rùn)一郎形象地稱西方建筑的屋頂如一頂帽子，其功能主要是遮風(fēng)擋雨、讓陽(yáng)光盡可能照射到建筑內(nèi)部，而與中國(guó)古建筑頗為相似的日本建筑屋頂如一把傘，“我們營(yíng)建住宅時(shí)，首先張開(kāi)屋頂這把大傘，大地上落下一片日陰，然后就在這薄暗的陰涼地蓋起房子來(lái)。”再如西方人喜歡光澤明艷四射的寶石、鉆石，而中國(guó)人自古喜愛(ài)色澤溫潤(rùn)的玉石。以上兩個(gè)例子都可以看出，比起西方人喜好的明亮、閃光的色澤、光影，含蓄內(nèi)斂的中國(guó)人更鐘愛(ài)沉郁幽暗，那種仿佛歷經(jīng)時(shí)間打磨而留下的淡淡光彩，這樣的色澤、光影更讓中國(guó)人心情安定，由此一來(lái)，醫(yī)療空間環(huán)境里從西方全盤(pán)引進(jìn)的一塵不染的白色調(diào)墻面、光潔而閃光的大理石地板、金屬扶手、座椅與中國(guó)人內(nèi)心對(duì)空間的認(rèn)同感格格不入。

另一方面，西方古建筑多用堅(jiān)固的石材砌筑而成，而中國(guó)古建筑則是多用肌理溫和的木材通過(guò)巧妙的結(jié)構(gòu)搭建而成，這也可看出中西方對(duì)于材質(zhì)的喜好差異，當(dāng)前西方古建筑中常用的石材已很少使用，取而帶之的是同樣堅(jiān)固而更加高效的鋼筋、水泥，雖然國(guó)際主義風(fēng)格后世界上三分之二的天際線變得一樣了，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代建筑也多使用鋼筋、水泥、玻璃幕墻等材質(zhì)，但中國(guó)人對(duì)于經(jīng)過(guò)歷史積淀千年的木材建筑的情懷并沒(méi)有消逝。

4 結(jié)語(yǔ)

全盤(pán)西化后的冷漠醫(yī)療空間勢(shì)必慢慢被淘汰，要做到真正人性化的醫(yī)療空間設(shè)計(jì)，需要更多地關(guān)注患者的心理需求，本文將地域化概念引入醫(yī)療空間的設(shè)計(jì)之中，希望通過(guò)對(duì)于本民族自身對(duì)于材質(zhì)、色彩、光影的研究，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)鼗颊咝睦硇枨蟮尼t(yī)療空間，但這僅僅是一個(gè)初探，也僅僅是人性化醫(yī)療空間未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的一種可能，打造滿足本民族心理需求的醫(yī)療空間，還需要更多的研究與實(shí)驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：薛顆（1989—），女，漢族，四川人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：建筑設(shè)計(jì)與空間研究。