價值的回歸

摘 要：后現代時期是個令人爭議的時期，物質的大量供給、環境的破壞、文化的復雜環境帶來人們精神的困惑。在物質豐厚與文化多元化的今天，個人生存的方式、意義與社會責任，成為一個新的話題。后現代時期文化的特征就是尋找人類本身的位置，為人類服務的小區景觀設計，也都在尋找著自己的定位。價值的追求是設計的一個永恒主題，價值的回歸是后現代時期的一個設計方向。

關鍵詞：價值；后現代；城市小區；景觀設計

后現代時期就是高度發達的后工業社會時期。在上世紀四、五十年代，“后現代”一詞在西方就曾被提到，八十年代，后現代的話語已經風靡勒全球。他不是對現代的否定或簡單的批判，而是一種延續，一種思索！

1 后工業時期的城市小區景觀設計

現代意義的城市小區景觀設計最早發展于西方發達國家，60年代，美國建筑家及設計理論家文丘里發表了《建筑的復雜性與矛盾性》，認為設計作品意義的豐盛勝于簡明，提出要采用折衷的裝飾主義來修正國際主義風格建筑的刻板面貌，特別要折衷地使用歷史建筑風格，標志著后現代的崛起，也推動了城市小區景觀設計的創新。80年代，英國在新城市和居住區建設中提出“生活要接近自然環境”的設計原則，得到社會廣泛認可。設計師們從對形式美的追求，引向對自然和自然與人的關系的關注，景觀設計領域呈現出后現代風格多樣性的特點。

我國目前正處于城鎮化加速發展時期，農村人口不斷向城鎮轉移，第二、三產業不斷向城鎮聚集，使得城鎮數量增加，城鎮規模擴大和質量提升。城市住宅小區景觀設計盡管有了一定的進步，但是和城市建設以及人們對居住的要求尚有相當的差距，如何提高城市小區景觀設計質量，是必須研究和解決的問題。很多設計家將后現代設計理論和方法引入城市住宅小區景觀設計，更加豐富了城市小區景觀設計理論，有效提高小區景觀質量，進而提升城市品質和增加城市的吸引力和競爭力，樹立城市品牌，可以滿足人們更高更多的品質要求。

2 后工業時期的城市小區景觀設計的特點

后現代的設計是對現代主義、國際主義設計的一種裝飾性的發展，大量運用了各種的歷史裝飾符號，把傳統的文化脈絡與現代設計結合起來，開創了裝飾藝術的新階段。后現代的城市小區景觀設計有著自己的設計原則，創造著和諧后現代城市小區環境。

2.1 后現代景觀設計有自己的思想內涵或者主題

后現代景觀設計把景觀作為傳統地方文化符號的意義載體，傳達意義與信息，表達對美好生活的向往。如澳大利亞的悉尼歌劇院設計，這座建筑是丹麥的建筑師伍重于1957年設計，建成于1973年。因為它位于悉尼市的貝尼朗島，臨近海洋，建筑師就把它設計成象一艘乘風破浪的大帆船，具有十分鮮明的藝術個性。國內如2008奧運場館的“水立方”和“鳥巢”等景觀，都是優秀的主題后現代設計。

2.2 后現代景觀設計體現自然特色和歷史文脈

后現代城市小區景觀設計以景觀作為表達歷史和傳統文化的符號，能夠體現自然特色和歷史文脈精神，這種后現代主義景觀把景觀作為傳統的符號意義的載體，將有效地向人們傳達意義與信息，體現自然和歷史文脈的特質。例如廣東中山的歧江公園，設計保留舊造船廠上的歷史記憶，并融合了現代的環境意識，體現了對場所文脈記憶的尊重。其中古樹、造船機器、工業時代的構筑物均被保留，成為豐富場所體驗的重要景觀元素，通過隱喻的手法喚起過去的記憶。

2.3 后現代景觀設計體現地方特色和民俗風格

城市小區景觀設計觀作為表達地方文化的符號，應體現地方特色和民俗風格。如美籍華人著名的后現代設計大師、建筑家貝聿銘設計的蘇州博物館，就是吸取了蘇州古代園林設計的特點。

2.4 后現代景觀設計體現人文關懷

城市小區景觀設計作為表達生活方式的符號，應體現和諧的“人”、“環境”和“小區文化與氛圍”之間的關。例如，由12名亞洲杰出建筑師共同設計的“長城腳下的公社”，每棟房子各具特色與生活情趣，錯落有致地建在陡峭的山谷里，并可從公社的小徑通往古長城。

3 任何物質存在的手段與語言樣式都承載者一種精神層次與生命感覺，又有一定的價值

新型的中產階級是急速成長起來的青年一代的精英，包括管理者，雇主，科學技和技術人員，這些人從事符號產品的生產和服務工作，如：廣告人、公關、制片人、表演者、記者、流行小說家、職業經理、顧問等。他們為消解大眾文化與高雅文化的差異提供了有效的幫助，成為知識普及化過程中最好的接受者與傳播者，他們有意識地發明一種藝術的生活，把他們的身體、他們的家、他們的消費品都當作自己人格的延伸，他們必須使這些東西具有一定的風格，以表達其承載者的個性特征。這樣，后現代文化越來越表現在日常生活實踐與廣大社會群體的文化實踐上，引導了一種消費文化，形成一種后現代生活方式。后現代城市生活的人群，通過消費的方式，在為自己的尋找著社會定位與生存的價值。后現代時期是一個既統一又充分展現個性的時代，新型媒體的高速發展促進了人們之間的溝通與交流，緊急的生活節奏、豐富的物質形式卻襯托了人們精神上的匱乏。消費是大眾生活的主題，于是消費文化成為一種大眾精神寄托，我們的景觀設計設計承接著一定的社會責任，我們需要尋找景觀設計設計的精神價值。只有這樣，我們才能創造出優秀的城市小區，引導文化潮流，掌握當今設計的命運。

隨著全球文化交流的發展，展開哲學、宗教、文化的對話，不同質的文化相互碰撞、溝通、交集、融合，形成文化互補的形勢，一些基本價值觀念日益普及、深入人心，于是產生了價值觀念趨同化的趨勢。原本屬于西方或東方的價值觀念，正在打破文化界限和“思想專利”而日益為全人類普遍認同、接受，如：民主、自由、人權、法治、仁愛、和諧、誠信等觀念，日益成為全人類都一致認同的基本價值觀念。中華民族有著多姿的優秀傳統、深厚的文化底蘊、優美的道德情操，這些都是我們品牌設計的精神價值挖掘所在，中華民族之“自然觀”、“道德觀”、“天人和一”、“東方人格世界”思想，都是我們的品牌設計精神挖掘的重要精神財富。仁愛、和諧、誠信、中庸，這些儒學智慧，是經過千年文化變遷和社會實踐，證明有利于人類生存發展及社會進步的精神財富。由于它本身的人文性、實用性的特點，正日益受到現代社會的普遍重視，并為現代人類所接納。人類各種宗教追求、人文理想、哲學觀點，在最高層次上是共通的，即：真、善、美。美與真和善并列為人類生活的三大基本價值！城市景觀設計的價值可在真、善、美中進行尋找。

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作者簡介：黃宇征（1972—），女，湖南人，研究生，講師，主要研究方向：藝術設計。