抽一支駱駝煙
陶行知與著名史學家翦伯贊交誼頗深。翦伯贊愛吸煙,陶不抽,但常以友人贈己者轉贈予翦伯贊。一日,一美國友人贈陶一支好煙,陶行知用紙包好托人送到翦伯贊處,并附詩一首:
主抽一支駱駝,變一個活神仙,
寫一部新歷史,流傳萬萬年!
搶救高士其
留美期間,高士其因在解剖實驗中不慎感染病毒而成了傷殘人。回國后,他在陶行知組織發起的“科學下嫁”活動感召下編寫兒童科普讀物。陶鼓勵他用通俗的語言闡明科學道理,讓人民大眾看得懂。高士其病重時,陶行知發起了“搶救高士其”的募捐活動,讓他到香港治療。解放以后,高士其的作品受到一代又一代少年兒童的喜愛,并成為受人尊敬的科學家、作家和詩人。他在古稀之年寫了如下的短文以表達對陶行知先生的崇敬和懷念:“陶行知先生是中國偉大的人民教育家、思想家和詩人,也是科普事業的先驅者。他的革命精神感動了我,使我走上了科普創作的道路。可惜今天陶先生已不在人世,不能親眼看到科普創作的繁榮局面。”
一首情詩
陶行知的前妻汪純宜因病在滬去世,過了三年陶行知與吳樹琴在陪都重慶結婚。陶行知在結婚證書上特意題寫了一首情趣盎然的散文式小詩。全文為:“天也喜歡,地也喜歡,人也喜歡。喜歡我遇到了你,你也遇到了我。當時是你心里有了一個我,我心里有了一個你,從今以后是朝朝暮暮在一起。地久天長,同心比翼,相敬相愛相扶持。偶然發脾氣,也要規勸勉勵。在工作中學習,在服務上努力,追求真理,抗戰到底。為了大我忘卻小己,直等到抗戰勝利。再生一兩個孩子,一半兒像我,一半兒像你。”
真假田漢
1927年,陶行知為了推行“改革全國鄉村教育”的主張,創辦了曉莊師范。同年3月15日舉行了開學典禮,他為會場撰寫了一副對聯:“和牛馬羊雞犬豕做朋友;對稻粱菽麥稷棉下工夫。”這副對聯表達了他一貫主張的“生活即教育”、“社會即學校”的教育改革宗旨。他身體力行,脫下長袍馬褂,穿上布衣草鞋,與師生一起開荒生產,挑糞種地,睡地鋪,住牛欄,并以“田漢”自居。不久,真的“田漢”率領“南國劇社”到曉莊師范來宣傳救亡活動。在演出會上,陶行知致詞說:“今我以‘田漢’的資格歡迎田漢。我們的教育是為種田漢辦的,上掛的對聯說明了我們辦學的態度。”田漢作了簡短的答辭:“陶先生說,他是以‘田漢’的資格歡迎田漢,實不敢當!我是一個‘假田漢’,陶先生才是‘真田漢’!”
陶行知賣藝
陶行知離開申報館以后,又與當局開了一個并非玩笑的玩笑。《陶行知賣藝》的妙文,登在1931年第36期的《濤聲》上,全文如下:“狐貍有洞烏有窩,先生鄉下難度日。風高誰救李逵火,武訓討飯也不易。自殺不成怕坐牢,從來不演折腰戲。眾謂我曾做書呆,便被出賣書呆藝。書呆之藝賣與誰?開張豈非有生意?女生賣藝被開除,先生賣藝可遭忌。哪里管得這許多,硬著頭皮試一試。”啟事旁還編輯了復旦大學中文系教授陳子展的兩副賀聯。其一:“先生只三賣,賣講賣字賣丈,何如賣國最有利?大家爭一吃,吃黨吃糧吃教,焉知吃糞便無人!”其二:“三賣主義不騙人,貨真價實文字講,五柳先生寧乞食,今是昨非歸去來。”
“俗”聯
在曉莊師范題有:“以宇宙為教室,奉自然作宗師。以教人者教己,在勞力上勞心。”在燕子磯幼稚園有:“誰說非學校,就算非教校,彼且為嬰兒,與之為嬰兒。”在曉莊幾個中心小學都掛有:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子;小疑必問,大事必聞,才算學生。”
詩諷胡適
陶行知與胡適是同鄉,都生于安徽徽州。兩人不僅同年出生,而且都是美國實用主義哲學家杜威的得意高足,都受到杜威民本主義教育思想的影響。兩人回國后,卻對當時中國教育發生嚴重分歧。胡適認為,中國民族性是貧、弱、愚、私、亂,中國的教育必須從這五個方面入手。陶行知則認為:帝國主義的侵略是中國積貧積弱的主要根源,應進行反帝愛國教育。陶行知詩諷胡適:“明于考古,昧于知今;捉著五個小鬼,放走一個大妖精。”胡適看了這詩不以為然,便以《衰柳》為題,做詩笑之,詩云:“但見蕭蕭萬葉催,尚余垂柳拂人來。兩風莫笑長條弱,待問東風舞一回。”陶行知看了又回敬一首,詩云:“這是先生自寫照,誣我獻舞亦奇哉。君不見君鞭一指,東風西風都滾開。”