古代官場(chǎng)說(shuō)話真經(jīng)

在古代，有的官員因?yàn)檎f(shuō)了一句話，就丟官甚至丟命，而有的官員卻因?yàn)橐痪湓捚讲角嘣疲镜靡鉂M。因此，古代選用官員的標(biāo)準(zhǔn)之一是善言辭。官場(chǎng)所謂善言辭，不是口若懸河、言辭滔滔的意思，而是指會(huì)說(shuō)話——懂得根據(jù)自己的身份，什么場(chǎng)合該講話，什么場(chǎng)合不該講話；該講話時(shí)應(yīng)怎樣表述，以求恰如其分，無(wú)懈可擊。

身處險(xiǎn)惡的官場(chǎng)，古代很多官員都體悟到，言語(yǔ)寧少毋多，表態(tài)寧遲毋早，用詞寧陳毋新，套話、空話不可不講。甚至有官員把“多磕頭，少說(shuō)話”當(dāng)作主要的為官之道。而恪守此道的官員，不乏飛黃騰達(dá)者。

曹振鏞因“多磕頭，少說(shuō)話”位極人臣

《翁文灝日記》寫到袁世凱統(tǒng)治時(shí)期曾任總統(tǒng)府秘書長(zhǎng)的張一麐，在1941年11月17日的國(guó)民參政會(huì)上，當(dāng)著蔣介石的面，用歷史上的一個(gè)典故，批評(píng)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣：“張一麐講，不宜學(xué)前清末年風(fēng)氣，‘只許磕頭，不許開口’，盼政府早行憲政。”由張一麐的話可知，清朝官場(chǎng)惡習(xí)，為民國(guó)官場(chǎng)所沿襲。

“只許磕頭，不許說(shuō)話”（原為“多磕頭，少說(shuō)話”）的出典是：清朝乾隆、嘉慶、道光三朝元老曹振鏞，用六個(gè)字概括了他畢生奉行的信條及官運(yùn)亨通的訣竅：“多磕頭，少說(shuō)話。”并且以此教導(dǎo)其門生、后輩。清代朱克敬《暝庵二識(shí)》云：“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。門生某請(qǐng)其故，曹曰：‘無(wú)他，但多磕頭，少說(shuō)話耳。’”曹振鏞對(duì)門生說(shuō)，他做官?zèng)]有別的訣竅，就是“多磕頭，少說(shuō)話”。朱克敬《暝庵雜識(shí)》云：“道光初，曹太傅振鏞當(dāng)國(guó)，頗厭后生躁妄。門生后輩有入御史者，必戒之曰：‘毋多言，毋豪興。’”曹振鏞的門生、后輩有當(dāng)御史的，他擔(dān)心這些門生、后輩像一些年輕人那樣，急躁、輕率，于是告誡他們，不要多說(shuō)話，不要沖動(dòng)。這些門生、后輩都把曹振鏞的話當(dāng)作座右銘，時(shí)時(shí)記取，“循默守位”，不多言語(yǔ)，循常隨俗，以求在官場(chǎng)立穩(wěn)足跟。

“多磕頭，少說(shuō)話”的官場(chǎng)風(fēng)氣古已有之，只是沒(méi)有用這六個(gè)字概括罷了。西漢鮑宣就曾在諫疏中說(shuō)到：當(dāng)時(shí)官場(chǎng)“以茍容曲從為賢，以拱默尸祿為智”。官員們都屈從附和，少言寡語(yǔ)，拿了俸祿不盡責(zé)，在官場(chǎng)胡混，并且以此為高。

曹振鏞在乾隆時(shí)代開始踏上仕途，乾隆帝“以振鏞大臣子，才可用，特擢侍講”。這位“官二代”從此青云直上，后升侍讀學(xué)士，嘉慶時(shí)任吏部尚書、體仁閣大學(xué)士，道光時(shí)任軍機(jī)大臣、武英殿大學(xué)士、上書房總師傅。《清史稿#8226;曹振鏞傳》說(shuō)： “宣宗治尚恭儉，振鏞小心謹(jǐn)慎，一守文法，最被倚任。”原來(lái)曹振鏞最被道光帝寵信、倚重的原因是，他循規(guī)蹈矩，奉命唯謹(jǐn)。他死之后，道光帝下詔賜謚號(hào)“文正”。理由是：“曹振鏞實(shí)心任事，外貌訥然，而獻(xiàn)替不避嫌怨，朕深倚賴，而人不知。”道光帝說(shuō)，從外表看，曹振鏞是木訥之人，但他就國(guó)家大事何者可行，何者不可行，提了不少建議，只是別的大臣不知道。生前奉行“多磕頭，少說(shuō)話”的曹振鏞，對(duì)道光帝還是講了不少“私房話”。謚號(hào)是大臣死后朝廷根據(jù)其生前事跡賜給的稱號(hào)，是對(duì)死者一生功過(guò)的評(píng)語(yǔ)，道光帝賜謚號(hào)“文正”，對(duì)曹振鏞評(píng)價(jià)極高。因?yàn)閾?jù)司馬光說(shuō)，“謚之關(guān)者，極于‘文正’”。曹振鏞因“多磕頭，少說(shuō)話”，生前死后均享受極大榮寵，就像《論語(yǔ)》所說(shuō)，“其生也榮，其死也哀”。

小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫到的華中堂，做官之道與曹振鏞不謀而合。華中堂回答門生賈大少爺?shù)膯?wèn)題說(shuō)：“多碰頭（磕頭），少說(shuō)話，是做官的秘訣。”“應(yīng)該碰頭的地方萬(wàn)萬(wàn)不可忘記不碰；就是不該碰，你多碰頭總是沒(méi)有處分的。”黃大軍機(jī)對(duì)華中堂的做官秘訣大加贊賞，他對(duì)賈大少爺說(shuō)：“華中堂，閱歷深，他叫你多磕頭，少說(shuō)話，老成之見，這是一點(diǎn)兒不錯(cuò)的。”據(jù)說(shuō)華中堂的原型是晚清重臣榮祿之流，而且榮祿可能真的說(shuō)過(guò)華中堂上述那些話。如果是這樣，說(shuō)明晚清也盛行“多磕頭，少說(shuō)話”。

曹振鏞所以要奉“多磕頭，少說(shuō)話”為圭臬，這六字官經(jīng)所以能流傳下去，大行其道，無(wú)非是這樣做能使仕途順暢：可以給上司以老成、持重、謙恭的印象，取得其好感和信任；可以避免語(yǔ)多出錯(cuò)，授人以柄；可以收斂鋒芒，磨平棱角，免遭同僚忌恨。總之，有利于保護(hù)自己和在官場(chǎng)發(fā)展。

古代官場(chǎng)說(shuō)話講究多

我們可以鄙薄曹振鏞之為人，但同時(shí)也得承認(rèn)，從某種程度上講，是官場(chǎng)環(huán)境催生了曹振鏞這類謹(jǐn)小慎微的庸碌官員。

有的皇帝，是不允許臣下有任何口誤的。清朝金埴《不下帶編》一書說(shuō)：明朝嘉靖皇帝召太醫(yī)令徐偉診脈，徐偉進(jìn)殿后匍匐膝行，見皇帝坐在小床上，龍衣拖到地上，不敢繼續(xù)向前爬，奏道：“皇上龍衣在地上，臣不敢前。”嘉靖帝馬上拉了拉衣服，伸出手腕讓徐偉診脈。診脈畢，徐偉回到值班室。皇帝下詔內(nèi)閣，說(shuō)：“偉適診脈，稱衣在地上，足見忠愛。地上人也，地下鬼也。”并給了徐偉重重的賞賜。徐偉見到詔書，惶懼失色，慶幸自己揀了一條命，以為有神靈在暗中保佑。如果徐偉口不擇言，說(shuō)“衣在地下”，在嘉靖帝聽來(lái)，等于罵他是“鬼”，罪該萬(wàn)死。金埴說(shuō)，嘉靖帝“嚴(yán)而多忌，誤有所犯，罪至不宥”。若是遇上嘉靖帝這樣的皇帝，官員們哪能不誠(chéng)惶誠(chéng)恐？生怕語(yǔ)多必失，要對(duì)自己講的每一個(gè)字斟酌再三。不幸的是，嘉靖帝這樣嚴(yán)苛的皇帝，在歷史上不是個(gè)別的。

明朝崇禎帝被認(rèn)為是剛愎自用的皇帝，不過(guò)他有時(shí)也顯得有些“開明”，對(duì)口誤者，不責(zé)怪，不追究。明朝李清《三垣筆記》一書說(shuō)，1638年4月的一天，崇禎帝召見地方官員，五人一批，不提問(wèn)題，讓他們自己隨便說(shuō)。這些地方官都是只會(huì)磕頭不會(huì)說(shuō)話的“磕頭蟲”，初次見皇帝，惶恐之下鬧出了不少笑話：“或語(yǔ)冗碎不可了，上必云‘減省些’；或誤稱‘臣’為‘知縣’；或誤稱‘上’為‘老大人’，旋覺誤，倉(cāng)皇稱‘老皇上’者。上微笑。”官員們講話錯(cuò)誤百出，觸犯忌諱，但崇禎帝以微笑表示對(duì)這些地方官的寬容。

皇帝也“金口難開”

不但一些官員有意不多說(shuō)話，而且一些皇帝也刻意少言寡語(yǔ)。

皇帝之口被稱為“金口”。俗話說(shuō)，“金口難開”，意即皇帝是不會(huì)輕易開口說(shuō)話的。

陳洪謨《治世余聞》一書據(jù)李東陽(yáng)《燕對(duì)錄》云：自明英宗天順時(shí)期至明孝宗弘治時(shí)期，40年間，英宗、憲宗及即位之初的孝宗，難得召見內(nèi)閣大臣，每次見面不過(guò)一二句話。弘治十年（1497）三月的一天，孝宗聽大臣講解經(jīng)書畢，召見內(nèi)閣大臣徐溥、劉健、李東陽(yáng)等，皇帝講的話比以往多得多，令李東陽(yáng)大為驚奇。其實(shí)這一天接見內(nèi)閣大臣，明孝宗只講了10句話。句子短的只有兩三個(gè)字，長(zhǎng)的也不過(guò)20個(gè)字。短句如：“近前”，“看文書”，“與先生輩計(jì)較”，“吃茶”。在李東陽(yáng)看來(lái)，這是破天荒第一回。

這里再舉一個(gè)極端的例子。宋朝至和年間（1054－1055），仁宗皇帝得了很重的病，連續(xù)昏迷三天。治愈后，“帝自此御朝，即拱默不言。大臣奏事，可即首肯，不即搖首”。宋仁宗從此不再開口，僅以點(diǎn)頭、搖頭表示對(duì)大臣的報(bào)告允準(zhǔn)與否。其實(shí)他并沒(méi)有喪失語(yǔ)言功能。幸虧當(dāng)時(shí)有富弼、韓琦、文彥博、包拯等一批名臣為他支撐局面，朝廷才得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

睿智如唐太宗者，也不多言多語(yǔ)。唐太宗言：“朕每臨朝，欲發(fā)一言，未嘗不三思，恐為民害，是以不多言。”擔(dān)任給事中并負(fù)責(zé)起居注的杜正倫說(shuō)：“臣職在記言，陛下之失，臣必書之，豈徒有害于今，亦恐貽譏于后。”他點(diǎn)破了唐太宗的心思，原來(lái)唐太宗是怕多講話出錯(cuò)，危害百姓，并被后人恥笑（因他的言論都要被史官記錄下來(lái)，他本人都看不到）。

皇帝講話一般少之又少，這是樹立威勢(shì)和駕馭群臣的需要。他們一方面標(biāo)榜以儒家學(xué)說(shuō)治國(guó)，一方面采用法家倡導(dǎo)的統(tǒng)治術(shù)。《韓非子#8226;主道》云：“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。”意思是說(shuō)，君主的原則，以靜退為寶。自己不操勞事務(wù)而知道臣下辦事是拙還是巧；自己不謀劃事情而知道臣下的計(jì)謀會(huì)得福還是會(huì)得禍。因此君主雖然不說(shuō)話，臣下卻能很好地提出自己的主張；雖然對(duì)臣下不作規(guī)定，臣下也能作出更多的功效。皇帝少說(shuō)話，顯得高深莫測(cè)，威嚴(yán)無(wú)比，可使臣下產(chǎn)生敬畏之心。

古代官場(chǎng)，沒(méi)有自由、平等討論的氣氛。要讓官員們消除顧慮、暢所欲言，很難做到。

防止“禍從口出”的技巧

古代官員為防“禍從口出”，很講究說(shuō)話的技巧。試舉幾條：

必要時(shí)保持沉默。明朝陳洪謨《治世余聞》一書說(shuō)：明孝宗時(shí)，高官中有一人善于結(jié)交皇帝身邊的人，這些被收買的人常在皇帝面前贊譽(yù)這位大臣的才能。一天，明孝宗對(duì)兵部尚書劉大夏說(shuō)：“聞某極有才調(diào)。”劉大夏沒(méi)有敢回答。孝宗以為劉大夏沒(méi)有聽清楚，大聲說(shuō)：“工部尚書李某，爾知之否？”劉大夏仍然沒(méi)有敢回答。明孝宗這下明白了劉大夏的意思，笑著說(shuō)：朕只聽說(shuō)此人能辦事，沒(méi)有來(lái)得及了解他的為人。劉大夏急忙叩頭，說(shuō)：誠(chéng)如皇上所諭。劉大夏兩次不回答明孝宗的話，是怕得罪別的大臣。

不作正面回答。有的皇帝，在立皇太子、立皇后，或者改立皇太子、改立皇后之前，會(huì)征詢大臣們的意見。有的大臣不知輕重，正面回答了皇帝的問(wèn)題。有的大臣懷有顧慮，不愿正面回答皇帝的問(wèn)題，而會(huì)說(shuō)：“這是皇上的家事，外人不便說(shuō)話，還是皇上拿主意吧。”這一句話，便把自己撇清了。歷史上多有這樣的例子，多位大臣靠這樣的回答躲過(guò)了殺身之禍。

回避實(shí)質(zhì)問(wèn)題。西漢元帝聽說(shuō)貢禹“明經(jīng)潔行”，派使者召他到朝廷，提拔為諫議大夫。元帝幾次三番虛心地向他咨詢?nèi)绾沃螄?guó)，貢禹說(shuō)：高祖、文帝、景帝時(shí)，宮女不過(guò)十余人，皇家的馬百余匹。景帝之后，爭(zhēng)為奢侈，宮女和馬匹越來(lái)越多。完全像開國(guó)之初，很難做到，但是也要稍稍仿效。如今宮殿已經(jīng)造好，不能更動(dòng)了，其余盡可減損。司馬光在《資治通鑒》記載的這段話之后批道：“孝元踐位之初，虛心以問(wèn)禹，禹宜先其所急，后其所緩。然則優(yōu)游不斷，讒佞用權(quán)，當(dāng)時(shí)之大患也，而禹不以為言；恭謹(jǐn)節(jié)儉，孝元之素志也，而禹孜孜言；何哉！”批評(píng)貢禹有意避重就輕，讒臣、佞臣當(dāng)?shù)浪徽f(shuō)，卻說(shuō)一些節(jié)儉之類的、不痛不癢的話。官員們?nèi)羰嵌及研乃加迷谏僬f(shuō)話、不給人抓到把柄上面，那官場(chǎng)也太沉悶了，哪還有勃勃生氣和創(chuàng)造精神？

（選自《人民論壇》2011年第17期）