城市的美學思考

每個城市都有自己的特點，無論古代城市或現代城市、東方城市與西方城市之間都會有所不同，從古時候城市營造的雛形到現代經過規劃的城市都給人們展示出城市的風采，我們為之或感到驕傲，或因它的毀壞而有所遺憾。城市營造的目的是為了充分滿足人的生產生活方式，為人類創造良好的生存環境，其中不乏有統治階級的想法也包含了大眾的愿望，就在這些矛盾中營造出了形形色色的城市形象，也給大家留下了城市的美學想象。什么是美的城市成為了人們追逐的焦點，無論是想象的美還是感覺的美，都會讓人因陶醉而向往。

城市營造是一門創造性的藝術，以滿足社會的要求為出發點而構思，構思的中心就在于怎樣建構意象、經營意象，而往上延伸還要體現審美的意象，也就是在滿足功能的同時讓人最大限度的感受到美的存在，所以說城市功能的美是本質的，城市空間形態的美是必要的。審美的意象直接或間接地來源于設計者對現實生活的感受，對人類生存環境的美好向往，對民眾陶醉于城市美好生活情趣的提煉，這樣城市形象之美就會充分讓人們得到深刻的體會。從古人的造城思想“匠人營國、方九里、旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。”的話語中可以體會到中國古代城市形象的特點。中國歷朝的重要城池出現的宮殿、寺廟、府宅、方格城市等建筑群體的布局基本遵從周朝的城市規劃思想。比如長安、北京等城市從布局上看有中軸線，比較規矩，這些城市留給我們的一種美，是一種對稱之美、整體之美。也有以河流、江水或山脈為參照物而建的城市，好比說武漢、南京、寧波等，它們又體現出城市的因地制宜、因勢利導和周圍環境完美融合的一種思想，它同樣有著自己的一種美，是一種自然之美和諧之美。即使是在同樣的城市類型中也有區別，比如杭州的城市圍繞著西湖而建，寧波的城市則圍繞著三江匯合而展開布局，它們在城市規劃上會有所不同但總能讓人感覺到美，這就是城市的魅力。千方百計聚集到城市的民眾們體會到了城市的美，這從某種意義上實現了人的特別需要。那么城市形象的美是由哪些因素構成的或哪些因素引起的，筆者認為這就是追求城市之美、探索其中之美奧妙的開始。

首先，城市形象所表現的美從圖形學的角度來看，它好比是一幅韻味獨特的抽象畫，體現出人按照了美的規律來塑造物體這一客觀真理。比如從城市空間形態上來分析，它的美在于空間的整體性和隨意性，道路、建筑、植被、湖泊、河流的完美組合，孕育出美的遐想。而城市的天際線給人以美的節奏感和韻律感，人們從每個角度觀看城市的建筑群都是一幅完美的圖畫。從藝術的角度來看，它是凝固的音樂，它的美在于事物的變化，虛實的場景和整個環境結合的美感，如圖1（城市的外輪廓圖）。這樣的圖形，這樣的畫卷，不正是我們所朝思暮想的嗎？無論是城市的平面布局還是城市的天際線都確實讓我們感受到了城市形象的美，這些美與其說是人的刻意行為還不如說是規劃者無意的創造，因為這些美若隱若現，很難把握。就像繪畫者在繪畫前對創作的想象總是和最后作品是有差距的，但人們確實抓住了。但是，各類城市形象確實是按照美的規律來塑造的。再比如說杭州的西湖，它周圍的規劃都圍繞著西子湖，西湖好比太陽，道路好比道道光芒。西湖又像是鑲嵌在這個城市的一顆粹燦璀璨明珠，這種圖形的美是宏觀的，帶有強烈藝術感的一種美，也是一種天造之美。這些美從表面上來看是圖形的美，而從深層次的含義我覺得是生活在這里的人們思想的一種交錯，一種情感流露的體現，充分反映出杭州民眾對于西湖的態度，以西湖為中心的城市布局這樣的圖形符合人們的審美情趣。而上海的城市形象主要以黃浦江兩岸的天際線圖形為重點，圖形之美來自建筑的高低，顏色的變化，建筑的造型特色等等。這些城市形象圖形特點不同但都反映出人們的愿望，體現出人是按照了美的規律來塑造城市形象的。

其次，城市的美來自于社會歷史文化的繼承和發展、展示和重新演繹。城市的文化積淀是長期連續的繼承和發展的，沒有文化品位的城市是很難讓人從心靈感到愉悅的，它也不能成為人們心靈的歸宿。城市的美是精神和物質的完美結合，既能讓人感到城市建筑的美和周圍環境的和諧，又能感到城市文化底蘊帶給人們精神上的安慰或震撼。拿西安這座城市來舉例，從布局上它延續了古時候長安的布局，現在挖掘出曾經在這座城市發生的事和物來描繪這座城市，這就給城市增加了更多文化想象，這種文化想象因美好而讓人細細體會，城市也因展現出了社會歷史文化而變得更加生機勃勃。文化的發展是必然的，但文脈是連續的，城市形象也是隨著文化的發展、社會經濟狀況和科學技術的提高而不斷進步的，以更加符合民眾的審美情趣來展現的，重新演繹出城市的歷史情懷。評判城市的美，不單要考慮城市物件的美，更要考慮這些物件所傳遞出來的文化信號。城市給我們帶來文化想象空間的多少才是城市空間形態之美升華的關鍵。在營造城市形象上，文脈的延續是豐富城市形象美的重要環節，現在有很多城市在城市建設上都注重對它的歷史文化進行一定的挖掘，比如說成都就對巴蜀文化進行了發掘，給整座城市注入了更豐富的內涵。城市景點建設給我們傳遞一個又一個故事，這就是歷史文化的延續帶給城市之美的文化想象。

再次，城市的美由城市的地理位置、經濟基礎、宗教信仰和地區人民的審美情趣等諸多因素決定的，在審美的過程中不能用一條標準來對待不同的城市，只要城市所具有的特征能在情感上打動人就是美的表現。縱觀各國、各地區，由于多種原因他們對城市空間形態的美理解會有所不同，但他們不斷追求自己心中目城市的想法是長期存在的，這些想法造就了過去很多城市的輝煌和偉大，但是，一些城市規劃者在實踐中也同樣出現了一些錯誤，比如刻意追求城市的現代化與國際性，特別是現在的一些中小城市一味的向特大城市看齊，使城市在規劃上趨于雷同，抹殺了城市自身的特點，這是不可取的。城市規劃在滿足功能的同時一定要提高城市的整體美感和獨特感，每座城市所蘊涵的各種因素不盡相同，若出現模樣相同的城市是可笑的。如把北京城規劃成象倫敦那樣，北京的歷史性、區域性和人文性就不復存在了，東方人的生活方式也就完全改變了。城市的特征其實是區域環境、經濟基礎、地方信仰和人看待事物的態度所決定的，考慮城市的各種因素和尊重城市的特征是城市美學的重要組成部分。再比如說拉薩，它的城市特征非常明顯，主要是它的地理位置獨特、崇尚宗教信仰和當地人們的生活習性所決定的。拉薩這座城市就好像是從青藏高原生長出來的，和周圍環境完美地融為一體，城市的特征就是為這里的土地和人們量身訂做的一樣，完全符合當地人們對城市之美的想象空間，也符合其它區域民眾對拉薩城市形象的期盼，這樣的城市比不上北京的古老、上海的現代，但只要按照它的自有方式去營造，保持特色，就是最好的。最后，城市的美是不斷變化發展的，是可以創造的，城市營造的合理與否、美丑與否，在一定條件下是可以相互轉化的，城市的美應該是一種動態之美、變化之美、和諧之美，我們需要不斷優化城市的各項功能和提高城市的品位，使之更加符合時代的美學特征。比如上海的新天地，由老城區改造而勃發出了新的生機，它充分讓人感覺到了它的美，這種美是時代賦予的新美感，是它曾經美的再創造，這種動態的美、變化的美是難能可貴的。又比方說武漢的洪山廣場，改變了合理規劃前區域交通不通暢的問題而變成了現在的一道城市風景線，盡管它在規劃上還是有不足，但它朝著美的方向在發展，體現出了城市功能美的本質和空間形態美的必要。再比方說寧波的天一廣場，這里曾經是區域居民環境的洼地，而經過創造使其面貌煥然一新，變成了城市的商業中心，它區域規劃的合理、建筑設計的獨特和以前環境的繼承，都使之成為城市的時代經典。這種創造的美提高了城市的品位，更符合人們的心靈愿望，是時代美學發展的顯著特點。

總之，展現城市的美是城市營造所追求的永恒主題，我們對城市功能的美與空間形態美的思考無處不在，這或許就是大家追逐高尚生活品位的原動力吧。今天，我們生活環境的改善如果能朝著追求城市功能和空間形態兩方面去進行，我們的社會才會成為一個真正追求美的社會，這也是我們追求和諧環境的基礎，這樣的城市才值得我們居住和生活，才是我們生活的天堂和精神的家園，城市的美才會進一步得到創新。這些美的思考會給我們無邊的想象，也是城市美學發展中不變的真理。