淺談建筑符號學在地域建筑設計中的應用

摘 要：徽州地區的古建筑具有很強的地域文化特征，本文結合符號學理論衍伸出的建筑符號學觀念，闡明了地域性建筑與建筑符號的關聯，并列舉了將徽州民居建筑符號元素運用的現代建筑設計中得實例。

關鍵詞：建筑符號學；地域文化； 建筑設計

建筑是城市文明的載體，是文化的象征，不同的建筑表現出不同階段建筑發展的文化取向，自20世紀初現代建筑誕生至今，為了單純的追求與國際接軌，大量的模仿西方的風格，丟棄了本地的文化特色，使得我們的傳統文化被摧毀，對自己文化的自信也一點點地丟失。為了使人們能從建筑中獲得歸屬感和場所感，避免趨同化，越來越多的人意識到地域性設計的重要性，然而所謂的地域性設計應該怎樣被認識，我們可以從建筑符號學的中去找尋線索。

一 從符號學到建筑符號學

符號學最早是由瑞士語言學家索緒爾提出的，他認為符號學是一個雙重的統一體——能指和所指。后來的美國符號學家皮爾士將符號分為指示性符號、圖像性符號和象征性符號三類。作為方法論，符號學已經被諸多學科用作分析工具，從而產生了形形色色的學科符號學，建筑學也不例外。建筑是一種語言，語言又是一個系統，那么建筑語言也是一個系統，這也正是索緒爾所講的符號體系。因此，建筑是一個具有自身內在規律或內在秩序的符號系統。建筑符號也分為三類:建筑圖像性符號、建筑象征符號和建筑指示性符號。圖像符號反映能指和所指的形式關系，即符號自身與對象的相似特征作為符號發生的基礎。

二 地域文化與建筑符號的關系

索緒爾認為建筑的意義都是由符號的表現而產生的，如果建筑失去了符號的精神表達，就會失去了它的意義。中國是一個多民族的國家，不同的民族自然有著不同的地域文化，反映在建筑中就只能用建筑符號來表達，如北京民居中得垂花門、嶺南民居腫的三雕、徽州民居中的馬頭墻等，這些建筑符號在建筑中除了既定的使用功能外，還帶給了人們精神層次上的享受，傳達了所處地域人們的生活狀態和社會信息。也就是說，建筑符號能夠起到傳遞地域文化的作用。我們應該從符號意義的角度，將地域文化與建筑符號相融合，以滿足地域性文化的延續。

三 富含地域文化的建筑符號學在建筑設計中的應用

1. 將歷史建筑中的元素、符號復制到現代新建筑中。

從符號學的角度來看， 建筑造型要準確地傳達其特定的意義， 就要有相關的能被人理解的造型符號，一些建筑造型元素在其歷史產生因素不復存在后， 仍然在建筑領域繼續發揮著作用，古典元素在現代建筑中的應用是非常自由的，不會影響現代建筑的功能和使用，并束縛新技術的應用發展，它們相互之間并不矛盾。如黃山市屯溪區的新商業步行街（圖1），由于街區中還保留了全國文物保護單位“程氏三宅”（圖2），為了讓商業街區與古民居相協調，于是將傳統的建筑符號和現代材料有機的結合在了一起并符合人的審美觀。其中商業街的景觀小品也采用了古典建筑元素圓形拱門（圖3、圖4）。

2. 結合地域文脈進行抽象。

把傳統的建筑符號進行重新組合和構置，將那些最有傳統特征并富有一定文化含意、為人們熟悉的造型、構件或者空間形式加以抽象、簡化、或是適當變形， 使其與傳統符號之間有神似的聯系，以抽象的方式表達傳統文化，以進取的方式運用先進技術，而不是簡單原來的建筑形式， 如徽派建筑中的馬頭墻（圖5），馬頭墻是徽式建筑的鮮明要素，在徽州地區將馬頭墻應用的現代建筑中的例子比比皆是，如黃山國際大酒店（圖6），在建筑中穿插了簡化了的“馬頭墻”，使得建筑立面變得生動富有變化，加之建筑立面色彩呈青灰色，建筑背山面水，顯得更加秀麗靈動。再如合肥工業大學建筑與藝術館，以符號化的“馬頭墻”為手段，塑造了富有地域文化特色的建筑立面。建筑與藝術館的外表面是一個簡潔純粹的完整面，在這個基礎上，刻畫了一條婉轉彎折而又連續整個建筑各個面的白色劃分線條，其轉折凸起形式以馬頭墻的輪廓為參照，貫穿在建筑的四個立面上，另一方面，建筑本身擁有一個齊平的屋面，呈長方體的建筑造型輪廓，但是在它的頂部出現了一些凹槽，這樣的凹槽恰恰成為構筑空間馬頭墻的基礎，使建筑立面輪廓線上清晰地出現了若干個馬頭墻樣式的錯落效果（圖7、圖8）。

四 結語

在建筑符號理論的指導下， 表現地域文化的建筑造型設計， 可以通過對傳統形式的整體或者局部進行復制或經過提煉與抽象簡化， 使新的造型失傳統之形而不失傳統之韻， 讓傳統與新技術的矛盾化解。建筑符號學理論在建筑造型設計上的應用使得建立在現代建筑語匯上的造型創新不再是無關地域性建筑設計的符號表達。當現代建筑中要運用到地域建筑元素時，我們一定要注意二者之間的共同性和互融性，從而使建筑的地域特色得以很好的傳承下去。

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