剪紙藝術之抓髻娃娃研究

摘 要：剪紙是我國民間的一項傳統藝術，逢年過節人們就會在自家的門窗上貼各式各樣的剪紙。“抓髻娃娃”作為黃河流域民間廣為流傳的一種剪紙，其造型隨著民間藝術的發展而演變。對生命的崇拜和生殖的崇拜就成為了原始民間藝術的主題。而抓髻娃娃蘊涵了人類生存和繁衍的要求，從而這種剪紙藝術流傳至今。

關鍵詞：剪紙；藝術；抓髻娃娃

從黃河流域到長江流域，在中華燦爛的幾千年文化中作為炎黃子孫保護之神和繁殖之神的“抓髻娃娃”的起源到底是什么呢？至今還沒有權威的結論，但有學者認為抓髻娃娃原型就是金文的“天”字，特征是：正面站立，圓頭，兩肩平張，兩臂下垂，兩腿分開，手足皆外撇，有男性和女性之分。郭沫若先生認為抓髻娃娃最早為軒轅黃帝族的族徽。《史記·五帝本紀》中也記載了黃帝以猛獸為作為部落的圖騰。“抓髻娃娃”作為天族的族徽，分布于全國各地，但它在天族活動中心的陜北、晉西和隴東等一帶出現的最多，這與史學與考古學是相互印證的。

從人類原始社會圖騰崇拜的整個發展來看，分為三個階段：第一階段對獸的崇拜，第二階段半人半獸的崇拜，第三階段是對人的崇拜，即對天帝、祖先的崇拜，這表明開始進入對男性生殖的崇拜，這是一種觀念藝術，反映了一種當時的群體觀念。生存和繁衍，即對生命與生殖崇拜成為原始人類最基本的觀念，這也是原始民間藝術的共同主題。在中國原始民間藝術中，束發或留一長辮的往往是男性，梳抓髻或雙辮往往是女性。因此女性抓髻娃娃頭梳雙髻或雙辮，頭立雙鳥（雙雞）或戴花冠、花蔓，雙手外撇或上舉，或雙手抓鳥（雙雞），或一手抓雞一手抓兔，或雙手抓魚，或雙手舉蓮，雙膝雙雞等；男性抓髻娃娃一般為圓頭，或梳一長辮，或戴圓形的尖頂帽，雙手外撇或上舉。

抓髻娃娃形象中大部分伴隨著動物的形象，以公雞居多。中國古代民俗，雞和金烏一樣象征著太陽是陽性和生命的象征。也許是由于金雞報曉，萬物復蘇，鬼怪橫行的黑夜過去，新的生命開始了的緣故。黃河流域女子出嫁，在轎里都是抱一個公雞，象征她的丈夫。山西蒲縣霍錦氏大娘說：“男抓髻娃娃手舉蓮花、石榴等，不舉雞，女抓髻娃娃舉雞，多不舉蓮花。”

明清以后，由于雙關語諧音在世俗文字游戲中的盛行，抓髻娃娃進一步世俗化，與中國封建社會廣大勞苦百姓祈求生存帶來吉祥的愿望結合起來，抓髻娃娃發展為“吉（雞）慶，有余（魚）”（胖男抓髻娃娃和魚雞的結合），“連（蓮）年有余（魚）”、“連（蓮）生貴子”（胖男抓髻娃娃和蓮魚的組合）。在進一步的世俗化的同時由于中國農村的封建迷信的存在，使原始形態的“抓髻娃娃”的圖騰形象在巫術藝術中遺存。新中國的成立后，由于政治穩定經濟發展，中國農民以主人翁的姿態走向現代，使得幾千年來作為生命和繁衍之神的抓髻娃娃隨之變化，傳統的抓髻娃娃和現代生活結合起來，產生了“抓髻娃娃養雞”、“抓髻娃娃養兔”等新形象。反映現代化建設中的農村新氣象產生了原始觀念和現代生活結合的民間藝術。

傳統的抓髻娃娃從其本身的作用來看主要分為兩大類：一類是用于辟邪消災，二類是用于祈福納財。

用于辟邪消災的抓髻娃娃，即“招魂娃娃”也稱送病娃娃，這類抓髻娃娃是用于招魂送病的。舊社會在醫療水平低下，農村的娃娃生病了，就在家里剪一個紙人，放在娃娃身上或在娃娃身上繞三圈，一邊繞一邊念叨：“送了頭上頭上輕，送了身上身上輕，送散了，不見了，病再不犯了。”把話說完紙也快燒完了，就扔進水碗里，然后邊念娃娃的名字邊端著碗走出大門口；走到十字路口時把水倒掉，再喊著娃娃的名字回來。隴東有一種招魂娃娃，是剪成兩個人形手拉手走過來的形象，這樣抓髻娃娃就引著娃娃的魂回來了。有的是剪兩個大人一男一女，拉著一個娃娃，說是父母引著娃娃的魂回來了。有的是剪兩個人形，中間站著娃娃，說是保護娃娃的平安。如果女的不生孩子，或著生了孩子不好養活，就剪七個手拉手的一串小人，天不明時貼在門口，驅邪送病招魂。一般送病娃娃、送鬼娃娃、招魂娃娃是圓頭，空手，無性別之分的紙人，送病招魂時送到十字路口燒掉。但是“拉手娃娃”一般是貼在室內、門楣辟邪，是不燒掉的。

隴東還有有一種招魂送病紙人叫“五道娃娃”，可能是巫道娃娃的諧音演變發展而來是一種巫術剪紙，它是一串五個圓頭束發手拉手的男性娃娃，分別代表東西南北中五道，是驅邪送病的。如果是腰腿疼，就在五道娃娃邊上腿下剪上一個小老虎，送出門外扔在十字路口。還有一種五道娃娃叫“擋鬼娃娃”，個個頭上長牛角，拿角來擋鬼鎮邪。山西呂梁山區，在新落成房子的上梁喜日要貼一種黃表紙幡娃娃鎮邪安宅，其頭束發男陽圖案，腹金瓜女陰圖案，中為喜壽。渭河上游的“八卦娃娃”是春節時祈禱豐收在活動中要用到的巫術剪紙，圓頭，正面站立，兩腿外撇，兩臂張開，手拿糜谷禾苗；頭頂是象征太陽的蜘蛛八卦。萬物生長都需要太陽，這是崇拜生命崇拜太陽的一種剪紙，這一帶是中華民族始祖神農氏炎帝的搖籃—太陽神，八卦娃娃具有炎帝氏族文化遺存的典型特征。

另一種用于祈福納財的“抓錢娃娃”是一手抓錢一手抓火的抓髻娃娃，表示舉火是燒百邪治療百病，身上成雙成對的鳥吃掉周圍的蟲子。甘肅慶陽剪紙“人龍撒錢”，形象是龍頭雙手帶串錢的陽性紙人，頭頂雙角長有長須，腹部飾蓮花人圖案，十分威武，也是用于鎮邪療病帶來財運。甘肅環縣有一種叫“送錢娃娃”的抓髻娃娃，娃娃手拉手拿著錢，分為上下兩層，“上邊是大神，下邊是小神”要在正月二十三這天剪然后燒了，寓意讓人富裕，收成好，年景好。

藝術來源于生活，剪紙藝術之抓髻娃娃更是滲入到衣、食、住、用等生活的各個方面，與我們的生活息息相關。抓髻娃娃屬于我國民間文化中保存相當完好的一種藝術形式，是人類非物質文化遺產的瑰寶，更是人們世代相傳和保護的民間藝術。剪紙藝人以其精湛無比的技藝和勤勞的雙手剪出他們的心中的愿望和真摯的感情，為中華民族本原文化的發展做出了他們的貢獻。

參考文獻：

[1]《抓髻娃娃與人類群體的原始觀念》 靳之林 廣西師范大學出版社 2001

[2]《民間藝術概論》 趙農 陜西人民美術出版社 2011

[3]《黃河三角洲民間藝術審美研究》 姚吉成 齊魯書社 2011

[4]《圖說老手藝：走進中國民間藝術的神奇世界》 矯友田 金城出版社 2011

[5]《西行風土記—陜西民間藝術田野筆記》方李莉 學苑出版社 2010