騰沖皮影戲的生態保護

摘 要：皮影戲在中國歷史悠久源遠流長，它集中了中國幾乎所有傳統的造型藝術和表演藝術的精華，在上千年的輾轉流傳中，不僅成為各地老百姓喜聞樂見的娛樂形式。受工業化進程的影響和現代媒體的沖擊，皮影戲的發展日漸衰落。在現代社會的皮影戲是應該走進博物館還是直奔民間，是過度開發成為旅游產品還是原生態的保護。是今天的我們需要思考的，以此為基點，來討論騰沖皮影戲的生態保護。

關鍵詞：皮影戲；生態保護；騰沖

21世紀的今天，出現了兩大生態保護潮流。一是全球自然生態保護潮流，二是世界文化生態保護潮流。越來越多的人已經認識到，如果我們再不采取措施保護地球的自然生態，就會失去物質的家園；同樣， 如果我們再不努力保護我們的文化生態，就會失去精神家園。如果說保持自然生態平衡是使地球得到可持續性發展的保證， 那么生態式藝術文化就成為保護我們的精神家園、使人本身得到可持續發展的保證。雖然現在人們越來越多的認識到生態保護的重要性，但是人們更多的是注重自然的生態保護與協調可持續發展。而在人與人、人與社會的可持續發展上是有很大缺失的。如果一個社會確實了可持續發展的人，那么也就失去了人們存在的精神家園。因此，在生態保護的過程中應該具有海納百川的心態，而而藝術是造就這種心態的重要途徑。皮影戲藝術是民間傳統的藝術形態。其發展和保護也應以持續發展為目標和途徑。

一 來自生態學的啟示

1. 生態與人

（1）人與自然生態

人作為一個生物體，不是獨立存在的，不單單是生活在某一個地區某一個城市或者族群的生物。而是生活在整個地球生物圈中的。大氣的污染和海洋的污染會影響地球的每一個角落每一個人。而人任何的活動不是簡單的存在，而是對地球生物圈產生影響的。人口的繁衍、人類活動對自然的破壞、人們的居住環境的改善對環境的影響、城市的擴大等等一系列的人類活動都是彼此作用的。人是自然界萬千物種的一種，如果整個自然是一個整體，那么人與自然是息息相關。因此，要協調和發展好人與自然生態的關系，構建人與自然的和諧。

（2）人與文化生態

人具有社會人和文化人等多重角色。每一個人不僅吸收自然的空氣， 而且吸收文化的空氣。人不僅生活在自己的文化中， 還生活在與自己的文化相異的其他人和其他文化中。文化之間是相互融合、共生存在的，中國的歷史文化之間具有傳承的關系，中國與國外文化之間存在交流，相互吸取，相互影響的關系。尤其是在對外開放，對外交流交往的過程中，文化的傳播性具有重要價值。在當今世界， 不同國家的文化也是多種民族或文化交流形成的，美國文化也是多種民族和多種文化交流和共生的結果。但遺憾的是， 這種文化的共生和互生關系， 在當今世界范圍內日益受到破壞。由于美國和歐洲經濟的強大， 世界文化變得越來越歐洲化和西方化， 歐洲中心主義成為強大的世界潮流，少數民族和弱小民族的文化正在消失。許多少數民族的年輕人，甚至以繼承和發展自己的文化為恥辱， 從而加快了文化西化的步伐。在整個世界范圍內，文化的物種正日益減少， 各種不同文化的共生關系被打破， 文化的沙漠日益擴大， 文化生態遭到嚴重破壞。文化生態的破壞又進一步導致了人類智慧生態的破壞。中國具有豐富的傳統文化和歷史積淀，在發展的過程中更應該注重人與文化生態的和諧發展。

二 皮影戲藝術與生態發展

皮影戲，是一種具有悠久歷史和文化地位的傳統民間戲曲形式。它是由影戲藝人操縱紙制或者皮制的平面的側影形象的影人，通過燈光將影像透映于幕窗上，并配以音樂和唱念來表演劇情的一種傀儡戲。它和木偶的差別是：影偶為平面造型，木偶為立體造型。

（1）皮影戲起源于中國的原始社會的祭祀歌舞，皮影戲同其他種類的民間藝術一樣，體現著民習、民俗、民生、民情等。皮影藝術的發生與發展是與人的發展和文化的發展而共同發展的，并且在不斷的演進和交流中，不斷吸收當地的區域民族文化，與其他地區的皮影戲藝術的發展相互影響，相互汲取營養。皮影戲的存在以農村為主要表演形式，樸實的鄉土文化使皮影戲無疑具有原始性質，因為它所呈現的往往是粗陋而質樸的藝術形態。常常有這樣的形，愈粗陋簡單、越平淡質樸便越具有生命力。

（2）皮影戲藝術是動態的藝術形式，不是單一的靜止的美術造型形態，如何更好的傳播與展現，就需要有一種合適的轉換方法，用來傳播與傳承，我想應該發揮學校藝術教育在傳承和發揚民族民間藝術的作用，無論是音樂、戲劇、美術學科的建設與發展中，對于傳播民間傳統藝術形式都具有重要的作用與責任。成立專門的研究和發掘保護機構、建立專門的皮影博物館，不是靜態的使皮影陳列，而是動態的呈現。另外，我想一種好的途徑應該是成立專門的由皮影傳承人組成的皮影機構，到各個鄉村去傳播和演出，也就是成立專門的演出團體，定期到各地演出，這樣既保存了傳承人的演出積極性，也對皮影藝術的傳播起到積極的作用。

（3）演出空間的原生態性，由于皮影戲班成員少，道具簡練，所有的道具幾乎可以全部裝進兩只木箱，地方去巡回演出，用一頭毛驢馱著，翻山越嶺、走鄉串戶到達每一塊有人生存的地方，簡便易行，出入方便，因此，皮影戲班素有“一驢馱”的綽號。皮影戲的演出地點無需排場，一般在聚光、收音、寬敞、豁亮的農家窯洞里演出效果最佳，皮影戲的演出形式，是任何一個空間均可成為演出空間，它的非劇場性與它的原始性、客觀性、節律性一脈相通。正是如此，為常規戲劇所奉為法則的“時空限制”在它那里顯得并不重要，基本介于可有可無之間。

總之，對騰沖皮影戲的保護與發展，應該建立在可持續發展的生態保護的基礎上，應該注重人的本體所發揮的作用，對皮影戲的研究也應該多緯度的探討，站在較高的視野上以整體的系統的觀念進行把握。皮影戲藝術的發展在當下社會仍具有存在價值，而不是以靜態的形式走向博物館。因此應對騰沖皮影戲藝術堅持可持續發展的態度，走生態發展的道路。

本論文為保山學院科學研究基金項目階段性成果