淺談設計之源

摘 要：將一種設計的文化性格拓展，在現實中，設計師們大到文化背景不同，設計理念也不盡相同，甚至于千差萬別，小到哲學思維的層次同樣也存在差異；設計師的眼界有寬有窄，眼光有長有短；設計師在某些社會環境中也會因利益關系身不由己。我認為設計師無論何時何地都必須有堅定信念，堅持自己文明的設計原則，不可以屈服于非文明的意志，這樣才能不辜負于一個設計師所身負的社會重任，才是一種設計文化性格的體現。

關鍵詞：設計；文化性格；美學

對藝術對設計的追求與向往的欲望在讀本《和》的點燃下，一種發自內心深處的澎湃，甚至有些肢體上的舞動，與圖書館的安靜，與其他讀書者的平靜有些不搭調。也許這就是藝術與設計的本質，一種生活的夸張、變形，一種不同、不俗……

讀本《和》不是文字內容很繁雜的書，但它像讀者傳達的信息量并不遜色，可以時尚的形容為“簡單而不簡約”。向讀者介紹的不僅僅是日本的設計，更是一種文化一種性格。

書的大致內容分為瑕疵美學 樸素美學 間隔美學 陰陽美學 包容美學五個大的部分。把日本設計的文化性格可以說是詮釋的淋漓盡致。

瑕疵之美，顧名思義就有種不完整的不完美的意思，其實這也起源于日本多地震、惡劣的氣候以及地狹人稠等客觀條件，使得日本長久以來飽受天然的災害，因此對生活態度形成“輕永恒、重瞬間”的觀念，猶愛櫻花短暫開放，驟然凋謝的頃刻之美。書中還這樣說到：“因為不足，所以有增進的空間，從而衍生出無限的可能性，演繹出最完美的形式。”書中還提到了日本的茶道和和服裝設計師川久保玲。使日本的瑕疵美學設計理念更加具體，更到易懂 更加容易使你接受它。回到我們中國的設計，卻往往覺得大不相同，日本的瑕疵美學我們并沒有接受，我們追求著完美，卻往往沒理解到瑕疵換個角度也的一種完美，一種卓越。從中國古代的皇宮建筑到我們現在的高樓大廈，我們無不追求著最終的完美，也許我們的祖國地大物博成就了我們的思想吧，因為我們可以做到完美。但現在的設計是融合的 沒有界限的 看到日本的設計 日本的瑕疵美學 雖然不說我們需要徹底學習別人 或許我們也應該改變些什么。

其次是日本的樸素美學，它遵循樸素的精神，傳達出一種謙遜的、干凈的、內斂的、質樸的、重視細節的意向。這種樸素精神的原則是“所有事物和諧的價值”，且以自然為基礎，并且關心與自然的和諧之美。日本的樸素精神所傳達的的智能之美，是不會被其他耀眼的事物所掩蓋，因為它訴求的不是己身的價值，而是與周圍環境、器物間的和諧關系，更是一種尊重自然、順乎自然，從尋常的事物中訴求更廣闊的精神體驗。這種樸素美學不僅僅是一個樸素能夠形容的，更是拓展到人與自然 拓展到一種哲學。書中這樣說到“……大量地浪費材質時，資深的師傅們必然要求制作者，應向這些材料深深的一鞠躬，以表示歉意之心。”很普通但很人性化的一句話，讓我重新認識到了人與自然的和諧。我們的設計源于生活，源于自然，他們需要更多的是我們的尊重與愛護。言表之意，我們也不難看出日本的樸素美學發展到今天，已經把樸素二字推向到了另一種境界。

作者對間隔美學做了這樣一句總結：任何一種藝術形式的呈現，無論是動態的還是靜態的，若沒有產生間歇性或留白的效果，必然是觀賞者無余韻去賞受‘余白之美’的樂趣。在文中作者還分別從“間”的意涵，“間”的形式特征入手很詳細很系統的介紹了日本的間隔美學。在設計與繪畫中，間隔美學的體現可以說是無處不在，有“間”有虛才有實。

接下來的一個部分，作者向我們介紹了日本的陰陽美學。這仿佛和我國的一些迷信有一定的聯系。但日本在設計上卻也有具體體現。日本陰陽美學的設計形態以曲線和直線來劃分，這在日本的許多傳統器物或工藝品的箱型形態上的都有所體現，比如像便當盒 傳統的櫥柜等。陰陽在我們心里肯定我都得覺得它僅僅就是一種思想，但它用在設計上卻恰恰也是那么的恰當。

提到包容我們往往想到的是一種性格，當在這里要介紹的卻是一種設計，一種設計的文化性格。日本面積狹小，空間往往成了一種資源。于是便理所當然的產生了一種節省空間的堆棧式設計或巢穴式設計。這里的包容就顯現了它在設計上的意義。包容美學不僅是外觀表征和結構上的簡約，在內在層面的思維中亦傳達出一種精練的思想層次。包容給我們設計人展現的也許不是最多的，但我們要學習的卻是很多很多。

瀏覽了《和》的精髓，留給我的不僅僅是去一味的欣賞別人的設計，更多的是要用在我們自己的設計之中。中國的設計起步不早，我們不能僅僅滿足在自己的設計特點之中。剛拿起《和》的時候我就有點迷惑一本書到底如何去闡釋一種設計的文化性格。品讀之后，有些體會，一種設計的，應該說一種的好的設計的背后一定離不開一種好的設計的文化性格的支撐。

設計就如同我們的生命，總是平衡的，常常以一種我們理解或是不理解的方式出現在我們面前。這不重要，重要的是我們要像《和》中所說的我們的設計重要是體現一種文化性格。

中國的設計同樣更是有一種支撐著它的文化性格，有一天我們會用我們的設計把他推向世界。

依舊還是在圖書館，我卻恢復了平靜，因為《和》讓我讀懂了設計、讀懂了人生。

參考文獻：

[1] 王國維，范雅著.東方美學史.武漢出版社，2011.12

[2] 李佩玲著，日本設計美學的演繹，吉林科學技術出版社，2004.1

作者簡介：

智樹真，198-，民族漢，籍貫，河南偃師人，黃淮學院藝術設計學院，學生，大學本科，藝術設計