關(guān)于設(shè)計(jì)倫理學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

摘 要：設(shè)計(jì)活動(dòng)無論從本身的內(nèi)容還是從其原則來說，都與倫理問題息息相關(guān)。然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)在使人們獲得極大豐富和生活方式巨大改變的同時(shí)，也帶來了人與自然關(guān)系的危機(jī)以及社會(huì)性危機(jī)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不僅要滿足人們的需求，更重要的是要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，遵守社會(huì)道德，推進(jìn)社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)倫理學(xué)；人性化；通用設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境

當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)已經(jīng)不可避免的與商業(yè)結(jié)合到一起，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的刺激下，各制造企業(yè)開始通過設(shè)計(jì)來維持生存或追求更大利益，在他們眼中，設(shè)計(jì)成為了一種競(jìng)爭(zhēng)的手段，而不是產(chǎn)品發(fā)展自身的內(nèi)在需求，許多設(shè)計(jì)師盲目的追求個(gè)性和意志的表現(xiàn)，并受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，而忽略消費(fèi)者和社會(huì)的利益。作為一名設(shè)計(jì)師，在社會(huì)與人類歷史進(jìn)程中，非常有必要對(duì)與設(shè)計(jì)有關(guān)的倫理問題進(jìn)行一番思考。設(shè)計(jì)不僅僅是為滿足眼前的功能和形式服務(wù)，也必須考慮對(duì)社會(huì)短期和長(zhǎng)期的影響。

倫理學(xué)的討論對(duì)象是人，是人的道德問題。倫理學(xué)是以道德現(xiàn)象作為研究對(duì)象的，道德不僅要調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且要調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系。這種人與人、人與自然關(guān)系的調(diào)節(jié)，同樣是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所討論的問題。設(shè)計(jì)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)需要綜合考慮人、社會(huì)、環(huán)境的因素，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，探討和研究整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題。

1.倫理學(xué)在設(shè)計(jì)中最突出的表現(xiàn)是“人性化”設(shè)計(jì)。其實(shí)設(shè)計(jì)本身的目的就是服務(wù)于人，就是以人為本，就體現(xiàn)著倫理學(xué)的思想。人類的一切活動(dòng)都是為了人類更好的生存下去。設(shè)計(jì)隨著人類的誕生而產(chǎn)生，猿到人轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是他們打造出第一塊石器作為自己的勞動(dòng)工具來捕獲更多的獵物，設(shè)計(jì)也在此產(chǎn)生了。因此，設(shè)計(jì)的根本宗旨就是為人類創(chuàng)造合理的生存方式，即“人性化”設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)要“以人為本”、“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”。

“人性化”的設(shè)計(jì)觀是設(shè)計(jì)的本質(zhì)、設(shè)計(jì)的精髓。它在于以人為中心， 努力通過設(shè)計(jì)活動(dòng)來提高人類生活和工作質(zhì)量， 設(shè)計(jì)嶄新的生活方式。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)， 不僅設(shè)計(jì)了產(chǎn)品本身， 而且設(shè)計(jì)或規(guī)劃了人與人之間的關(guān)系， 設(shè)計(jì)了使用者的情感表現(xiàn)、審美感受和心理反映。人是設(shè)計(jì)的最終服務(wù)對(duì)象，也是設(shè)計(jì)的核心。在設(shè)計(jì)中要考慮人的各種需求，把人作為設(shè)計(jì)的中心和要素。設(shè)計(jì)的過程中要始終關(guān)注人，關(guān)注人類的生活方式和生活環(huán)境，關(guān)心人生理及心理的需求、物質(zhì)和精神需求，滿足人類最基本的生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，來表現(xiàn)人性的關(guān)懷。

無障礙設(shè)計(jì)是“人性化”設(shè)計(jì)的典型。設(shè)計(jì)的對(duì)象不僅僅是廣大的正常人，而且要面對(duì)少數(shù)的老、弱、病、殘、孕、貧等弱勢(shì)群體，他們更需要關(guān)心和關(guān)懷。如果設(shè)計(jì)師能充分了解他們的情況，深入體驗(yàn)他們的生活，通過設(shè)計(jì)師細(xì)致入微的設(shè)計(jì)讓這個(gè)群體感受到設(shè)計(jì)師對(duì)他們的理解，這樣人與人、人與物、物與環(huán)境之間的關(guān)系才能更和諧。例如三星公司為盲人設(shè)計(jì)的盲人手機(jī)，設(shè)計(jì)師親身體驗(yàn)盲人的生活感受及生活習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)盲人對(duì)手機(jī)的需求點(diǎn)，通過對(duì)盲文的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)出的手機(jī)并不是一堆阿拉伯?dāng)?shù)字的按鍵和彩色的屏幕，而是靠觸摸的點(diǎn)字。

2.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展是設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)原則問題，是為人類長(zhǎng)期生存發(fā)展而提出的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)以人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益為出發(fā)點(diǎn)，自覺地珍惜共同的財(cái)富，維護(hù)自然資源，建立健康、科學(xué)的生活方式和一個(gè)有益于人類的生存和社會(huì)發(fā)展的人為環(huán)境，盡可能的抵制那些有害于人類生存環(huán)境的無節(jié)制的開發(fā)、生產(chǎn)和消費(fèi)。

設(shè)計(jì)不僅考慮人與物之間使用關(guān)系，而且必然要考慮人與物對(duì)自然環(huán)境的利用和改造，因?yàn)闅w根結(jié)底自然與環(huán)境是進(jìn)行設(shè)計(jì)行為的物質(zhì)基礎(chǔ)，大自然為人類提供了生存的條件，為產(chǎn)品提供了原材料，人與物最終也歸根于自然，三者的關(guān)系密不可分。盲目的設(shè)計(jì)或許為目前的人們提供了物質(zhì)需求，但產(chǎn)生的問題卻要后代子孫來解決，因此設(shè)計(jì)是要站在人類的角度去思考。汽車的產(chǎn)生是人類交通工具史上一個(gè)重大的進(jìn)步，然而汽車數(shù)量的激增不僅對(duì)地球上的資源產(chǎn)生浪費(fèi)，也會(huì)對(duì)空氣產(chǎn)生嚴(yán)重污染，尤其是對(duì)大排量汽車的追求產(chǎn)生的相關(guān)設(shè)計(jì)。只有通過對(duì)設(shè)計(jì)倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)，企業(yè)與設(shè)計(jì)師本著對(duì)人類和社會(huì)負(fù)責(zé)的心態(tài)，對(duì)“綠色汽車”或混合動(dòng)力汽車的設(shè)計(jì)才是人類推動(dòng)汽車發(fā)展的正確道路。

人造物從原材料—產(chǎn)品—商品—用品—廢品—原材料（回歸自然），整個(gè)過程都要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。從原材料到產(chǎn)品的綠色生產(chǎn)制造，綠色材料的使用，能源的合理利用；產(chǎn)品到商品的綠色包裝，不浪費(fèi)、不奢華；商品到用品的綠色運(yùn)輸，合理利用運(yùn)輸中有限的空間；用品到廢品的綠色使用，安全易用，表現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷；廢品到原材料的綠色回收，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境?！熬G色”的設(shè)計(jì)觀是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、擁有高質(zhì)量生存環(huán)境、享受健康生活的必然要求，也是設(shè)計(jì)倫理的重要體現(xiàn)。人造物從產(chǎn)品的誕生到廢品的回收（或稱為“物之四態(tài)”）的過程，始終與自然界發(fā)生著物質(zhì)和能量的交換，整個(gè)生命周期脫離不了自然這個(gè)大環(huán)境。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期中盡量幫助人類最高限度的降低對(duì)自然環(huán)境的破壞[3]。

在人類社會(huì)的進(jìn)程中，設(shè)計(jì)自始至終是存在的，也將會(huì)隨著人類的發(fā)展而不斷進(jìn)步，只是在進(jìn)步的過程中需要有倫理學(xué)的引導(dǎo)。當(dāng)今的設(shè)計(jì)受到當(dāng)前的社會(huì)變革、科技進(jìn)步以及市場(chǎng)觀念轉(zhuǎn)換的影響，因此，設(shè)計(jì)倫理學(xué)不僅是設(shè)計(jì)師要認(rèn)識(shí)的，而且必須要讓所有的生產(chǎn)者、消費(fèi)者都意識(shí)到人—機(jī)—環(huán)境的依存關(guān)系，意識(shí)到自己的行為不僅對(duì)自己，而且對(duì)社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境以及子孫后代都有著重要影響。讓生產(chǎn)者理智地看待市場(chǎng)利益，消費(fèi)者節(jié)制自己過度膨脹的欲望。設(shè)計(jì)師要肩負(fù)人類的使命，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，將科技的發(fā)展運(yùn)用到有益于人類生存發(fā)展的方向上，使之有利于人類的良好生活，又不會(huì)加重自然界的負(fù)擔(dān)，為人類創(chuàng)造出更合理的生存、生活方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李鋒，梁玲琳.設(shè)計(jì)的倫理學(xué)思考[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2008(7):23-25.

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[3] 楊雪松，康立志.產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的若干問題再認(rèn)識(shí)[J].包裝工程，2008，29（11）：131.